Уверена, многие читали уральские сказы Бажова.
Меня, в особенности заинтересовал сказ о Богатыревой рукавице, из головы нейдет.
Текст здесь. http://lukoshko.net/bazhov/bazhov24.shtml

Легенда о Саяне.

Существует легенда о Святогоре.
http://100legend.ru/?p=273
Однако и в Младшей Эдде есть упоминание и об усопшем боге

Миф об Осирисе и Исиде

А ведь вполне допустимо, что легенды упоминают одно и тоже лицо и одно и тоже место на карте мира.

http://ergaki.krasu.ru/skazka.shtml

А тосты?...
Жил в Багдаде купец. И был у него слуга. Послал он слугу на базар, но тот, бледный и растерянный, прибежал назад и сказал:
— Господин, на базаре в толпе мне погрозила кулаком старуха, и я понял, что это была сама Смерть. Дай же мне коня, ускачу я из Багдада в Самарру. Смерть не найдет меня там.
— Служил ты мне верой и правдой — седлай же коня! — ответил хозяин.
Когда тот ускакал, он сам отправился на базар. Купец узнал ее сразу — белый саван, костлявые руки. Приблизившись, он спросил:
— Почему ты погрозила моему слуге, когда встретила его нынче утром?
— Я не грозила ему, — ответила Смерть. — Это был жест удивления. Я не ожидала увидеть его в Багдаде, потому что сегодня вечером у меня с ним назначено свидание в Самарре.
Выпьем за ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО СУДЬБУ!

У Бажова ещё змеи да ящеры великолепно отмечены.
А по теме о великанах вот хорошая ссылка: http://zhitanska.com/content/atlanty-lemurijtsy-lyudi-giganty

тосты, тоже не плохо
А ведь мог бы откупиться глупенький

На мой взгляд все перечисленные и есть "мы". А вы как считаете?

А как ты лично для себя определяешь границу между "сказкой" и "несказкой" ? И что вообще такое - сказка...

Лишь бы не кентавры)

Ага, а вот и песенка подходяща...Где вы всю эту муру берете?!

А смотря какая сказка. Есть просто выдумка, а есть действительно сказки с передачей определенной информации. Даже не знаю, где эта точка разделения, никогда не задавалась задачей ее выявить.
Ты частенько "Лукоморье" Пушкина упоминаешь. А ведь Пушкин не выдумал ничего, жрецы до сих пор кудесят по схеме Буяна.
Есть сказки повествующие о движении звезд, есть сказки рассказывающие об устройстве подземного мира.
вот пример:

ну почему сразу мура? вы суслика видели))))

Согласен. С нянечкой Пушкину повезло. Заметь, сказки, предания или вообще рассказ о чём-то передавался напевом. Чтоб ничего не перепутали при пересказе).

А что в ентой сказке есть поучительного для современного идиота?

вы "напоговорить"? про сусликов знаете , а про предков?

Вы про своих, али про моих ?! пагаварить....

а давайте про ваших
гой еси добрый молодец?

Даёт Маша в цеху...
И какой я уже молодец, так старый пердун..

...каменные сказы...

http://kadykchanskiy.livejournal.com/133552.html


http://www.uazdo.ru/index.php/towns/393-megalits-ural

бесталаный то есть..бывает
http://klaraja.podfm.ru/skaski/1/

кентавры?
Баба- Яга и не только
http://video.yandex.ru/users/liquidslim/view/16#
Заместитель директора по науке Вологодского областного научно-методического центра народного творчества, кандидат исторических наук, этнограф Жарникова С.В.

А шо это Вы со мной по турецки говорите?!
Прямудрая Коса!!!

Выдумал...
Лукоморье, кстати... я там жил рядом... это берег Азовского моря с лиманами...
Там есть даже село Безыменное(можете посмотреть на карте), в котором я бывал не раз... и которое назвал так как раз Пушкин, проездом в наших местах... так и спросил у кучера: а шо это, говорит, за безымянное село... с тех пор село носит имя, которым назвал его Пушкин.. сукин сын...

и все заговоры начинаются именно с выдуманного Буяна- хихи, фантазеры

Повезло ещё, что это был Пушкин, а не Афанасьев, к примеру...Ещё и не так бы назвали...

( частично Трехлебов, проше -не кидайтесь тапками)

Мне у Жарниковой как-то понравился расклад с орнаментами. Чисто по-женски так. Но ведь логично ! Мама учит свою дочку вязать. Чисто механически, узором. Та, в свою очередь, учит вязать свою дочку. Та свою...Процент искажения изначальных образов мизерный. Особенно если это где-то в глубинке. И видим те же самые орнаменты в карельских деревнях и браминских ашрамах...

http://isrageo.wordpress.com/2012/05/13/megalit/


http://www.lah.ru/fotoarh/megalit/europe/germany.htm

http://kadykchanskiy.livejournal.com/100809.html

Сперва бы узнать, были ли оккупации. А потом и считать смогу.

Это своего рода вид письменности. Только незадача заключается в том, что первоосновы забыты, прочесть некому.
http://mifologies.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=840%3A2012-01-...

Многолик наш мир, таинственнен, ждёт невеста жениха, так и в сказах, в лицах, в подвигах , спрятан замысел начала и конца.

