Спроси батюшку...
Скажите, какие конкретные отношения, действия и т.п. подразумеваются под "любить врагов своих". Что это значит? И кого мне считать за врагов?
Мария
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
В Нагорной проповеди Господь наш Иисус Христос призывает: Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:43-45).
читать далее...
http://www.pravoslavie.ru/answers/6681.htm
П а с х а л ь н а я п о р а
Священник отвечает на ваши вопросы.
Беседы на разные темы по вашим вопросам
http://convent.mrezha.ru/index.htm
Спасо-Преображе́нский Солове́цкий монасты́рь
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/questions/
На Интернет-форум журнала «Фома» пришло письмо от Наталии *, где затронута непростая тема – что делать, если ты, считая себя христианкой, не хочешь больше детей? И сколько вообще детей должно быть в православной семье? Письмо Наталии породило бурную дискуссию читателей – верующих и далеких от Церкви, даже отрицательно относящихся к религии как таковой.
Мы хотим познакомить вас с их мнениями и комментарием священника, поскольку с подобными вопросами обычно обращаются к духовнику.
http://foma.ru/ya-ne-hochu-bolshe-detey.html
другие ответы на эту тему
http://foma.ru/govoryat-chto-pravoslavnyim-obyazatelno-imet-mnogo-detey-i-nelzya...
Высказывания архим. Кирилла (Павлова).
Эти высказывания легендарного старца Кирилла записал монах Симеон
Афонский, в период жизни в Лавре. Замечательны пословицы и поговорки,
придуманные старцем. Это подлинное сокровище для понимающих ему цену.
Дело в том, что о. Кирилл специально облекал свои наставления в образ
крылатых летучих пословиц или же советов для того, чтобы не отяготить
духовное чадо. Человеку всегда оставалась свобода: выполнить совет - или
сделать по-своему. Так что здесь нет и доли шутки. Это вещи,
определяющие жизнь человека. Сразу же вспоминаются наставления Христа:
притчи, пословицы, краткие апофтегмы. Кто бы мог подумать, что
почитатели старца Кирилла услышат эти изречения с Афона?! - Святая Гора
Афон
Держи голову низко, а душу к
Богу близко.
В делах вертись, а с людьми мирись.
Как спастись? Сердце смиряй, а себя укоряй.
Монах спит, а грех бдит.
Не будешь человекоугодником, станешь Богоугодником.
Если не слышишь чужие стоны, не помогут ни посты, ни поклоны.
Людям важна внешность, а Богу - правдивость и честность.
Кто Богу молится, тот не опозорится.
Не смейся чужой нужде, не заплачешь о своей беде.
Тот, кто других укоряет, о своих грехах забывает.
Человек смиренный - алмаз безценный.
Чистое сердце, словно криница, - всем пригодится.
Кого мир обманул? Кто к нему привязался.
А кого Бог спас? Кто на Него полагался.
Хочешь спасаться - умей смиряться.
Помни: хороши пост и бдение, но лучше всего - смирение.
Гордый, как поздний ужин, - никому не
нужен.
Не пренебрегай ни одним человеком, хорош он или плох, и твои дела управит Бог.
Суть послушания в одном - тот, кто послушен, тот со Христом.
Кто старцу верен, тот Богом проверен.
Благословение духовного отца терпи до конца.
У послушника - преданность, у духовника - благословение, у Бога - спасение.
Сначала скорби, потом благодать.
Дух любит мужество, но не дерзость.
Душа должна иметь благородство, ибо спасение благородно, потому что Бог дает его даром.
Церковь всегда распята, как и Христос.
За любовь предстоит борьба до последнего вздоха.
Бедность - самое лучшее условие для духовной практики.
Спасение - только в наступлении на грех. В отступлении перед грехом - гибель.
Скорби - это путь к обожению
души. Это значит - идти на вольную страсть, на крест.
Лучшая форма любви испокон веков одна - это молитва.
Принять произвольное страдание ради Христа - выше обычных утешений.
Упавший и поднявшийся - спасается. Не вставший - гибнет.
