06 марта 2014г.
Лк 9, 22-25
В то время: Иисус сказал ученикам Своим, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?
Чтобы следовать за Иисусом, нужно иметь мужество полностью отвергнуть себя, не оставляя больше ничего для себя: времени, чувств, планов и желаний. Если мы все отдаем Господу с любовью, Он возвращает это стократ и не заставляет нас пожалеть о том, что мы Ему отдали. Но чтобы сделать это, нужно иметь мужество довериться словам Господа, особенно когда Он говорит о кресте и смерти. Однако следует помнить о том, что Его слова, заключающие суровую истину, являются также светом, который сопровождает каждый твой шаг к Царству. Поэтому не бойся, если Иисус говорит тебе о кресте: Он приведет тебя к жизни в полноте благодати, которую Он дарит нам Своею смертью и воскресением, и к пониманию того, как важно принять свой крест и следовать за Ним, любя Его до конца, каких бы жертв это от тебя ни потребовало.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news

Ис 58, 1-9а
Так говорит Господь Бог: Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу, и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!»
Пророк Исаия говорит о типичном отношении к религии: многие думают, что нас спасают религиозные обряды. Точно так же думали израильтяне, у которых были очень развиты литургия и традиция молитвы. Но, к сожалению, их поклонение не сопровождалось истинным обращением сердца: из-за этого они в очах Бога представляли собой жалкое зрелище. Иными словами, они как бы пытались обмануть Его своими восхвалениями и молитвами, не понимая, что Он прекрасно видит их неправедность. Не кажется ли тебе, что это предупреждение касается и тебя? Нас спасают не религиозные обряды, а каждодневное стремление к обращению.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/
С другой стороны обрядоверие не должно быть оправданием полного отказа от религиозной практики. Наше внутреннее стремление к обращению не должно оставаться только в наших мыслях и чувствах. Всё это должно закрепляться делами. Без которых эти чувства и и мысли могут остаться всего лишь благими намерениями.

08 марта.
Лк 5, 27-32
В то время: Иисус увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своём большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Во время Великого Поста мы действительно нуждаемся в таких личностях, как мытарь Матфей. Для всех грешник и ростовщик, в глазах Бога он обретает совершенно новое достоинство: достоинство апостола и евангелиста. Иисус пришел не для того, чтобы искать тех, у кого все в порядке и нет проблем с Богом: Господь пришел для больных и для тех, кто видит в Нем ответ на все их вопросы. Очевидно, у Матфея тоже были вопросы, но он понял, что ответом является Сам Иисус. Поэтому он, не раздумывая и не сомневаясь, встает из-за стола, за которым работал много лет. Теперь Матфей – новый человек, с новой миссией проповедовать миру Благую весть о Христе. И ты тоже не бойся своей прошлой или нынешней неверности: Бог смотрит на то, чем ты можешь стать по Его благодати.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

