«Весьма часто умершие являются своим родным во сне и даже наяву в отчаянии, слезах, тяжком горе. Плачут потому, что близкие не молятся о них…

Обязательно до последних дней своей жизни поминайте их, ибо умершие уже ничего не могут сделать для облегчения своей участи.
Они укоряют нас: «Почему не испрашиваете оставления грехов наших при Бескровной Жертве, совершаемой ежедневно во время святой Литургии?» Ведь они же знают, что если вы будете поминать их, если священник будет изымать частицы о упокоении их души и в конце Литургии все эти частицы опускать в Чашу с Кровью Христовой, молясь: «Омый, Господи, грехи поминавшихся здесь, честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих», то грехи омываются, и несчастные получают великое облегчение.
Часто повторяемое поминовение способно в огромной мере облегчить их загробную участь, способно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов».
Святитель Лука Войно-Ясенецкий.

Православная энциклопедия ,,Элпис''

ИИСУСОВА МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ

Параллельно с литиями, панихидами и записками, которые мы подаем на проскомидии для поминовения усопших, наряду с сорокоустами и милостынями о упокоении их душ, одновременно со всем тем, что установила наша Святая Церковь, необходимо еще молиться: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, УПОКОЙ ДУШИ РАБОВ ТВОИХ!..

Эта молитва необходима усопшим еще более, чем живым нашим братиям, так как усопшие уже не могут помочь себе сами. Потому что срок их покаяния истек. Однако же всеблагой Бог хочет спасти каждого — пусть даже в последний момент. И в этом проявляется милосердие Божие. Впрочем, вместо того, чтобы прийти в умиление, мы часто соблазняемся этим.

Если бы Господь вмешивался и спасал души усопших по своей воле, Он бы тем самым нарушал их свободу. Потому благий Бог ждет, когда мы пожертвуем нашей собственной свободой ради душ усопших, чтобы это послужило Ему как бы «поводом» помочь всем этим душам. И в результате пользу получают все: и спасаемые, и осужденные, — потому что и в одном, и в другом состоянии существует безконечное множество ступеней.

Когда мы приступаем к молитве Иисусовой, с четками или без них, имена усопших (наших умерших сродников, знакомых и т.д.) следует перечислить только один раз. То есть назовем их имена лишь вначале, а затем, чтобы не путался наш ум от непрерывного повторения одних и тех же имен, будем произносить только: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, УПОКОЙ ДУШИ РАБОВ ТВОИХ!

Это «упокой души рабов Твоих» включает и всех от века усопших братий наших, и более того — каким-то совершенно непостижимым, уникальным, чудесным образом включает и те имена, которые мы упоминали только один раз, в начале молитвы.

— архимандрит Арсений (Катерелос)

Православная энциклопедия ,,Элпис''

Чем мы можем помочь усопшим?

До Страшного суда окончательная посмертная участь людей ещё не определена окончательно, и мы можем помочь душам тех людей, которые не определили себя полностью ни в сторону добра, ни в сторону зла, но сохранили определенный духовно-нравственный потенциал. В этом отношении нашу молитву за них можно сравнить с ветром, который раздувает тлеющие угли, и из них может загореться огонь (эта параллель тем уместней, что Сам Бог нередко представляется в Предании Церкви под символическим образом огня).

В целом мы можем помочь им взращивать любовь, которую они не проявили на земле, привлекая этим божественную благодать:
– поминовение на Литургии (самое действенное) и заупокойных богослужениях (панихиды, заупокойные литии, парастасы).
Интересен следующий исторический пример. Еще до прославления в лике святых архиепископа Феодосия Черниговского (1896) иеромонах Алексий, переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой святого, который сказал ему: «Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. «Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» – спросил иеромонах. «Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв».
– домашняя молитва;
– милостыня (материальная, душевная и духовная);
– различные подвиги, например посты, бдения за усопших (наша жертва любви за них).

Следует отметить, что молитвы и подвиги за усопших имеют значение и для самих молящихся. И они получают благодать от Бога. Вообще, христианское самоотвержение никогда не бывает в ущерб себе.

См. Поминовение усопших.

Православная энциклопедия ,,Элпис''