У Бога нет мертвых
«Весьма часто умершие являются своим родным во сне и даже наяву в отчаянии, слезах, тяжком горе. Плачут потому, что близкие не молятся о них…
Обязательно до последних дней своей жизни поминайте их, ибо умершие уже ничего не могут сделать для облегчения своей участи.
Они укоряют нас: «Почему не испрашиваете оставления грехов наших при Бескровной Жертве, совершаемой ежедневно во время святой Литургии?» Ведь они же знают, что если вы будете поминать их, если священник будет изымать частицы о упокоении их души и в конце Литургии все эти частицы опускать в Чашу с Кровью Христовой, молясь: «Омый, Господи, грехи поминавшихся здесь, честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих», то грехи омываются, и несчастные получают великое облегчение.
Часто повторяемое поминовение способно в огромной мере облегчить
их загробную участь, способно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов».
Святитель Лука Войно-Ясенецкий.
ИИСУСОВА МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ
Параллельно с литиями, панихидами и записками, которые мы подаем на проскомидии для поминовения усопших, наряду с сорокоустами и милостынями о упокоении их душ, одновременно со всем тем, что установила наша Святая Церковь, необходимо еще молиться: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, УПОКОЙ ДУШИ РАБОВ ТВОИХ!..
Эта молитва необходима усопшим еще более, чем живым нашим братиям, так как усопшие уже не могут помочь себе сами. Потому что срок их покаяния истек. Однако же всеблагой Бог хочет спасти каждого — пусть даже в последний момент. И в этом проявляется милосердие Божие. Впрочем, вместо того, чтобы прийти в умиление, мы часто соблазняемся этим.
Если бы Господь вмешивался и спасал души усопших по своей воле, Он бы тем
самым нарушал их свободу. Потому благий Бог ждет, когда мы пожертвуем нашей собственной свободой ради душ усопших, чтобы это послужило Ему как бы «поводом» помочь всем этим душам. И в результате пользу получают все: и спасаемые, и осужденные, — потому что и в одном, и в другом состоянии существует безконечное множество ступеней.
Когда мы приступаем к молитве Иисусовой, с четками или без них, имена усопших (наших умерших сродников, знакомых и т.д.) следует перечислить только один раз. То есть назовем их имена лишь вначале, а затем, чтобы не путался наш ум от непрерывного повторения одних и тех же имен, будем произносить только: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, УПОКОЙ ДУШИ РАБОВ ТВОИХ!
Это «упокой души рабов Твоих» включает и
всех от века усопших братий наших, и более того — каким-то совершенно непостижимым, уникальным, чудесным образом включает и те имена, которые мы упоминали только один раз, в начале молитвы.
— архимандрит Арсений (Катерелос)
Чем мы можем помочь усопшим?
До Страшного суда окончательная посмертная участь людей ещё не определена окончательно, и мы можем помочь душам тех людей, которые не определили себя полностью ни в сторону добра, ни в сторону зла, но сохранили определенный духовно-нравственный потенциал. В этом отношении нашу молитву за них можно сравнить с ветром, который раздувает тлеющие угли, и из них может загореться огонь (эта параллель тем уместней, что Сам Бог нередко представляется в Предании Церкви под символическим образом огня).
В целом мы можем помочь им взращивать любовь, которую они не проявили на земле, привлекая этим божественную благодать:
– поминовение на Литургии (самое действенное) и заупокойных богослужениях (панихиды, заупокойные литии, парастасы).
Интересен следующий исторический пример. Еще до прославления в лике святых архиепископа Феодосия Черниговского
(1896) иеромонах Алексий, переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой святого, который сказал ему: «Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. «Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» – спросил иеромонах. «Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв».
– домашняя молитва;
– милостыня (материальная, душевная и духовная);
– различные подвиги, например посты, бдения за усопших (наша жертва любви за них).
Следует отметить, что молитвы и подвиги за усопших имеют значение и для самих молящихся. И они получают благодать от Бога. Вообще, христианское самоотвержение никогда не бывает в ущерб себе.
См. Поминовение усопших.
РАДОНИЦА.
Что надо знать о всеобщем Воскресении.
ГЛАВНОЕ:
Усопшие никуда не делись.
В том смысле, что души их во благих водворятся, то есть души никуда не деваются, они живут по смерти.