09 МАРТА. Первое воскресенье Великого Поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 2,7-9; 3,1-7
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Первое чтение говорит нам, что змей был самым хитрым творением из всех зверей полевых. Помимо всех символических, богословских и психологических толкований очевидно, что священный писатель говорит о нем, как о враге, желающем отдалить мужчину и женщину от их Творца. Этот враг, к сожалению, продолжает действовать и сегодня: это не новость, которой следует бояться, но и не прописная истина, о которой можно отмахнуться с легкостью. Демон и сегодня пытается обманом и всеми возможными способами блокировать наши дружеские отношения с Господом. Но, как бы это ни казалось странным, власть дьявола ограничена, и он должен, даже не желая этого, исполнять волю Бога. Следовательно, наш долг – вооружиться молитвой и постом, особенно в эти дни Великого Поста, чтобы не дать ему украсть у нас самое ценное: Божью благодать.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,12-19
Братья: Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
Св. Павел считает, что личность Адама и его историю можно понять лишь сопоставив ее с Иисусом Христом. Ведь действительно, точно так же, как Адам пал и из-за своей гордыни утратил близость с Богом, таким же образом Христос Своим послушанием восстановил эти сыновние отношения. Однако очевидно, что дело Христа превышает непослушание Адама. Если это правда, что все мы рождаемся с отпечатком греха наших прародителей, в таком случае правда и то, что по благодати, полученной нами через жертву Господа мы можем полной мерой жить нашим достоинством Божьих чад. Четыредесятница является благоприятным временем для того, чтобы поразмышлять об этих истинах и крепко усвоить их. Тем самым мы сможем встретить Пасху готовыми принять весть о том, что в воскресшем Христе мы тоже призваны к новой жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 4,1-11
В то время: Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
После искушений диавола ангелы приступили к Иисусу и служили Ему. Так врата райского сада вновь раскрываются после того, как были закрыты из-за гордыни Адама. Точно так же любые двери открываются перед нами в ответ на послушание слову и закону Божию. Бог не благоволит к надменным, но дает найти Себя тем, кто смирен и кроток сердцем, и лучшим выражением этого является послушание. Послушание Богу и Его слову не умаляет нашего достоинства.
Больше того, когда открываешься к этой высшей форме отношений с Богом, перед тобой обнажаются такие горизонты и перспективы, о которых ты даже не смел и мечтать. Сегодняшний евангельский отрывок побуждает всех нас лучше знать слово Божие, чтобы принять его и радостно исполнять его. Сатана бессилен против тех, кто следует слову спасения.
* * *
Литургические чтения сегодняшнего, 1-го воскресенья Великого Поста представляют нам замысел Божий о человеке и обо всем творении. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и даровал ему способность познавать и любить своего Творца. Однако человек отказался признать в Боге свое начало, нарушая тем самым правильное отношение к самому себе, к другим людям и ко всему творению. Но там, где пал древний Адам, Иисус – новый Адам, первенец будущего человечества, - одержал победу. Адам потерял свою жизнь, желая спасти ее, тогда как Иисус, потеряв Свою жизнь, вновь обрел ее. Если из-за грехопадения нашего праотца все мы подверглись осуждению, то все мы получили оправдание благодаря искупительной жертве Иисуса Христа, но с одним условием: т.е. если мы принимаем Его благодатный дар и полностью разделяем Его чувствования и образ действия.
Прослушаем сегодняшнее первое чтение из Книги Бытия ( 2, 7-9 и из главы 3, 1-7), повествующее о создании человека и о его грехопадении: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни. И стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю?». И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши. И вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».
Господь Бог создал человека из праха земного, подобно горшечнику, лепящему глиняный сосуд. Этот образ, столь дорогой Пророку Иеремии, выявляет одновременно ценность и хрупкость человека. Творец поместил человека, наделенного даром речи и сознанием, но также нуждающегося и полного горячих желаний, в Едемский рай, обильно орошенный четырьмя реками. Там человек мог найти всё необходимое для жизни и даже излишнее, как красоту, благоухание, вкус. Это показывает, что Бог даровал человеку не только самое необходимое для жизни, но также то, что услаждает и делает приятным его существование. В райском саду Бог насадил множество деревьев, в том числе древо жизни и древо познания добра и зла. Первое из них служит прообразом Самого Бога, Источника жизни, и не случайно, что оно находилось посреди рая. Истолкование же древа познания добра и зла более сложно и требует некоторого углубления.
-----------------------
Отметим, что когда в Библии встречаются такие формулы, как «добро и зло», «небо и земля», «вставать и садиться», тогда речь идет о крайностях реальности, выражающих полноту действительности. Но может ли человек «познать», т.е. вкусить, впитать в себя всю реальность, в ее целом? Это возможно только Богу, ибо Он есть источник всего сущего. Итак, если Бог запрещает человеку «вкушать» плоды древа познания добра и зла, то это служит ему лишь напоминанием о его ограниченности как твари. Да, у человека много возможностей, но ему не всё возможно: он есть лишь хозяин и хранитель творения, но не его творец. И в самом деле: «Бог поселил человека в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его», даруя ему тем самым способность улучшать, обогащать и украшать окружающую среду, т.е. свою жизнь. В таком творческом призвании человека выражается его подобие Богу Отцу, Творцу всего сущего. Этот дар принадлежит только человеку, хотя некоторые животные свидетельствуют об определенной способности преобразовывать окружающую среду, приспосабливая ее к своим нуждам. Но человек, в лицо которого Бог вдунул дыхание жизни, стал душою живою, и наличие в нем Духа Божия свидетельствует о его Богоподобии.