Хочешь быть свободным во Христе - откажись от себя.
Записал монах Симеон Афонский
Беседа с Архимандритом Мелхиседеком ('Артюхиным)
Надо ли каяться в грехах, если я уверен, что не смогу от них избавиться? Например, раздражение – часто так накатывает, что еле сдерживаюсь. Или осуждение: как начнешь о ком-нибудь говорить, обязательно осудишь. Чтобы не грешить этим, наверное, надо запереться в келье, а у меня семья, работа, друзья. Какой же смысл называть на исповеди одно и то же?
Отвечает протоиерей Максим Козлов:
Если бы после каждой исповеди мы мгновенно избавлялись от всех названных грехов, то скоро стали бы святыми. Увы, в том и состоит проблема, что человек по своей природе склонен к грехам и изменить себя сразу, собственной волей, никому не дано – речь идет о долгой духовной работе, в которой человеку помогает Сам Господь. Поэтому нужен трезвый
подход к себе, без иллюзий, но и без уныния.
Грехи бывают разные. Иногда человек совершает страшный поступок – например, убийство ребенка, аборт. Есть немало верующих женщин, которые всю жизнь с болью и стыдом вспоминают о том, что совершили до прихода в Церковь, и твердо знают, что никогда больше это не повторят. А есть страстные, греховные привычки, от которых очень трудно избавиться.
Для одних это раздражение, для других зависть, кто-то страдает приступами лени, кто-то любит в компании казаться остроумным и ради красного словца никого не жалеет. Надо ли каяться в этом? Конечно. Можно ли твердо обещать Богу во время исповеди, что тут же станешь другим?
Гневливый – образцом кротости, жадный – примером щедрости, невоздержанный
на язык – скромным молчуном? Если мы не хотим впадать в иллюзии, то давать такие обещания было бы опрометчиво.
Но ведь можно обещать другое. Можно подходить к исповеди с внутренней установкой: да Господи, признаю свой грех и постараюсь с ним бороться, но сознаю свою немощь, и, если Ты мне не поможешь, то не только завтра, а и через год ничего не изменится, и еще я сознаю, что этот грех мне чужероден, он не является частью моей сущности, и мириться с ним, привыкать к нему нельзя.
Поэтому я исповедовал его и буду исповедовать впредь, чтобы в конце концов от него избавиться.
В Церковь приходят разные люди — грешные, кающиеся, желающие покоя, умиротворения, исцеления. Те, кто взирает на Церковь со стороны, критикуют ее за то, что не все в порядке. Но у хирурга, который только что сделал операцию, — как измазан кровью халат, как все неприглядно… А уж если хирург сделает ошибку? Мы знаем, чем это кончается и сколько критики обрушится на такого доктора. То же самое и в Церкви. Взгляд на Церковь со стороны как бы предполагает, что люди, критикующие Церковь, к ней не принадлежат, что они сторонние наблюдатели. А на самом деле чаще всего те, кто критикует, тоже крещеные люди, тоже со своими болезнями и со своими проблемами.
Иногда мы возмущаемся и говорим: ну как же люди так богохульничают, оскорбляют
Церковь, бросают на нее тень? А кто это делает? Нередко это делают крещеные люди, то есть тоже духовно больные, тоже нуждающиеся в исцелении. И они — члены Церкви; может быть, не каждый это признает, но, если он крещеный, он член Церкви. В Церкви совершается тайна спасения — не прогулка по прекрасным аллеям, но тайна и борьба за человеческое спасение; и как много всего тяжелого, неприглядного может быть связано с этой духовной бранью!
---
Из авторской телепрограммы «Слово пастыря», 10 июня 2012 года
Великопостное послание Православного епископского собрания Германии
<<Они пошли и проповедовали покаяние» (Мк. 6:12)
Дорогие братья и сестры!