н.п. кто осилит тому пирожок
«Не так страшен черт, как его малюют- Чего пугаться? Осмотреться сперва надо»
С детства мы имеем представление о том, что Чорт нечто злое, лукавое, хитрое, похотливое, нечистое, драчливое, озорное, косоглазое, корявое, косматое существо, с которым человеку категорически нельзя иметь дело, который только и делает, что подстраивает козни людям. Образ черта включают в себя исключительно только негативные, демонические качества.
Но так ли все обстоит на самом деле, давайте разбираться?!
Для начала обратимся к образу Черта
Какими еще внешними и внутренними характеристиками по народным сказаниям обладает Черт. Итак, он человекоподобен, мохнат, крив, хром, лыс (с остроконечной головой), или же имеет волосы, стоящие дыбом, шишом (отсюда эвфемизмы типа шиш, шишига).
С гусиными пятками, черен (синий, темный) и грязен, вертляв, боек, проворен. С крыльями и хвостом, с когтями, рожками и копытцами. Глаза его горят, как угли, голос зычный, сиплый, «каркающий». Поплешник, синий, черный шут. Склонен к разнообразным метаморфозам. Он не только «каркает вороном, стрекочет сорокой», но может принимать какой угодно вид – «животного с черной шерстью, человека с рожками» (Волог. обл.);
Является людям в разных видах, смотря по цели. Если нечистому, черту надо испугать человека, то он является в виде страшного зверя. Если совратить на худое дело – в виде человека. Коли подурачиться, поглумиться над людьми – то в виде кошки, собаки... Черта-человека выдают зычный голос, горящие глаза, а также едва заметные рожки, копытца, иногда подоткнута правая пола одежды. На голове у черта может быть красная шапочка (реже он носит красную рубашку, пояс). В быличках, записанных сотрудниками Топонимической экспедиции УрГУ на Русском Севере, черт может иметь короткие ноги, одно ухо, появляться в желтой рубашке, превращаться в гуся или бурундука.
«Занятия» черта многообразны.
Как и вся разноликая нечистая сила, он двойственен. Может вступить в договор с человеком и даже принести добро. Как силы зла, он исключительно вреден.
Черт играет в карты без крестей, подменяет ребенка чуркой, приносит неправедное богатство, самоубийцы служат черту. Громко хохочет, дерется, роет, молотит. Столбы пыли, поднимаемые вихрем, производят, по мнению крестьян, черти, когда они возятся между собой» (Волог.). Как и многие нечистые духи, черти играют, пляшут и дерутся на перекрестках, а в Пасху катают там крашеные яйца.(Новг.).
Обитают черти повсеместно, на болотах, лесах, полях, прячутся под корягами и пнями, скачут по дорогам, влетают в трубы изб. Однако излюбленным местом являются дорожные перекрестки, границы (межа). По поверьям Олонецкого края, черти по зорям собираются на советы на опушках глухого леса. В Винницком уезде записано сказание о том, как черти собираются иногда на совет и какую пользу может извлечь из их совещаний человек, которому случайно удается их подслушать:
„...они между собой говорили: «Ты слышал, — спрашивает один черт у другого, — что брат брату глаза повыковырял?». А другой черт на это ему говорит, что слышал и что надо бы ослепленному посоветовать, чтобы он умылся росой до восхода солнца. Слепой это запомнил. Дальше он слышит, как другой черт говорит: «А ты знаешь, брат, что в таком-то селе людям приходится носить воду за три версты?». На это другой черт ответил, что кабы люди в той деревне знали, то они давно бы добыли себе воду, что у них по самой середине села лежит большой камень, и если его сдвинуть с места, то из под него забьет родник."
Прослеживаются в крестьянских верованиях и представления о сезонных перемещениях чертей: они появляются из воды (и уходят в воду) на Святки, а также во время летнего солнцеворота.
Крестьяне Сибири уверяли, что в течение осени и зимы черт может пребывать в сене, скошенном в Иванов день: такое сено обладает особыми охранительными свойствами; зарывшись в него, можно гадать.
Основной путь черта из дома и в дом – труба.
В рассказе из Новгородской губернии черт поселяется в трубе: «У крестьянина деревни Костина из печной трубы на крыше стало пламя выкидывать. Сперва мужик подумал, что это от сажи, накопившейся в трубе. Сажу вычистили, а пламя нет-нет да и вылетит. Стали и соседи приступать: «Ты что же, Спиридон, печи-то не исправишь? Ведь эдак можно и деревню спалить...»
А пламя все продолжает выкидывать. Решили, что это нечистый пошаливает. Обратились к знахарю. Он взялся выжить нечистого из трубы. Велел мужику купить бутылку водки, принес с собой стаканчик и корочку хлебца, посыпанную четверговою солью. Влез знахарь на крышу. Там он уселся на трубу, раскупорил бутылку, налил стаканчик и выпил. При этом он проговорил: «Во имя Отца» – и закусил корочкой. Вторую – «Во имя Сына» – и закусил корочкой. Третью – «Во имя Святого Духа» – и вылил в трубу. Такую же штуку он проделал во второй и третий раз, пока вся бутылка не была выпита. Черт, сидевший в трубе, поневоле был напоен водкой, которая на этот раз ему пришлась очень не по вкусу, и с треском вылетел из трубы».
Многие нечистые духи, черти становятся особо деятельными в Святки, на Пасху, в Иванов, Петров дни, когда они во множестве появляются на земле меж людьми (выходя чаще всего из воды), помогают в гаданиях, отмечают на свой лад праздники.
В различных текстах встречаются сравнение глаз черта с углем или самого черта с головней: "приблазнился цёрт на повити, цёрный, ну вот как головешка" (Волог. обл.);
«из глубоких озер можно выудить чертенка вместо рыбы - "маленького и черненького, как головёшка». Мотив головни, угля, сажи является, пожалуй одним из главных в идентификации черта:- «Черт-чертом вымазался!» (очень черен, грязен (Михельсон I)).
«Девушка, посаженная чертом на цепь, советует попавшему к черту парню, чтоб он брал не деньги, а угли»;
Если говорить о происхождении мотива головни и прочих продуктов горения, то его корни, очевидно, следует искать в том комплексе представлений, который связан в народном сознании с картиной ада. В центре этого комплекса - представление о поджаривании чертями грешников на сковороде (это объясняет появление в обряде "зачерчивания" такой детали, как сковородник).
Использовали головню при "зачерчивании": "Да и ходили чертитца тожо, выслушают на льду-то на крестах. В Святки-то. Да тожо вот почертятца. Надо взять сковородник, или головёшка там жганая. Это тожо говорили што: "Черти чертитись, бесы беситись, там сатана, уходи от меня, покажись мне мой богосуженой"... Это ходят до двинадцати часов вот на ростаньях, крестовая дорога; по крестовой дороги. По крестовой дороге. Только штоб никто не слышал, не видел" (Арх. обл.); "[Чем проводят круг?] Проводят сковородником или вот головёшкой. Любым огарком, длинным-то вот. Чтобы черти в круг не зашли. Задумаешь на себя, как год проживёшь" (Арх. обл.).
При интерпретации лексем, идиом, фразеологизмов (черта, начертать, чертеж, «черты и резы»), стоит обратить внимание на весьма устойчивую связь: черт - береста.
«черт ли ему на бересте пишет»; «вертит пером, что черт хвостом»; «носится, как черт с письмом»; «как черт с полоху»; «носиться, как черт на ходулях»; «вертячий черт».
«вертеться, как береста» (скорость, с которой закручивается в трубочку при попадании в воду предварительно распаренная береста) -изворачиваться, юлить, хитрить;
«вертеться как береста (берёзка) на огне» (жить в постоянных заботах, хлопотах или очень быстро поменять форму, как горящая береста);
«как береста на огне» ( быть в постоянных заботах, в работе).
Сюда же, вероятно, можно подключить представления о том, что послание черту или лешему с просьбой о возвращении потерявшегося в лесу человека надо писать непременно на бересте. Возможно, эта связь появилась вследствие того, что рисунок на бересте воспринимался как загадочные «чертовы» письмена.
На Русском Севере для того, чтобы разыскать пропавшую скотину, предлагается пойти на перекресток дорог и бросить через плечо кусок бересты с какими-то закорючками - "письмо лешему" (Щепанская) или оставить кусок бересты с непонятными линиями в дупле старого дерева (Вологодская обл.).
Помимо того варианта, когда человек адресует черту берестяное послание, возможны следующие случаи:
а) черт пишет человеку письмо на бересте, „черт ли ему на бересте пишет!"(Снегирев);
б) человек переписывает имена чертей на бересте, сравниваем ситуацию сказки, когда солдат ловит чертей в доме, строит в шеренгу и, принеся их лесу две "берестины", "начинает на бересте писать, переписал всех чертенят", а потом "сделал им перекличку на своем бересте: Пердунов, Дристунов, Загибалов, Завивалов…" (Зеленин);
в) черт заключает с колдуном договор, который пишется кровью на берестяном пергаменте (Власова).
Человек оставляет на перекрестке или в дупле бересту, которая символически замещает адресата; здесь же и отправитель, и адресат оказываются "в кадре". Нельзя не вспомнить функции бересты как древнейшего бытового писчего материала "природность" бересты, ее яркая связь с лесом - локусом нечистой силы.
Арх. диал. слово «чертюга» (берестяной поплавок), опять же указывает место появления или происхождения черта, как существа и водной стихии.
«чертик»- в некоторых диалектах встречается обозначение слова плевок. Связь этих слов фиксируется довольно часто и устойчиво.
«чертова слюна» -пенистые образования на траве, появляющиеся обычно ранним утром.
«Черт за щеку прятал глину. Архангел донес на него. Черту пришлось выплюнуть - образовались горы и озера»
«Бог землю гладку сделал, а черт наплевал. Как он плюнет, тут и гора вырастает»
Обычно черт толкает человека к пьянству «Иван пиво пьет, а черт со стороны челом бьет». Но они могут и поменяться ролями „солдат угощает черта, тот выпивает целый штоф водки, хмелеет, начинает плясать" (Афанасьев );
Черт носит пьяницу, после чего тот оказывается где-нибудь в Москве под мостом с обгорелой чуркой в руках;
Примеры вроде „зайцы пиво варят // черти пиво варят"( о тумане);
„зайцы портянки сушат // черти портянки сушат „ (о дожде при солнце);
„зайцы баню топят (заячья баня, заячий табак) // черти баню топят (чертова баня, чертов табак)" (о перезревшем грибе-дождевике).
В столь узнаваемых "чертовых" ситуациях вместо черта в кадре появляется его "дублер".
Как известно, субститутом черта, к примеру, является заяц, который в народных поверьях нередко наделяется демоническими свойствами (Гура).
Сравним сюжеты многочисленных быличек такого рода: „сестра потеряла в лесу брата, долго звала, а он выходит из лесу и говорит: Я с зайчиком играл да ягодки собирал"" (Черепанова); бросившийся под ноги и пойманный заяц становится все тяжелее и тяжелее, когда его несут к куреню, а когда его бросают, хохочет и убегает (Гура).
Баба помощница черта „куда черт не поспеет, туда бабу пошлет" (Даль). Его аналог- „от бабы утекай, как от черта". Чертиха- «злая баба". „Бабий язык - чертово помело" (Даль).
Чертовый "заместитель" (мужик сбрасывает злую жену в глубокую яму в лесу, затем решает ее вытащить и достает чертенка (Афанасьев). А также баба выполняет иные, весьма разнообразные роли в "чертовых" ситуациях (бабы из любопытства открывают рюкзак солдата и выпускают оттуда чертей; черт скачет на бабе; по совету бабы охотнику удается одурачить черта; писать черта с бабой (молоть чепуху).
Устойчиво прослеживается образ пары, жены черта Чертовки.