Но вот, появляется странное и тревожное существо: змей, который приступает к женщине и коварно затрагивает волнующий вопрос, касательно запрета есть от древа познания добра и зла. Известно, что змей есть олицетворение зла, лжи и обмана в силу не только его смертоносного яда, но и его пресмыкающегося образа действия, вызывающего отвращение. И в самом деле, змей скрывается, незаметно, неслышно ползет и строит западни своим жертвам. Итак, змей, пробравшийся в рай, хитро обманывает женщину, и его слова настолько убедительны, что она срывает запретный плод, ест его и дает своему мужу. Каков же результат всего этого? Нагота… У мужчины и у женщины вдруг открылись глаза, и они осознали всю свою уязвимость. Они почувствовали потребность покрыть свою наготу листьями, чтобы защититься от себе же подобных, которые вдруг стали их соперниками и врагами. Да, человек обрел познание, но устрашился его и поэтому стал скрываться от Бога и одновременно ограждаться от своих ближних. Итак, человек восхотел стать равным Богу, т.е. самому стать богом и, следовательно, – независимым от своего творца, в результате чего он перестал быть самим собою, т.е. утратил истину о самом себе, о Боге, о творении, и подвергся страданию и смерти. Видя свою ограниченность как твари, человек почувствовал себя униженным ревностным Богом. Но как раз в этом и заключается великий обман: искажение истины о Боге и о самом себе произвело его падение. Напротив, смирение дарует возможность вновь обрести истинное самосознание, т.е. возвыситься, а послушание воле Божией не только не ограничивает человека, но облагораживает его, осуществляя его подлинное призвание. Уподобление же Христу делает его воистину сыном Божиим, причастным Божественной жизни, святым.
--------------------
Приступим теперь ко второму литургическому чтению из Послания святого апостола Павла к Римлянам (5, 12-19), в котором апостол сравнивает Адама со Христом, утверждая: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного человека подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, переизбыточествует для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием Одного сделаются праведными многие».
Святой Павел указывает на превосходство Христа над Адамом, символом человечества, падшего вследствие греха. Неоспоримо, что каждый из нас солидарен с ветхим Адамом. Но здесь речь идет не о пассивной солидарности, не зависящей от нашей воли и ответственности. Апостол ясно говорит, что «все» согрешили. Что это значит? Это значит, что каждый человек, потомок Адама, вольно греша, повторил и подтвердил непослушание своего праотца. Но апостол указывает также на возможность солидарности со Христом, которая становится спасительной, если человек принимает благодатный дар Христов. Наравне с этим следует напомнить, что главная причина Искупления, совершенного Христом, не заключалась в грехопадении. Средневековый богослов Дунс Скот, например, отделяет тайну Боговоплощения от тайны Искупления, утверждая, что пришествие Сына Божия на землю во плоти включалось в замысел Отца независимо от греха. Следовательно, Иисус Христос есть воистину «шедевр», вершина творчества Бога Отца, и если Иисус Христос искупил человека, то Он сделал это из чистой любви и солидарности с ним. Итак, Сын Божий воплотился лишь «нас ради, человеков, и нашего спасения», как мы исповедуем в Символе Веры.
-------------------
Приступим теперь к размышлению о читаемом сегодня отрывке из Евангелия от Матфея (4, 1-11), повествующем об искушении Иисуса в пустыне. В силу обширности этого текста предлагаем нашим слушателям прочитать его самостоятельно. В этом евангельском тексте повествуется о победе Иисуса Христа над искушениями. В момент Своего Крещения Иисус исполнился Духа Святаго, сошедшего на Него. Теперь тот же Дух повел Его в пустыню, где сатана подверг Его тройному искушению, касавшемуся Его Богосыновства и Его мессианства. Мы видим, что Иисус подвергся тем же искушениям, что и Израильский народ, странствовавший в пустыне на пути в обетованную землю. Но то, что тогда не удалось совершить избранному народу, ныне осуществил Иисус, победив все искушения. Итак, ссылаясь на Второзаконие, святой Матфей указывает на Иисуса как на подлинного победителя. Следовательно, можно сказать, что история Израиля завершилась с Ним. Теперь же Иисус обращается к язычникам. В самом деле, после посещения Назарета Иисус отправился в Капернаум, в Галилею языческую. Согласно пророчеству Исайи, это был «народ, ходящий во тьме, который увидел свет великий». Тот же свет Христов озарит учеников во время Преображения Иисуса на горе Фавор, предвосхищая Его светлое Воскресение.
В час искушения Иисус предстает нам просто как «человек», но человек, утверждающий превосходство слушания Слова Божия (всякого слова, исходящего из уст Божиих), и всего того, что входит в уста человека, проникая в него и питая его. Но в то же время Иисус полностью сознаёт, что Он также «Сын Божий», и здесь Он вновь отдает приоритет вере в Отца. О какой же вере здесь идет речь? О вере, не требующей чудес, не обеспечивающей Его в неуязвимости, но выражающейся в полном уповании на Бога даже тогда, когда, казалось бы, Бог далек, отсутствует и молчит. Итак, Иисус подвергся искушению как Человек, как Сын Божий и как Мессия. Да, Иисус ясно сознавал, что Он – истинный Мессия, посланный Отцом, но Он никогда не превращал эту Свою прерогативу в особую власть, могущую отделить Его от Отца и побудить не послушаться Ему. Воистину, Иисус предстает нам как Сын, живущий Отцом (образ хлеба), Который никогда не противостоит Отцу, но верно пребывает в единстве с Ним (образ царств), и, наконец, Он предстает как Тот, Кто полностью доверяет Богу и отказывается искушать Его, в противоположность израильскому народу в пустыне, говоря: «Не искушай Господа Бога твоего».
В заключение нашего размышления отметим, что все сегодняшние литургические чтения подчеркивают основной аспект христианской жизни, который есть духовная борьба. Уже в Книге Бытия упоминается о том, что Бог предостерег человека от опасности заложенных в нем пагубных инстинктов, которые обусловливают и влекут его к смерти. Таким образом, здесь речь идет о внутренней борьбе; полем битвы является сердце человека, как утверждают Отцы Церкви. Цель духовной борьбы заключается в стяжании не столько бесстрастия, сколько умения владеть собою и в устремлении всех своих человеческих способностей ко всестороннему осуществлению своей личности. Таким образом человек прославляет Бога. В конечном итоге скажем, что в духовной борьбе проявляется не только воспитательный аспект веры, но и ее целительная сила. Духовной борьбе или «брани» посвящена обширная святоотеческая литература, которой мы, к сожалению, часто пренебрегаем. Однако необходимо постоянно и упорно упражняться в этой духовной борьбе, подобно подлинным борцам, ибо не сказал ли Господь, что Царство Небесное усилием берется и что некоторые бесы изгоняются только молитвой и постом? Иисус настойчиво призывает нас к этой борьбе с греховным началом, заложенным в нашем сердце, к борьбе, требующей постоянства и усилий, но дарующей нам, с благодатью Божией, подлинный мир и свободу.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