Наступил Великий пост — один из важнейших периодов церковного года. В течение нескольких недель Церковь готовила нас к этому моменту, в молитвах и песнопениях напоминая о необходимости духовного очищения, самодисциплины, терпения и твердости в преодолении искушений. Сегодня, находясь в самом начале поприща Святой Четыредесятницы, мы просим Всемилостивого и Всепрощающего Бога открыть нам двери покаяния, которое является главной целью Великого поста, а, в конечном итоге, и всей нашей жизни.
Μετάνοια — так звучит покаяние в греческом языке — в буквальном переводе означает перемену ума, экзистенциальное изменение человека. Это не просто признание совершенных грехов, но радикальная необратимая перемена отношения к жизни, которая происходит в результате напряженной духовной работы. Именно этого хочет Господь, Который, по слову апостола Петра «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»(2 Петр. 3:9).
Сегодня в нашем греховном мире на человека обрушивается информационное пространство, которое так или иначе формирует греховный образ мыслей, — это и фильмы, книги, телевидение, Интернет, реклама... И когда человек видит эти внешние раздражители, когда он впускает их в свое собственное внутреннее «святилище», в свое «святая святых», в свой разум, в свое сердце, то эти мысли начинают работать. И сопротивляться врагу, который уже ворвался вовнутрь крепости, очень трудно, — обычно города, через крепостные ворота которых проникал враг, сдавались практически без боя.
Вот так происходит и в нашей жизни. Когда мы впускаем греховные помыслы, возникающие от соприкосновения с греховной стороной человеческой жизни, эта мыслительная часть души, по слову Григория Паламы, начинает формировать наше отношение ко многому, в том числе ко греху.
Мы становимся расслабленными, мы говорим: «А что особенного? Другие поступают еще хуже. Почему я должен не делать то, что мне хочется? Я один раз живу! Почему я не должен удовлетворять свои потребности — есть, пить, блудить, прелюбодействовать, клеветать, обманывать, прокладывать нечестными средствами свое продвижение по службе, достигать каких-то политических или экономических целей или просто господствовать в семье, порабощать окружающих людей?» Духовное расслабление ведь не означает отсутствия активности. Человек может быть очень активным, а духовно, внутренне — парализованным.
Как же воздействовать на эту мыслительную часть нашей души? Святитель Григорий Палама учит нас необходимости сосредоточения, внутреннего контроля над самим собой, а применительно к внешним обстоятельствам нашей жизни — контроля над всем тем, что входит в нас, особенно контроля над тем,
что входит в неокрепшие детские души, в души юных людей, совсем еще неустойчивых, слабых, — полных энергии, но не способных критически воспринимать то, что их окружает, и в особенности неспособных отделять правду от лжи и добро от зла.
---
Патриарх Кирилл
Из слова в неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, после Литургии в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, 16 марта 2014 года
Почему на третье воскресенье Великого поста выносится на середину храма Крест Господень?
Размещено на 04.04.2013 | Оставить комментарий
Почему на третье воскресенье Великого поста выносится на середину храма Крест Господень? Что такое Крест, дерево крестное, на котором был распят Иисус Христос? Что такое Крест и почему именно на этой неделе, именно в это воскресенье выносится он на середину храма и следующая седмица вся назначена Церковью быть Крестопоклонной?
Крест, по учению Церкви (вы это можете найти, например, в каноне Кресту Господню, который каждую пятницу читается в келейном правиле), — это есть образ Пресвятой Троицы, Триипостасного Бога: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого. Вот что такое Крест — образ. Какое отношение существует между Первообразом и образом?
Соборование — Таинство, врачующее душу и тело
Размещено на 26.03.2013 | Оставить комментарий
Великим постом во многих храмах совершается Таинство Соборования. Что оно означает? В каких случаях необходимо собороваться и как часто? Как к нему подготовиться? И можно ли совершать это Таинство на дому?
КАК СОХРАНИТЬ МОЛИТВЕННЫЙ НАСТРОЙ В ТЕЧЕНИЕ ПОСТА?
Советы пастырей
Мы приблизились к концу третьей недели Великого поста, и уже многие из нас в суете повседневности чувствуют некоторое охлаждение по сравнению с первыми днями. Как сохранить молитвенный и сосредоточенный настрой в течение всего поста? Как не растерять духовные плоды, приобретенные в первые дни?