в Литинском уезде рассказывают про двух мужичков-музыкантов, как они попали на свадьбу к чертям. Музыканты шли ночью по большой дороге и повстречали много богатых экипажей, в которых сидели какие-то важные господа. Эти господа остановили музыкантов в пригласили их к себе на свадьбу играть. Договорились о плате, и музыканты согласились ехать. Во время свадебного вира одному музыканту случилось выйти на двор и тут он разговорился с кучером, начал его расспрашивать, что это за господа и кто на ком женится. Кучер ему и объяснил, что это не господа, а черти, а сам он попал к ним в кучера потону, что он утопленник; утопленники обречены на то, чтобы служить чертям. Тот же кучер посоветовал музыканту, когда он вернется назад в комнату, подойти к посудине, стоящей на окошке, обмакнуть в нее палец и этим пальцем потереть себе глаз. Только, говорит, не удивляйся тому, что увидишь, и не пугайся. Когда музыкант все это сделал, он увидал, что нет никакого дома и никаких господ, а что сидит он посреди болота и кругом него прыгают черти. По окончании пира музыкантам дали условленную плату. И в тот же миг все исчезло, а у музыкантов в руках вместо денег оказались черепки. Но у музыканта осталось волшебное свойство видеть чертей тем глазом, который он смочил волшебной водой. И вот однажды на базаре он увидал этим глазом того самого черта, у которого он играл на свадьбе. Музыкант сейчас же приступил к нему и стал требовать свою плату. Черт его завел в какой-то дом и там отдал деньги, но при этом нечистый полюбопытствовал узнать, каким манером музыкант признал его. Наивный мужик ему все и рассказал. Тогда черт ткнул его пальцем в тот глаз, и музыкант мгновенно окривел, а черт сгинул.
Устойчиво проявляемая в языке связь черт - угол (сравним в топонимии: «болото Чертоугольное - русалки там водились»; «Однажды один мужик мужичонку черного через реку Двиницу перевез, а тот подарил ему красные портянки и сказал: "Помни доброту черта"" (Вологодская обл.); Лес Чёртов Угол - "в Непретях Чертов Угол, всех обводит" (Ярославская обл.); Покос Чёртов Угол - "камней было полно" (Вологодская обл.); «около кругом, а к черту в угол» (Богданов); « люблю, как черта в углу» (Даль).
Связи в языке «черт- веревка».
„черт верёвкин"- бранное слово без особого смысла; «чёрт или верёвки" (бранное выражение): Сидит, и ничего не бает. Хоть бы слово вымолвил: черт или верёвки"; „мужик - Черт Иванович Веревкин" (Даль); „верёвочный черт"( обманщик, сумасброд).
Функционирование мотива встречается и в бытовой обрядности, когда обвязывание веревкой, тесемкой, шнурком и т.п. ножек стола используется как магическое средство для обнаружения пропавшей вещи, которая должна быть возвращена с помощью черта или беса (к нему обращаются с соответствующим призывом):
"[Не надо было, если что-то в доме потеряется, обвязывать ножки?] У стола. [Обвязывали что?] Ножки. [Чем?] Чем ... любой тесёмкой обвязывали, и всё... Все четыре. Кругом. ... [А если скотина в лесу потеряется?] Тоже, говорят, обвязывали. И даже человек когда теряется, тоже обвязывали... "Чёрт, чёрт, поиграй, да... ну, там, что потеряли, дак отдай", - это говорили" (Архангельская обл..).
Веревка становится орудием в руках чертей, которые либо связывает ею людей: „словно черт их верёвкой связал"-о тесной не всегда подходящей дружбе' (Михельсон II: 509),
„их сам черт лычком связал"; „словно черт их веревочкой связал" (Даль).
Либо друг друга: „черт черта на шею посади да ремушком привяжи"
Либо занимаются с ее помощью метрологической деятельностью (данный образ используется для обозначения неопределенно большого расстояния до объекта или его глубины: „черт мерял да верёвку вырвал (сорвал)"; „черт ходил да верёвку сорвал"; „черт мерял да верёвка сорвалась „ (о неизвестном расстоянии до удаленного объекта);
„черт мерял да верёвки не хватило" (об очень глубоком месте).
Возможны также модификации: „мерил километры черт с Тарасом. Веревка лопнула. Тарас сказал: "Давай свяжем!". А черт сказал: "Давай так скажем!" (о том, кто говорит наобум).
Веревки могут вить сами черти: к примеру, маленьким чертенятам, чтоб они не шалили, предлагается давать разные виды работ - в частности, вить веревки из песка (Черепанова).
В другой ситуации - веревку из песка вьет не черт, а Иван Медведка, который объявляет чертям: "Веревки вью; хочу озеро морщить да вас, чертей, корчить - затем, что в наших омутах живете, а руги не платите" (Афанасьев).
При повторении этого мотива веревка может быть как свитой из песка, так и реальной; в любом случае с ее помощью герой пугает чертей тем, что вытащит их из водоема.
Модификация данного сюжетного хода, а также причастность чертей к стихии земли встречается в сказке о том, как мужик, сбросивший злую жену в глубокую яму, "начал собирать обрывки да веревки, от лаптей оборки, связал все вместе", а вместо бабы вытащил чертенка. Использование веревки для поимки чертей указывает на апотропейные функции этого предмета, который, по представлениям славян, помогает обезвредить нечистую силу; обведение водоема веревкой - один из старинных способов колдовства, "подчиняющий" себе воду (Власова)
Мотив веревки оказывается тесным образом связанным с мотивом плетения. Занятие черта плетением: «на него лапти черт по три года плел» (не мог угодить);
«чертов плетень, чертова пряжа» (мох на елке).
Либо то, как черт помогает этому процессу «ему черт лыки дерет, а он лапти плетет» (Даль). Либо любовь черта к "продуктам плетения" - в первую очередь, лаптям «обуть кого-нибудь в чёртовы лапти» - ловко обмануть; «черт лапотки стоптал, пакаль эту парочку собрал».
Наконец, следует учесть, что "текст черта" имеет выраженную антропологическую ориентацию: представления о самом черте неотделимы от представлений о способах защиты от него.
«Чертенята» два бруска, связывающие поперек перо руля. После поворота лоцман кричит: очисти чертенят!,т.е. распутай бакштов, который цепляется за руль" (Даль).
Черт выступает преимущественно как непосредственный субъект действия.
Например, сказки о черте, нанявшемся в работники горшечнику (Афанасьев),
кузнецу, мужику, который с его помощью обогатился (Зеленин),
проигравший герою в состязании чертенок должен, помимо денежного откупа, прослужить у него год в батраках (Афанасьев );
в глубокой яме, куда провалилась злая баба, сидят черти и лепят горшки (Афанасьев). Варианты, в которых черт выступает в функции "посредника", т.е. заставляет работать человека, встречаются в сказках намного реже, они фрагментарны и менее разнообразны: «на покойном короле-грешнике черти на том свете возят дрова»; «опойца становится рабочей клячей у черта» (Афанасьев).
В севернорусских легендах мотив представлен рассказами о "маленьких" (чертенятах), которые могут находиться в услужении у человека, и их следует занимать работой: "Про одну говорили, что у ей маленькие были. Покажутся в красных шапках торчками… Делать-то все помогают"; "у ворожей есь маленькие… Им работу дают, какую хошь. Кидают работу, чтоб больше была. А не дашь работу, он тебя затерющат, жива не будешь" (Черепанова).
«Где черт не пахал, там сеять не станет»;
« Пей воду, как гусь, ешь хлеб, как свинья, работай черт, а не я «(Ванька Каин) (Даль);
«Черт дал работу, а Бог отдых»;
«на роже черти горох молотили» 'шадровитый' (Балов);
«чертоломить» выполнять тяжелую физическую работу;
чырт: «Надо бы работника нанять, чырта» ;
Интересен в этом отношении, например, присутствующий в сказках прием гиперболизации - акцент на масштабности осуществляемых чертом работ, большом объеме (нередко называются цифры) исходного и конечного продукта: черт, нанявшийся к горшечнику, требует себе сразу 40 возов глины, 10 сажен дров и, призвав на помощь "видимо-невидимо" чертенят, за три ночи изготавливает 40 тысяч горшков (Афанасьев);
по приказу солдата три черта набирают в лесу 300 пудов смолы, тащат из пекла самый большой котел на 40 бочек (Афанасьев);
в качестве откупа солдату черти наполняют 12 подвод золотом: "чертенок побежал в озеро, и пошла у нечистых работа: кто мешок тащит, кто два…" (Афанасьев).
Знающийся с "шишками" человек посылает их в лес считать хвою;
«чертенят, чтобы не шалили, следует заставлять собирать рассыпанное по двору льняное семя, считать пеньки в лесу» (Черепанова);
«чертомелить» (работать очень много, напряженно, изо всех сил, но без справедливого вознаграждения за труд);
« чертопрудничать» выполнять напрасно тяжелую работу.
Согласно поверьям ряда районов России, «свой черт» (как и ангел-хранитель) дается человеку при рождении и постоянно пребывает за его левым плечом.
А теперь хотелось бы еще раз вернуться к внешнему облику Черта.
Иногда язык, сопрягая образы черта, пальцев и пяток, отмечает какие-то связанные с последними аномалии -«анчутка беспалый», «хромой черт», «анчутка беспятый»...
На уровне обряда отмечается, к примеру, практика имитации хромоты при осуществлении "зачерчивания" (Архангельская обл.)
В фольклорном коде фиксируется объяснение отсутствия у черта пятки (из-за чего он хромает), согласно которому «пятку откусили собаки, натравленные на черта Богом»; «откусил волк»; «отшибло дверью» (Зеленин);
Причины отсутствия пальца (пальцев) у черта объясняет предание, рассказанное в связи с сочетанием «чёртов палец» (окаменелость в виде пальца, которую простолюдины скоблят и употребляют как лекарство): "черти в полночь бьются между собой на кулачиках и теряют пальцы". Тема повреждения пальцев черта затрагивается и в сказках: они «защемляются солдатом в тисках или в перекладине» (при обучении игре на скрипке) (Афанасьев).
Эти субъектно-объектные отношения могут подвергаться инверсии - есть тексты, где, наоборот, черт грозит повредить пальцы человека: "Однажды Бог спорил с чертом. Черт говорил: "Я палец перегрызу у человека". А Бог сказал: "Я создам такую траву, которая может вылечить эту болезнь". И создал ее..."(растения чертогрыз 'сивец луговой' ).
Тему богатств черта, связанных с ними народных представлений, затронем в следующей части нашего повествования.
Ну и наконец, на мой взгляд самые важные ключевые моменты.
Кто же есть, эти удивительные столь противоречивые существа. Откуда явились, почему столь различно относятся к людям, почему каждый человек имеет власть над ними на земле, отчего им не чужды стихии земные и небесные. Как выясняется, Черти достаточно грамотны, знают время и времена года, им не чужды черты человеческого характера, вполне себе семейные креатуры, непоседливость, труд, занятость- их неотъемлемая характеристика. Имеют свое жилище свой «угол». Ничто мирское им не чуждо. Они пьет, и гуляют на своих свадьбах, танцуют и играют, и работают в поте лица своего по просьбе ли, по приказу ли, либо потому что суть их не сидеть на одном месте!
Черт большой шутник, проказник и озорник -вполне себе человеческая черта характера. Даже одет в одежду, которую носят люди. Вот только с внешностью мягко сказать не повезло.
Как давно вы смотрели на звездное небо?
Допускаете ли вы момент, что сущность черта можно проследить именно там?
1. "молния есть сияние огня, сущего вверху на ТВЕРДИ
( как мы знаем по преданиям, есть твердь земная и небесная);
2. «черти появились ночью в грязной избе и "уголье в муцьку измяли"
( Замечательно! В темной избе из черного твердого сотворили белое, рассыпчатое и, скорее всего по безалаберности своей пыль рассыпали- ничего не напоминает? путь мучной, млечный...);
3. „Само название "лукавый" двоедушный человек, тот, кто идет к цели кривыми путями, а может быть все-таки ногами?)