10 марта
Мф 25,31-46
В то время Иисус сказал Своим ученикам: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Во время Страшного суда все наши мысли, духовные чаяния и благие намерения не будут иметь никакого веса. Иисус будет судить каждого из нас исключительно на основе того, что мы сделали или не сделали нашим братьям, то есть тем, кто жили рядом с нами и нуждались в нас. Следовательно, если все наши робкие духовные поползновения и молитвы ведут к тому, что мы больше любим других, – мы находимся на верном пути. Но если это не так, то мы подвергаемся огромной опасности: нас подстерегает риск упустить из виду самое главное: любовь к Богу, выраженную через любовь к нашим ближним. Внимание к этому важнейшему аспекту нашей жизни верующих позволит нам идти по пути Бога без каких-либо опасных отклонений.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

11 марта
10. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, —
11. так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
(Исаия 55:10,11)
Очень часто бывает, что заботясь о повседневном хлебе мы забываем о тех, кто его вырастил принес и приготовил. Мы ведем себя так, как будто всё делается само собой. И лишь только произойдёт какой либо сбой., мы сразу же вспоминаем о тех кто виноват в этом сбое
Задумаемся. Все ли мы делаем для того чтобы слово Божие которое мы получаем действовало в нас? И не являемся ли мы безучастными к тому, как оно распространяется среди нас?