В первой трети беседы батюшка зачитывает удивительный опыт вымаливания мужа от пьянства, тронуло до глубины души.
А сейчас такое время, что многие идут служить в храм из-за корысти. Так было и до революции, об этом говорил (или кричал даже) отец Иоанн Кронштадтский. Ведь в нашей русской катастрофе ХХ века вина духовенства очень велика...
И я понимаю это, но не завидую тем, кто пришел в Церковь в наши дни. Очень много соблазнов, и очень мало опытных духовников, и их становится все меньше. Вот смотри, в Печорах: уйдут отец Иоанн, отец Феофан, другие старцы, кто придет им на смену?.. Правильно – никто. А ведь духовная жизнь – это путь в темном подземелье. Здесь очень много острых углов и глубоких ям. Здесь важно, чтобы многоопытный проводник вел тебя за ручку, иначе упадешь-пропадешь, сам не вылезешь...
Нам
говорят: мало образованных христиан. А что такое образование по-христиански? Этот совсем не то, чем образование в институтах или академиях. Это когда после трудов поста, смирения и молитвы Дух Святой поселяется в человеческом сердце и ОБРАЗУЕТ новое существо...
Помни это...
Хуже всего, когда христианин превозносится в своем сердце над другим человеком, считает себя умнее, праведнее, лучше. Тайна спасения заключается в том, чтобы считать себя хуже, недостойнее всякой твари. Когда живет в тебе Дух Святой, то ты познаёшь свою малость и некрасивость и видишь, что даже самый лютый грешник лучше тебя. Если ты ставишь себя выше другого человека, значит, в тебе нет Духа, и нужно еще много работать над собой. Но самоуничижение – это тоже плохо. Христианин должен
идти по жизни с осознанием своего достоинства, потому что он – жилище Святого Духа. Апостол так и говорит: "Вы – церкви Живого Бога". И если ты раболепствуешь перед людьми, то еще далек от того, чтобы стать таким храмом.
А вообще, нам нужно только искренне, от всего сердца и всей души молиться. Молитва привлекает Дух, а Дух убирает из тебя все лишнее, безобразное, и учит, как нужно жить и как вести себя...
...Внешне мы принимаем православные обряды, а внутри остаемся теми же, что были до крещения или обращения – завидуем, обманываем, испытываем к ближним неприязнь, осуждаем, а самое главное, наше сердце еще не отлепилось от сего мира и не прилепилось ко Господу. Мы верим своей алчности,
а не Богу; мы верим своим похотям, а не заповедям Господним. Мы знаем то, что от плоти, что можно потрогать, увидеть обычными глазами, а то, что от Духа, мы, как слепоглухие, не разумеем. А ведь без этого христианство не имеет никакого смысла.
Протоиерей Василий Ермаков (1927-2007 гг.)
Почему Христос прежде, чем сотворить чудо, вопрошал людей об их вере? Могут ли быть чудеса нам во вред? Должна ли вера утверждаться чудесами? И как отличить чудеса подлинные от ложных? Отвечает протоиерей Олег Стеняев.
http://www.pravoslavie.ru/95649.html
КАК ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ОТМЕЧАТЬ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ И ДЕНЬ АНГЕЛА?
Рассуждает иерей Андрей Чиженко
Один батюшка праздновал свой день рождения, который совпадал также с именинами. По завершении Божественной литургии в этот день он вышел на солею, где собрались священники-собратья и прихожане поздравить его с личным торжеством. Батюшка с лицом, сияющим радостью, воскликнул пасхальною стихирою: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь»…
И действительно, день рождения человека и именины – это его личная малая Пасха, личное воскресение. И все окружающие, близкие, любящие его люди сорадуются вместе с ним. Ведь родилась целая вселенная, Бог сотворил по неизреченной любви целый микрокосм по образу и подобию Своему.