3. "черти в кулачки (еще) не били” – очень рано, перед рассветом ( да! и Солнце еще не осветило небесную твердь);

Хотелось бы сказать несколько слов о созвездии Близнецов. Дело в том, что в короткие летние ночи бывают несколько дней, когда можно увидеть восходящий утром Кастор, в то время как Поллукс находится под горизонтом. В то же самое время, вечером, низко над горизонтом, на северо-западе можно увидеть Поллукс, когда Кастор уже исчез под горизонтом вместе с Солнцем. Компоненты этой близкой пары звёзд несколько дней видны по отдельности, утром и вечером. Эта особенность была отмечена в античных легендах.
4. «Черти живут в разных местах, как-то: в домах, лесах, водах, овинах, банях и гумнах; называются они лесовиками, домовиками, банниками и овинниками» (Смол.)
Наши предки жили по законам соответствия, соответственно селили непосед- чертей, наблюдая и за звездным небом.
Восток- ветер, вихрь. Юг- огонь, пекло. Запад- вода, омут. Север-земля, яма.
5. «Многие не знают различия между лешими и чертями вообще» (Волог.); ЕЩЕ актуально!
6. «Водяной с рогами и хвостом, похож на черта» (Орл.) ( а ведь и вправду похож, да и не особо далеко от него уплыл, на то как еще отображается Орф, созвездие кита на звездных картах, можно посмотреть в сети );

8. «Чертовка сказала ей, чтобы она за труды не брала денег, а брала бы кирпич и угли."
«А то явится чертовка и подменит ребенка, положив вместо него своего чертеныша» (Проскуровский уезд). ( Интересно, а можно ли назвать Венеру «чертовка»( червона.....?! Новорожденый месяц -чуркой))

О! какая цыферка выходит напоследок, 9 волна- шквал и разрушение символ ее!!!
9. „О черте говорили «враг» и согласитесь, враг не отличается благородностью навязывая свои порядки.
«Пусти черта в дом – не вышибешь лбом» [Даль, 1882]
Но это уже совсем иная история.