Ион 3, 1-10
И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошёл в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: ещё сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение своё, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.
Действительно, нужно очень мало для того, чтобы убедить Бога отказаться от Его воли разрушить Ниневию: Ему достаточно увидеть, что в своем сердце ниневитяне раскаялись в совершённом зле и грехе и желают изменить жизнь. Их пост является внешним знаком этого изменения образа мыслей. Такое отношение Бога к грешникам часто возмущает нас, поскольку мы на Его месте, скорее всего, устроили бы долгую и скрупулезную проверку жителям города, заставив их усвоить правила, которых следует придерживаться, чтобы больше не оступаться. Однако это вовсе не стиль Бога. Увидев искренность в нашем сердце Он мгновенно забывает зло, совершенное нами и дарит возможность начать все заново. Если и мы сможем принять такой стиль поведения, то непременно увидим многие чудеса.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

Есф 14, 1. 3-5. 12-14 (по Вульгате)
В те дни: Царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и молилась Господу, Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моём, что Ты, Господи, избрал Себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное, и сделал для них то, о чём говорил им. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей, и дай мне мужество, Царь богов и Владыка всякого начальства; даруй устам моим слово благоприятное пред этим львом, и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас, на погибель ему и единомышленникам его. Нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи. Ты имеешь ведение всего.
Что можно сделать, когда мы тонем в тоске и тревоге и не знаем, как решить какие-то критические ситуации в нашей жизни? Царица Эсфирь сегодня подсказывает нам надежный способ найти решение. Первое, что мы должны сделать, оказавшись в ситуации, из которой не видно выхода, – это вознести сокрушенную молитву к Богу вместо того, чтобы волноваться, плакать и отчаиваться. С сердцем, полным упования на Его доброту, нужно поведать Ему о нашем горе и печалях, будучи уверенными, что Бог, наш Отец, не оставит нас жертвами невзгод и освободит от них, открыв пути, ведомые лишь одному Ему. В этих ситуациях полное доверие к Богу является первым шагом к тому, чтобы вновь увидеть сияние солнца после бури.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news

Мф 5, 20-26
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: «не убивай»; кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Не нужно думать, что Иисус пришел, чтобы утяжелить наши бремена, увеличив ответственность за определенные деяния. Закон Моисея занимался урегулированием действий каждого благочестивого израильтянина, примкнувшего к завету с Богом. Иисус смещает внимание прежде всего на намерения, двигавшие этими действиями. Это означает, что даже одно-единственное грубое слово, выражающее закрытость нашего сердца и отвержение другого, равно убийству. И это потому, что физическое устранение человека начинается прежде всего с его отвержения. Поэтому Иисус призывает быть бдительными с самими собой, стараясь распознать в целой лавине мыслей и побуждений, рождающихся в нашем сердце, те мысли, которые могут отдалить нас от Господа.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news

Мф 5, 43-48
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный.
Мы, христиане, часто убеждены, что, помогая другим, делаем что-то необыкновенное; на самом деле наши действия ничем не отличаются от действий других людей, поступающих так из естественных побуждений или из других соображений, без всякой напыщенности, с которой делаем это мы. В этом смысл слов Иисуса: чтобы считать, что делаешь что-то необыкновенное, требуется совершенно другое: мы должны вести себя подражая Богу, Который милосерден и благожелателен со всеми. Бог смотрит не на то, чем мы являемся, но на то, чем мы можем стать с помощью Его благодати, так, как будто мы уже стали такими. Когда нам тоже удастся смотреть так на окружающих нас людей, мы действительно начнем делать что-то необыкновенное. То есть, мы начнем по-настоящему любить, давать, не ожидая ничего взамен. Таков путь Бога, которого должны придерживаться и Его чада, старающиеся подражать Ему в каждодневной жизни.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news