Всё важное, что есть в человеке:
память, совесть, сила духа, верность, молитва — всё это сохраняется, как «чёрный ящик» в самолёте.
Вот уже самолёт лежит и никуда не летит, а «чёрный ящик» всё помнит:
и разговоры на борту, и запись всех приборов, работавших на борту.
Специалисты его подключают к компьютеру, считывают, и всё им видно:
кто чего сказал, кто чего крикнул, что забарахлило — всё видно.
Вот так вот ничто никуда не пропадает, и усопшие люди никуда не
исчезли, они унесли всё самое важное с собою.
Как прекрасная поморская сказка говорит:
«Смерть придёт, не всё с собой возьмёт: только своё возьмёт», то есть своё возьмёт — тело с душой разлучит, но всё не заберёт с собой.
Душа бессмертна: смерть не властна над душой. Душа, если Божия, к Богу и пойдёт.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕС ХРИСТОС!
Священник Андрей Ткачев
Два суда ожидают нас, братия и сестры, по окончании земной жизни. Один – непосредственно после смерти. Это – предварительный, первый, частный суд. Его испытывает каждый, умерший, особенно в течение ближайших сорока дней после кончины (так называемые мытарства).
После разлучения с телом душа осознаёт свою духовность, свою причастность духовному миру и несоответствие своего внутреннего греховного состояния этому, миру, что вызывает тяжкие мучения и обличения совести в неправильно прожитой жизни. Вражья, демонская сила усиливает эти обличения, напоминая один за другим грехи прожитой жизни. Ангел хранитель противостоит этой силе в защите умершего.
В этой борьбе за его душу и за смягчение её тяжкого состояния много помогает молитва Церкви, милосердие, любовь и молитвенная связь с нею всех родных и близких.
«Ваша молитва да будет для меня ходатаем на суде Божием», – говорил своей братии преподобный Ефрем Сирин. Всё это поддерживает душу умершего и вселяет надежду на милосердие Божие на следующем суде – при втором пришествии Сына Божия. Горе тем, о ком некому помолиться после их смерти и подать милостыню, а это часто бывает с теми, кто сам при жизни не молится и не творит милостыни за умерших.
После предварительного суда умершие ждут определения своей окончательной участи при втором пришествии Сына Божия. Христос придёт во всей небесной славе Своей, и пред Ним соберутся все народы, все праведники и грешники, никто не спрячется, не останется в сторонке, не укроется за спиной других.
Все соберутся и будут определены
Господом, одни направо – праведники, другие налево – грешники. Праведным Господь скажет: Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34), ибо тогда Я алкал, жаждал, был наг, болен и в темнице, то вы напоили, накормили, одели и посетили Меня (Мф. 25:35–36).
Тогда праведники спросят: «А когда мы видели Тебя, Господи, чтобы напитать, посетить Тебя? На это Он скажет: Вы это сделали одному из малых сих, меньших братий, и тем самым сделали Мне (Мф. 25:40). И, обращаясь настоящим по левую сторону, скажет: Вы не накормили, не напоили, не одели, не посетили болящего и заключённого в темнице кого-либо из меньших братий Моих, значит, Мне ничего не сделали и поэтому заслужили муку вечную (Мф. 25:46).
Спрашивается, за
что такой строгий приговор? – За то, что не сделали самого главного в жизни – не отозвались на нужды своего ближнего во имя Христа. Что значит разделить кусок хлеба с голодным или посетить больного во имя Христа? Это значит сострадательно отозваться в своём сердце на его голод и страдания, пережить его горе, как своё собственное, соболезновать ему и как брату во Христе, и, наконец, поделиться с ним тем, что Господь послал, и что есть под рукой. Вечным образцом оказания помощи больному является для нас Евангельский милосердный самарянин, отдавший израненному всё, что имел (Мк. 10:30–37).
У нас самих может и не быть лишних материальных средств для благотворительности, но в наше время не столько это богатство нужно, сколько богатство сердца,
дары нашего внутреннего милосердия, сострадания, соучастия и молитвы.
О, если бы мы хоть немного любили друг друга во Христе, сочувствовали бы друг другу, уважали бы друг друга, тогда нашлись бы у нас средства и способы помочь друг другу. И тогда рай начинался бы уже здесь, на земле, и не страшно было бы умирать, ибо и нам Господь сказал бы: Приидите, благословеннии Отца Моего... (Мф. 25:34).
протоиерей Александр Ветелев