Серьёзно ты к этому подходишь)...

Видно вам нравитса изучение сказочности нашего мира?
Вы наверно романтик?

лучше Космочек, я в них живу

Да, но ведь жизнь не шутка.

Щас читаю как раз один мистический боевичок... а в нем продолжение истории за Медею Колхидскую... выдрал этот кусок из сюжета...
Медея была жрицей богини Луны Гекаты. Кроме того, она была дочерью местного царя. Про ее жизнь до прибытия в Колхиду аргонавтов известно очень мало. Судя по всему, ей смертельно надоела эта забытая богами провинция — иначе трудно объяснить, почему она с такой легкостью стала помогать пришельцам.
— Дальнейшие события показывают, что Медее понадобился благовидный предлог, чтобы сбежать из Колхиды. Внезапно вспыхнувшее чувство к красавцу-греку оказалось как нельзя более кстати. Но я уверена, что в действительности Медея просто использовала Ясона. Впрочем, слушайте дальше.
— Как известно, Золотое Руно было величайшим сокровищем Колхиды. Наивные греки верили, что речь действительно идет о чудесном баране, которого колхам послали боги, а наши ученые поспешили объяснить этот миф тем, что жители Кавказа якобы намывали золото, опустив в ручей баранью шкуру. Попробовали бы они сами так намывать золото!
Итак, вернемся к Руну. Оно тесно связано с небом и небесными телами — в данном случае, с созвездием Овна. Для понимающего человека это ясный знак — то, что греки называли Руном, упало когда-то с неба. Еще более забавно, что в ранних версиях мифа фигурировал вовсе не баран, а человек по имени Крий. Колхи содрали с него кожу, позолотили ее и повесили в святилище Гекаты.
— И что же все это должно означать? — спросил Раттенхубер.
— Довольно странно слышать такой вопрос от детектива. Например, можно вообразить себе некоего межзвездного путешественника, прибывшего на Землю в специальном защитном костюме золотистого цвета. После его смерти дикари снимают с него костюм и вешают на ветвях священного дуба. Чем вам не Руно?
— Я знал одного человека, — сказал Раттенхубер, — его звали Вендерс. Он утверждал, что принимает телепатические сигналы с Марса, где живут невысокого роста человечки с зеленой кожей. Он выступал с лекциями в Мекленбурге и пользовался большой популярностью. Потом он затеял сбор средств для постройки телескопа, в который можно было бы разглядеть марсианские города и прочие диковины. Собрал двенадцать тысяч марок и был таков. Позже его арестовали в Гамбурге как брачного афериста.
— На что вы намекаете? — нахмурилась фон Белов.
— Когда я слышу про звездных пришельцев, сразу вспоминаю этого Вендерса, только и всего.
— Это говорит лишь об ограниченности вашего кругозора, дорогой оберфюрер. Вы ничего не слышали про плато Наска в Перу?
— Представьте, нет. Там тоже побывали зеленые человечки?
— Весьма вероятно, но об этом как-нибудь в другой раз. Так вот, Медея была не только жрицей Гекаты, но и хранительницей Руна. Однако когда в Колхиду прибыли аргонавты, она, не задумываясь, согласилась помочь им стянуть сокровище. Святилище, согласно легенде, охранял дракон. Медея нейтрализовала чудовище, опоив его сонным снадобьем, после чего Ясон зарезал дракона, забрал Руно и поспешил убраться из Колхиды. Медея, естественно, последовала за ним. С собой она взяла своего маленького брата Апсирта. Колхи снарядили погоню. Когда их корабли были уже совсем близко, Медея разрезала брата на кусочки и разбросала их по морю. Ее отцу пришлось остановить корабли, чтобы собрать останки Апсирта для захоронения. Так Медея помогла аргонавтам ускользнуть от погони.
— Изобретательная дамочка, — сказал Раттенхубер. — В 1932 году в Киле был похожий случай. Хозяйка мясной лавки зарезала своего сожителя, искромсала его на куски и скормила собакам…
— Иоганн, — в голосе Марии фон Белов был лед, — если вы не прекратите комментировать мой рассказ примерами из вашей полицейской практики, я, пожалуй, займусь более важными делами.
— Нет-нет, продолжайте, пожалуйста! — усмехнулся оберфюрер. — Чрезвычайно занимательная история.
— Погодите, это еще только начало! Дальше было еще интереснее. Аргонавты вернулись на родину, где правил дядя Ясона, Пелий. У Ясона с Пелием были старые счеты — тот убил его отца и брата. Но просто так до Пелия было не добраться — он окружил себя надежной охраной. Кстати, Иоганн, вам, как профессионалу, это должно быть интересно. Медея придумала хитрый план. Она завязала дружбу с дочерьми царя — девицами чрезвычайно наивными — и под большим секретом рассказала им, что владеет искусством омоложения. Для большей убедительности она взяла старого барана, разрубила его на куски…
— Как покойного братца, — вставил Раттенхубер.
— Ну да. Только потом она бросила эти куски в котел с кипящим колдовским зельем и вынула оттуда живехонького ягненка.
— Фокус, — сказал Раттенхубер.
— Я тоже так думаю, — кивнула фон Белов. — Но на дочек Пелия он произвел большое впечатление. Они решили сделать папочке сюрприз и омолодить его. Вот только когда они побросали разрезанного Пелия в котел, Медея внезапно отказалась его воскрешать. Ясон был отомщен, но ему с Медеей пришлось бежать из города.
— Они еще легко отделались, — заметил Иоганн.
— Ну, Ясон все-таки был национальным героем. В Коринфе, где их приняли с почетом, Медея некоторое время вела тихую семейную жизнь. Она даже родила Ясону двоих сыновей. Но эта идиллия быстро закончилась. Медея наскучила Ясону, и он решил взять в жены дочь коринфского царя Главку. Месть отвергнутой Медеи была страшна: она пропитала ядом красивую одежду и послала ее сопернице в качестве свадебного дара. Когда Главка надела платье, оно вспыхнуло, как просмоленный факел. Вместе с Главкой погиб и царь Коринфа. Но Медее этого было мало — ей хотелось нанести изменнику такой удар, от которого он бы уже никогда не оправился.
— Вы же говорили, что ее чувства к Ясону были неискренними?
— Это совершенно неважно. Ясон оскорбил ее, и его нужно было наказать. Медея убила своих детей на глазах у мужа — напомню, это были мальчики, то есть наследники героя. А затем, прежде чем Ясон успел остановить ее, скрылась с места преступления на колеснице, посланной ее покровительницей Гекатой. Расчет Медеи оказался верен — убийство детей подкосило Ясона. По одной версии, он повесился на оливе, по другой — скитался бесцельно по Элладе, пока не нашел смерть под обломками своего старого корабля «Арго». В любом случае, с героем Ясоном было покончено.
— Типичная женская мстительность, — не утерпел Иоганн.
— Ну, нельзя отрицать, что Медея действовала с размахом. Отомстив неверному мужу, она отправилась в Афины, где вышла замуж за местного царя. Там она попыталась отравить сына царя, Тесея, но была изобличена. Ей снова пришлось бежать, и на этот раз она вернулась на свою родину, в Колхиду.
— Не побоялась, что ей припомнят убийство брата? — спросил заинтересовавшийся рассказом Йонс.
— Скорее, надеялась на счастливый случай. И, надо сказать, Медее крупно повезло: ее отец, который, возможно, захотел бы покарать ее за смерть Апсирта, был убит своим родственником по имени Перс. Медея, не долго думая, возглавила борьбу против узурпатора и прикончила его своими руками.
— Это уже седьмое по счету убийство, — заметил Раттенхубер. — Не считая покушения на Тесея в Афинах.
— Совершенно верно, — кивнула Мария. — Вы наблюдательны, оберфюрер. Интересно, что все эти преступления остались совершенно безнаказанными: напротив, боги отправили Медею на Острова Блаженных, где она вышла замуж за величайшего из героев Ахилла и обрела бессмертие.
Конец цитаты...