2 Тим 1, 8b-10
Возлюбленный: Страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие.
В сегодняшнем мире для нас тоже есть множество способов пострадать за Евангелие. Один из них, к примеру, заключается в том, чтобы жить, стараясь свидетельствовать о нем. В некоторых странах уже это является источником гонений и страданий. Следовательно, речь не идет о том, чтобы жить в каких-то невероятно трудных или опасных условиях: последовательность жизни уже является немым обличением против тех, кто отвергает слово Иисуса. Но, парадоксальным образом, именно это гонение дает нам понять, что мы находимся на правильном пути: христианин, живущий спокойной, размеренной жизнью, не доставляя никому «неудобств», должен бы задуматься: все ли в порядке с его верой. Возможно, жажда людских почестей и уважения либо соображения удобства являются для него превыше свидетельства жизни.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

Сказано сильно. И недвусмысленно.

Мне тоже над этими словами приходится задумываться чаще всего.

17 марта
Лк 6, 36-38
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Всем нам понятно, что означает милосердие. Больше того, мы часто просим его пылкими молитвами у Бога. Но нам, возможно, не так просто понять, что, если мы желаем милосердия к себе, то должны прежде всего сами давать его другим. Нам кажется, что у других есть скрытые мотивы, что они не желают нам добра, поэтому мы строго судим их, думаем о них плохо и не делаем ничего, чтобы изменить это мнение. Однако милосердие является отличительной чертой христианина, поскольку оно означает, что он понял: истинным актом поклонения Богу является тот, что исходит из милосердного сердца, умеющего принимать всех такими, какие они есть, точно так же, как делает это с нами Бог.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news

19 марта Лк 2, 41-51a
Каждый год родители Иисуса ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его; но думали, что Он идёт с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них.
Быть праведником согласно Писанию значит слушать и добросовестно исполнять Слово Божие. Но Иосиф идет дальше буквального исполнения, что делает его поистине великим в наших глазах: он праведен потому, что, не желая причинить зла своей невесте, решает подчиниться своей совести, которая подсказывает ему, что нужно спасти ей жизнь. Ангел открыл перед ним совершенно новую и неожиданную перспективу, которую мог воспринять только человек, имеющий глубокую веру и большое сердце. И в нашей жизни случаются вещи, которых мы часто не понимаем, но если и мы, как Иосиф, будем отвечать «да», то увидим чудеса, которых не можем даже себе представить. Единственное, что нужно сделать, – это довериться Богу, Который в Свое время все откроет.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

20 марта Лк 16, 19-31
В то время: Иисус сказал фарисеям: Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме; но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят».
Есть люди, которые настолько зациклены на себе и своих желаниях, что не замечают трудностей других. Эгоизм – это ужасная болезнь, которая ослепляет и не дает смотреть реально на окружающий мир. Богач и нищий Лазарь воплощают в себе два диаметрально противоположных способа восприятия реальности: богач живет для себя, он закрыт в своем мире, не способен обратить внимание на нужды, хотя бы минимальные, того, кто лежит у его двери, моля о милосердии. Иисус указывает в сегодняшнем отрывке на то, что каждый готовит свою вечную судьбу с помощью собственных решений и поступков уже на этой земле, и об этом очень важно помнить. Мы сами выбираем ад, если живем здесь, на земле, как отгородившиеся от всех эгоисты, ставя свои интересы превыше всего.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

21 мавта Мф. 21 33-43, 45-46
Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.
Как часто бывает, люди благополучно устроив свою жизнь, приписывают все эти достижения своему уму, своим силам и своим достоинствам. И убивают саму мысль о том, что это далеко не так. Всё что напоминает о ложной ценности социального статуса, мешает удовлетворению своих безраздельных желаний должно быть не замечено, отодвинуто. А если это это еще и как то покушается на достигнутое благополучие, то должно быть дискредитировано, и уничтожено. В предлагаемом тексте мы видим, что только страх перед людьми слушающих Иисуса остановил первосвященников и фарисеев от расправы над Ним. Если бы мы чаще задумывались над тем, что всё что мы имеем, нам не принадлежит, а дано всего лишь во временное пользование. И за что, придется рано или поздно давать отчет, возможно исчезла сама причина большинства конфликтов как на личном, так и на общественном уровне.