Что интересно в древнегреческой мифологии - нет ни одного героя, который бы не упорол какие-то косяки. Даже Геракл. То он по пьяне друга прибил ( спутал с кем-то ), то ещё что-то...Я уж про богов не говорю. У тех моральные категории и нравственные ориентиры с категорическим императивом отсутствуют напрочь. А вот когда читал про аргонавтов, был возмущён тем, что командир экспедиции в бригаде таких отборных орлов какой-то Ясон. Ну, он же вообще никакой. Тем более по сравнению с любым из своей команды. Единственная его "заслуга" - с помощью Афродиты охмурил Медею, которая всё и провернула. А та была жрицей Гекаты. Вот интересный момент. И страны, вроде, разные, но колдовской культ богини, воплощающей женское начало, настолько был силён, что даже олимпийские боги не лезли...Как Кали в Индии или Мара у славян...http://www.hellados.ru/texts/hecate.php

п.с. Кстати, в мифах и легендах, оказывается, гораздо больше объективной информации о прошлом, чем в "официальных летописях" всяких придворных хроникёров...Согласны ?

Не уверен, но вероятно пересказ истории Медеи в этой книжке взято не с потолка, а таки у Гомера... просто полную биографию этой... международной авантюристки... не принято отражать в популярных вариантах красивой легенды об руне...
Еще говорят Шлимман отыскал золотишко Трои тоже исключительно благодаря текстам из Гомера...
А теперь возвращаясь к нашему спору, Рома...
Гомер... согласно википедии - это восьмой или двенадцатый век до нашей эры... и скотри-ка... тексты Гомера сохранились и имеются в наличии... и нихто его истории не подтирал вроде, а?...
А где ж тексты древних славян хотя бы десятого века нашей эры?...
Чё, может Фоменко перенесёт Гомера куда-нить во времени?... Или всё-таки признаем отставание?...

А Вы поинтересуйтесь подлинниками этого самого Гомера). Уверен, что раньше века 16-17-го, переписанного в каком-нибудь итальянском монастыре, Вы ничего не найдёте.

Кстати, чем наш Боян отличается от ихнего Гомера ?...Да ничем. Некоторые даже считают, что это одно и то же историческое лицо. Напевал преданья старины глубокой. Другие слушали, переписывали. Некоторые и отсебятину добавляли)

Это сокровища общей культуры, но большенство людей относятса к прекрасному как варвары.
Я уверен, ничего не поменялось, люди по сути такие же невежи и грубияны, но одели другие одежды и маски, и поэтому вам не доступен тот порядок вещей, высота и широта которого как сравнение слона и моськи.Это заметно сразу. Большенство занимаютса бесцельно своим времяпровождением, а значит нет навыков проффесионализма и качества.
И что мы теперь будем делать?- Влачат бурлаки по песку свой корабль?

"Простите, не нам, а вам..."(с) )

Тем, шо нихто не говорит "это Гомер", а все говорят "да это Боян"...
Щас погуглил маленько - на самом деле никаких текстов Гомера оказывается нет... тока тексты пересказов как бы Гомера...
М-да... это неудачный пример я привёл...
Блин, пока гуглил, наткнулся на "финикийский алфавит"... яко бы, древнейший из всех...
Блин, если Финикия - это практически семиты... стало быть, таки да,... выходит шо еврейская цивилизация одна из древнейших, если не самая древнейшая...
Нада же...

Шлосс, загуглитесь заодно и за этрусков). Там всё очень любопытно. Римляне просто говорили : "Этруское не читается". И расшифровать их надписи все уже рукой махнули. И веке в 19-ом, по-моему, француз какой-то из учёных-дешифровальщиков, жил какое-то время в Польше по каким-то там обстоятельствам. Заодно и лингвистикой славянской увлёкся. И говорит : "Ребята, так ведь вот она, эта письменность этруссков ! Всё очень даже замечательно дешифруется со славянским слоговым письмом !"... Не та парадигма..."Этруское не читается..."

Вот смотрите, если вы готовы со мной по-мужски и с пониманием проблемы беседовать......вы из всего текста выбрали пять букв из двух слов и с такими минимальными кусочками от всего пирога вы решили опровергнуть весь мой опыт жизни?- тем более опровергнуть, и значит вы уже не готовы к критическому анализу и впали в защиту, что как Великому Комбинатору ясно как день, вы слабы, любезнейший. Вести достойно диалоги и монологи , признавая ошибки и поражения, лишаясь предубеждения, а тем более с дальнозорким взглядом в прошлое и будущее говорит о глубине сознания и мощи опыта души.
Вы понимаете что я лишь использовал самый обычный психологический трюк и вы на него попались. Вот так делает необразованное большенство.Но я это знаю и мне уже проще понимать что даже великие государи и профессора ошибаютса так-же как и крестьяне.

...и замечательно) Если помог что-то проще понять, то ради бога.

Да, пожалуйста.

Кошелёк
Потерял богач кошелёк, где было двести золотых монет, и поклялся: «Кто найдёт кошелёк — получит ровно половину монет». Один из его слуг нашёл кошелёк и вернул ему. А богач был очень жадный, он сразу же позабыл о своём обещании и не захотел дать своему слуге сто золотых. Чтобы отделаться от него, он сказал слуге:
— Кроме этих золотых монет в кошельке был драгоценный камень. Верни его, и получишь свою долю.
Пошёл слуга к судье и рассказал ему всё как было. Судья пригласил обоих в суд.
— Ты говоришь, что у тебя в кошельке было двести золотых и драгоценный камень, — сказал судья богатому, — а в этом кошельке нет камня, значит, это не твой кошелёк. Отдай его слуге, пока не найдётся хозяин. А ты продолжай кричать, что потерял кошелёк с двумястами золотыми и драгоценным камнем. Может быть, он найдётся.
Тогда, не говоря ни слова, богатый отдал слуге сто золотых, да ещё заплатил десять золотых штрафа.

Как с Мары писано. Только наша мадама перед вечной ссылкой "охладила свое сердце", так и не дождавшись любви ни от людей, ни от своих соплеменников.
Кстати, а как можно наказать жрицу темной Луны, простить убогую?!
Рунцо, хм..на хорошую мысль навели нужно будет проверить.
Инопланетное происхождение сего предмета- глупости, скорее за знаниями мотались.

...Кстати, мне тоже эта "аллегория" кажется несколько запутанной...

А что для человека самое дорогое?

Сейчас бы сказали "аусзаге геген аусзаге". А если по иному взглянуть, то да, каждый языком ворочает, как ему хочется.
Причем притчи притчами, сказки сказками, а факты иногда нависают над нашими головами- стоит лишь ухватить.

мммм, жизнь?

Ром, ты про змейку медянку?

Медянку...Ещё при Екатерине Второй под Казанью был заброшенный дворец под Казанью, где змей жил. И маяковал выхлопами пламени или "да" или "нет". Слыхала про эту фишку ?

Слышала, очень интересно. Про Февронию тоже. Где Змею поклонялись, а наши все больше головы ему секли.

Последнее его воплощение уплыло на плоту в 999 году...Царевич Се Акатль Топильцин...

А в притчах всё ясно, правда?
Жадность и власть очевидны и явно я ещё заметил один факт, который, простите меня, вы назвали "воротить языком как хочетса".
Разве это так?

А может это необузданные страсти людей, что так косвенно и прелестно нам пояснили как закон пристрастия к вульгарности и распущенности?

Ты же тоже относишься к людям, если не ошибаюсь ? Поизучай себя...

не совсем поняла что "это так"?
А скажите, если все довольно ясно и прозрачно, чем ( обозначьте характеристики) считаете вы стремление к власти и жадность?

А я что делаю?
Вот видите, у вас уже проявление насилия, вы не зная меня, уже приказываете....моё мнение и восприятие.
Ну разве так можно?
Я рассуждаю о своих взглядах на мир, на наш общий мир, и сейчас на маленькой его песчинке(ветке) где мы с вами собрались, вы мне приказываете о том что я постоянно делаю и знаю без вас?

Странно излагаете). Хотя не лишено любопытства. По-моему, ничего я никому не приказывал и не указывал...

Обман и многое другое , взаимосвязанное по дороге в невежество, можно сказать в ад.
Понимаете, богач в притче ясно как персонаж показал как легко ему обмануть и нарушить слово, данное им?
Но что происходит потом?
Как бы вы назвали ту мораль?

А как вы это называете?

Да мне вообще никак "это" называть не пристало. Молчу себе в тряпочку. Вам захотелось кого-то пообличать, пальцем погрозить и т.д...На здоровье

Скажите Вертляна, вам наверно такие чувства знакомы, смотря на созвездия, небо, сказки, мифы, легенды и недоступные тайны, что мы как вы сказали постоянно тесно с этим всем взаимосвязаны?

...Обратил внимание, надо же)...Теперь прочти лекцию о вредности взаимопонимания в этом плане. Неправильно мы как-то с Шамангой друг друга понимаем)...Чё-то там придумываем и т.д....

А самое забавное, что в притче даны устойчивые пункты ( точки) отталкивания. Богач и бедняк. Черное и белое. А судья- это точка баланса обоих сил. Но если "черное" есть суть- почему оно должно поступать не по своему уставу. Или же "белое" перенять чуждое ему, навязанное.
А потому, на мой взгляд, мораль такова, если перегрузить одну точку, то механизм точности весов вполне может выйти из строя, расстроится, перевернется, упадет...и прочая
п.с. а представьте на секунду что исходные пункты равноценны? Что могло бы произойти?

Кстати, в Луне я - Весы). Болтает туда-сюда...А ты кто в Луне ? http://horo.mail.ru/birthdaymoon.html

Ром, только пришла, сейчас послушаю ссылки.
А что там про плот? Есть легенда?

Да полно легенд. И интерпретируют их по-всякому.

Я тоже Весы))) 16 Лунный почти в золотой серединке.

Вообще-то к тем интерпретациям, которые в 12-знаковом цикле, я отношусь не очень серьёзно...Зодиакальных-то созвездий - 13. Причём, совсем не с такими периодами они тут в эклиптике. В принципе, попсу мы, в этом смысле, хаваем.

Равноценность я считаю как гармония между силами, но в притче ведь всё обелено , где расстояние гармонии между лунами , то есть космично, то есть сверху и до низа простёрта чаша весов.......вам нравитса такая интерпритация?
А вы та Шаманга ,которую я помню?)))

По солнечному 12 знаковый, по лунному 13. По идее Луна посещает к основным 13 еще 13 не зодиакальных.

ага , я ж почти замуж за вас вышла, чертовка
Космос, не обижайтесь, скушно ведь порою.
п.с. как по мне, еще вопрос было ли во благо обоим, то что случилось в притче. Уравновесил судья силы, но научил ли обе стороны? Первый будет бегать жаловаться-всю жизнь проведет в судебных процессах, а второй в след. раз притащит свидетеля. Как по мне, лучше бы бедняк богачу в глаз дал..кошельком

Кидай любимую, попробуем понять,а если не получится ну и... с нимзначит не доросли
За песенку-мерси.

Да, вот вы сейчас перепрыгнули , я считаю, не на тот плот или чашу, ведь по сути нет судьи и бедняк знает что прав, ведь он всё сделал честно и ему нет повода бить посуду......а вы ещё бьёте.....знаете такую традицию перед свадьбами когда с молодожёнами бьют посуду?.....в некоторых сказках такие упоминания тоже имеютса....типа плачущей царевны или невестушки.....как вы думаете, что это значит?

Судья есть, в том то и загадка. Не всегда стоит к нему обращаться, но если попросить именно его !- рассудит и вымерит с точностью до миллиметра.
Бедняк считает, что он прав, ведь перед тем как обратится к заведомо другому креатуру, надо иметь ввиду, что креатура потому такой стала, что живет по другим законам чем бедняк.
Вобщем- сам дурак.
Бить надо, иначе сядут на горло, а дозировать воздух будут исключительно через трубочку. Либо не подпускать, что наиболее предпочтительней.
Разве нет?
Царевна -несмеяна? Сказок много, вы лучше текст добавьте.

Но я же вас сейчас читаю)))
Что-то я сейчас не пойму, позвольте мне задать вам следующий вопрос, вы говорите что судья есть, но он загадка, а потом вы берёте на себя право судьи(а вот это тоже загадка почему) дать легкую пощёчину бедняку и уже не очень лёгкую - богачу, при этом вы говорите что вам нужна музыка в жизни, что вам скучно и вы почти готовы отраде сквозь свои печали.
Вы улавливаете?

Потому что есть Закон. Этому закону подчиняются все, и бедняк и богач.
Внутри каждого объединения ( богачи, бедняки) существуют свои уставы и по ним живут и, это тоже правильно.
Каждый внутри объединения имеет право постоять за себя, в случае ежели его обидели представители противоположного объединения.
Либо обиженный обращается напрямую к Закону, где Закон вымеряет по закону.

Потому что загадка, может быть я его прямая родня по крови? (по закону крови есть опять же свои подпараграфы)
В чем-то я ошибаюсь?

Когда мне нужна музыка я ее создаю.
Извиняюсь еще раз.

И где-то в тиши ночной заиграла музыка, путник уставший, измотанный , молча, в тоске отчуждённый от мира сего, как напоминание..... из театра..... Пьеро.

Германка далеко не те дали к которым стремитесь вы - космос. Есть иные планеты и на них все очень серьезно.
Зря вы так.

Милая, я сейчас не понимаю о чём вы говорите с космосом, что может быть больше и серьёзней Космоса?

Странно, а мне казалось- все так ясно и прозрачно)))))
(п.с. так и подмывает подергать за ус космос)

Поменяй ник. "Космос" - это не для тебя. Приземлённый ты и тривиальный, уж извини)...

Мне бы ничего не стоило просто взять тебя да забанить...И не дать хода в эту группу. Но, надеюсь, что ты пришёл общаться с людьми, а не лаяться и самоутверждаться.

А вы уверены что космос пришёл, а не вы пришли?