25 марта Лк 1, 26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Мария призвана радоваться. Ангел Гавриил дает ключ к разгадке тайны, которая вот-вот совершится в Ней. Только тот, кто открыт к мессианской радости, может понять огромный дар, который Бог делает человечеству. Что это значит: «мессианская радость»? Это счастье, которое рождается из осознания того, что Бог верен и помнит о Своих обетованиях спасения. Мы являемся своего рода выгодоприобретателями этих обетований, вместе с Пресвятой Марией: Ее заслуга, в сущности, была в том, что Она поняла: лишь когда мы исполняем с радостью волю Божию, Его обетования и благословения, данные через пророков, осуществляются. Если мы будем исполнять волю Божию, никакая проблема или боль не сможет ослепить нас настолько, чтобы заставить нас утратить радость. Тогда мы тоже увидим великие чудеса Божьи.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

26 марта Мф 5, 17-19
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
Каковы наши отношения со Словом Божиим, которое является выражением того, чего Бог хочет от нас? Мы часто слушаем Его рассеянно и не отдаем себе отчета в том, что именно от слушания и исполнения этого слова прежде всего проистекает наша верность Ему. Притязать на то, чтобы Бог услышал нас, не исполняя указаний, которые Он дает Своим словом, по меньшей мере неразумно, а ведь мы часто поступаем именно так. Святые же, напротив, слушали Слово Божие и исполняли его, не давая упасть в пустоту ни одной фразе. Великий Пост, мощное время для размышления и обращения, призывает вновь взять в руки нашу жизнь, дабы мы могли начать заново общаться со словом Иисуса, всерьез и с усердием. Важно строить наш опыт учеников на этом фундаменте.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/

27 МАРТА. Четверг III недели Великого Поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 7, 23-28
Так говорит Господь: Такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо». Но они не послушали, и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом. С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра; но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили шею свою, поступали хуже отцов своих. И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят. Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа, Бога своего, и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их.
В наших отношениях с Богом удивительно то, что Он, обратив к нам Свое слово, предоставил нам свободу принять его или отвергнуть. Он зовет нас к спасению и обещает вечную жизнь, но не вмешивается в наше решение. Это означает, что Он оставляет нам свободу даже не послушаться Его и отдалиться от Него. Тем не менее, Бог продолжает посылать Своих пророков, чтобы вернуть нас на правильный путь; этими пророками являются голоса, импульсы, озарения, которые Господь посылает нам в последовательности наших повседневных событий. Мы же, в свой черед, должны решать, что делать с этими призывами. Никто в конце своей жизни не может упрекнуть Бога в том, что Он не говорил к нему или не посылал озарений для спасения. Решение остается за нами – отдалиться от Него или бежать в Его объятья, чтобы ощутить Его любовь.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11, 14-23
В то время: Изгнал Иисус беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт. Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Насколько же нужно быть враждебными к Богу, чтобы отрицать даже очевидные факты: Иисус, столкнувшись со скудоумием и тупостью Своих современников, говорит очень четкие и в некотором смысле даже тревожащие слова. Не существует пути компромисса или нейтральности по отношению к Богу. Либо решаешь всерьез быть с Ним и принимаешь на себя также последствия такого решения, либо автоматически становишься против Него. Для нас это означает, что невозможно принимать только то, что удобно, и закрывать глаза на остальное, что требует от нас усилий и отказа от прежних убеждений. Принимать Господа и Его волю с абсолютной серьезностью: это может стать достойным обязательством для этой Четыредесятницы: пусть она станет для нас возможностью свидетельствовать о серьезности нашего выбора по отношению к Богу.
Текст взят со страницы http://ru.radiovaticana.va/news/