Прибалдеть , на этой земле уже 37 лет одну и туже муйню жую и до сих пор не понял кто здесь жуёт, а кто слово трезвит, даже в состоянии крайнего опьянения.
И опять та-же тоска, как сказал один прекрасный человек, - это море неестественно мелко.
Ах , женщины, дамы, простите......мне иногда тоже хочетса чтобы нас понимали, да даже не нас.....вот думаю.....сколько любви и сколько свободы....а тут .......

Не вздумайте уйти, мы свадьбу еще не отгуляли
Предлагаю вернуться к теме. Вы обмолвились о чаше с вышнего до нижнего мира, правильно я вас поняла?

Да, конечно, милая Вертляночка...продолжим.....гармония даже в луже видна, если там можно видеть солнца лучи))
Вот вы говорите не надо, но я же знаю уже немного себя, я просто сегодня ночью что-то понял очень важное и понимаю как важно молчать ...но я ведь молчу когда я пишу?
Вы слышите как я молчу?
А я вас слышу родная, я знаю немного что значит горько когда громко кричат.
Кстати, сегодня луна была на середине налитости.....ах, если б вы знали сколько ночей мы с ней провели смотря на друг друга......

вы не отдыхали всю ночь? Ух, проказница девица Десница.
как вы вероятно заметили, Луна, этими зимними теплыми ночами отражалась в черных донцах луж и,
смею предположить, ей было совершенно не весело. Вы слышали и ее шепот?

Многое ещё не осознано и тем более это постоянный процесс познания и вмещения, строительства и лечения, и видно как многие из вас очень заинтересованы и имеют уже прекрасные победы развития разумности и здоровой компетентности, это прекрасно наблюдать, но порой сильно устаёшь от грубых вибраций и печалит как многие основы попраны и к ним относятса неэтично.
Это как сидеть на осле и не уважать этого осла или скакуна. Люди просто забыли главное и нужно быть терпеливым и мужественным чтобы разумно напоминать им это.
Понимаете, нельзя идти дальше если вы не принимаете и не переработали прошлое,а при напоминании и происходит эта битва что многие принимают за низкий уровень нелепости, говоря за себя сами и не пытаясь критически относитса, но и действовать благородно, изживая ветхое и очищая пространство.

ну хорошо, скажите уж напоследок, в чем заинтересованы многие не из нас?

А почему напоследок?
Вы уже прощаетесь со мной, зная что мы все живём в единном Космосе?)))
А я только начала вас естественней любить........

начала? удивили право.

А что ещё не началось?
Теперь вам дан шанс меня удивить.

Спасибо, я тоже.

Да, тоже думаю о том что значат слова между нами.

Богатство, дружба и любовь
Жил на берегу моря старец. Был он совершенно один, и никого у него не было на всём белом свете.
И вот однажды поздним вечером он услышал стук в дверь. Старик спросил:
— Кто там?
За дверью ему ответили:
— Это твоё богатство.
Но старец ответил:
— Когда-то я был сказочно богат, но это не принесло мне никакого счастья.
И не открыл дверь. На следующий день он вновь услышал стук в дверь.
— Кто там? — спросил он.
— Это твоя любовь! — услышал он ответ.
Но старец сказал:
— Я был любим, и сам любил безумно, но это мне не принесло счастья! — и опять не открыл дверь.
На третий день к нему снова постучали.
— Кто там? — спросил старик.
— Это твоя дружба! — услышал он в ответ.
Старец улыбнулся и открыл дверь:
— Друзьям я всегда рад.
Но вдруг… вместе с дружбой к нему в жилище вошли и любовь, и богатство. И старец сказал:
— Но ведь я пригласил только дружбу!
На это вошедшие ответили ему:
— Ты столько лет прожил на земле, и до сих пор не понял одну простую истину? Только вместе с дружбой приходят и любовь, и богатство!
Дорожка
Жили-были два соседа. Пришла зимушка-зима, выпал снег. Первый сосед ранним утром вышел с лопатой разгребать снег перед домом. Пока расчищал дорожку, посмотрел, как там дела у соседа. А у соседа — аккуратно утоптанная дорожка.
На следующее утро опять выпал снег. Первый сосед встал на полчаса раньше, принялся за работу, глядит — а у соседа уже дорожка проложена.
На третий день снегу намело — по колено. Встал еще раньше первый сосед, вышел наводить порядок… А у соседа — дорожка уже ровная, прямая — просто загляденье!
В тот же день встретились они на улице, поговорили о том, о сем, тут первый сосед невзначай и спрашивает:
— Послушай, сосед, а когда ты успеваешь снег перед домом убирать?
Второй сосед удивился сначала, а потом засмеялся:
— Да я его никогда не убираю, это ко мне друзья ходят!

и?

И вам понравилось как прекрасное дополнение к мифам и легендам, о сказочная фея Неизвестностей?

а вам?

О как). Никакая ты не ведьма-шаманга, а самая обычная "Фея Неизвестностей"...

Вероятно мне ни в коем случае нельзя было в определенный период времени становится йо.. на голову, но я ж человек)))) почему нельзя-то? Если всюду ничего нельзя, то что же можно и кто он, который проведет грань?

Не я, конечно. И, тем более, не этот неврастеник. Только ты сама. Помнишь, фильм недавно вышел, в нашем переводе "Области тьмы" назывался. Хотя зря перевели именно так. "Limitless" в оригинале. Закидон, заинтересованность, реклама - и вот, скоро в продаже...
http://joyreactor.cc/post/619301...

Очень даже, мне просто иногда трудно самого себя понять.

есть ли у вас самая- самая сказка притча миф- что на душу легло?

Вот, кстати, тоже любопытная деталь открылась. Считается, что наш знаменитый единственный древний литературный памятник аж 12-го века - "Слово о полку Игореве". Это даже никем не оспаривается. Но стоп...Оригинала-то его нет...Переписывал кто-то в веке 18-19-ом. Но решено, что это памятник, подлинник. Но точно так же переписывали "Книгу Велеса", "Голубиную книгу", "Дар Коляды", "Боянову книгу" и т.д. Причём, книги во многом хроникальные. С датами деяний тех или иных героев. "Слово о полку Игореве", в этом плане, "безобидно" тем, что наиболее абстрактно-отвлечённо. А может, это лишь глава из какой-то другой, более информативной и масштабной книги. А остальные ? Вердикт - фальсификация. Вопрос : почему ? Ответ : потому что. Фальсификация и всё. Переписанное "Слово о полку Игореве" и найденная и откорректированная в 17-ом веке в Кенигсберге "Повесть временных лет" не фальсификация, а неоспоримый достоверный исторический источник. Почему ? Потому...

Заметил, как он в перчаточках над той фальсификацией не дышал?)) Оно красноречивее всего было.))
Кстати, на эту страницу я по твоему ролику вышла. Заинтересовало слово "Вила". :)

Вообще-то Асов тот ещё пройдоха. И их главная задача с Чудиновым - решить спор, кто из них круче в расшифровке рун и в древних легендах...Но что есть, то есть, приходится и через них продираться...

Вилами по воде писано. Кем- вилой. Духов воды так называли. Интересно, что говорят сейчас (не искала в сети).

Оп-па...Попалась)...Признавайся-ка, кем в прошлой жизни была ? Сейчас мы тебя на чистую воду выведем...

Когда-то простреливала значение фразеологизма, уж больно мутный он.
Лишь сейчас, с Вашей подсказки и даже не с первой ссылки наткнулась.


Пресная чистая вода, как источник информации.. Совершенно противоположное значение к современному.)

Пусть спорят, мозг подогревают для лучшей усвояемости инфы.. Где-то посередине будет нам истина.:)

мужиком- в 19 веке на европейском севере- охотником- это по тесту
ама не смотрела - не интересно почему-то