Иногда задают вопрос: «Зачем Творец создавал грешников, если Он знал, что им все равно предстоят адские муки?» Ответ, мне кажется, такой: адские муки все равно лучше, чем небытие. Что может сравниться с тем, что человеческая душа осознает себя личностью, индивидуальностью и наслаждается бытием?
Потому, конечно же, день рождения – это особенный день, когда мир стал лучше, краше, добрее, потому что в нем появилась еще одна уникальная личность – ТЫ.
Почему самоубийство самый тяжкий грех? Потому что жизнь человеческая – это чудо. Это огромное Божье чудо! И испытывать к ней отвращение, ненависть, желание разрушения и возвращения в небытие – то же самое, например, что испытывать отвращение к мотыльку, к прекрасному малиновому закату или нежно-розовому рассвету. К самому Богу. К любви.
День рождения человека – это как рождение сверхновой сияющей звезды!
В нем выражена огромная Божественная любовь, создавшая из небытия совершенно уникальный организм, которому нет ни одного аналога.
И, конечно же, главное чувство, которое мы должны испытывать в день рождения, – это чувство благодарности к Богу, нашему Творцу, к своим родителям и к жизни.
И лучше всего выразить эту благодарность Богу можно поисповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин на Литургии. Отслужите благодарственный молебен. Его кульминация: когда священник перед престолом Божиим воздевает руки вверх (это всегда один из самых трепетных и в то же время самых напряженных моментов любого богослужения) и торжественно возглашает: «Слава Тебе, Богу, Благодателю нашему, во веки веков». И в этом праздничном, исполненном благоговейной любви возгласе есть что-то бесконечно детское и нежное, обращенное к любимому Отцу небесному. Оно сродни возгласу на утрене: «Слава Тебе, показавшему нам свет». И действительно, Бог показал нам свет.
Можно прочитать специальную молитву, которая называется «Молитва в день рождения». Молитвословие оканчивается прекрасными и нужными словами, в которых именинник просит: «Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь». И если мы от чистого сердца попросим Божьей помощи в нашей жизни, то, конечно, Господь пошлет нам Свою благодать.
Подобным образом можно встречать и день своего тезоименитства, или именины, т. е. день памяти того святого, в честь которого вас назвали перед Таинством Крещения.
Церковнославянизм «тезоименитство» («тезица» – равно, одинаково) обозначает одинаковые имена, или названные одним именем. Этот святой является вашим небесным покровителем, и он вечно ходатайствует и молится у престола Божия за спасение вашей души. А также ведет и помогает вам в земной жизни. Именно потому Церковь рекомендует каждое утро после совершения молитвенного правила молиться также и своему святому хотя бы кратко: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». В именины, мне кажется, полезно прочитать также и акафист своему святому небесному покровителю. Именины часто называют днем Ангела. В церковном богослужебному году есть два дня, когда все православные христиане празднуют свои именины и день Ангела – это Неделя Всех святых, празднуемая в следующее воскресенье после Дня Святой Троицы и 21 ноября (н. ст.) в День Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Также в именинах есть еще один положительный момент – мы вспоминаем день своего духовного рождения – тот день, когда над нами было совершено Таинство Крещения. Ведь молитва наречения имени (в Требнике «Молитва, во еже назнаменати отроча…») читается именно перед ним.
В конечном счете нужно понять, что каждый день нашей жизни Господь несет нас на руках. Он заботится об атмосфере, о хлебе насущном для нас, о нашей безопасности и ограждении от злых духов и многом другом, чего мы даже не понимаем еще.
И счастлив тот человек, жизнь которого станет гимном, хвалебным псалмом-славословием Богу – нашему любящему Отцу. Такой человек, по сути, просит у Господа только одного: чтобы самому по собственному произволу не вырваться и не упасть из Его теплых ладоней, но оставаться в них, полностью предавшись воле Божией. Ведь Господь несет нас в еще большее блаженство – в новый горний град Иерусалим, где не будет ни боли, ни слез, ни отчаяния, но «чистая река воды жизни, светлая, как кристалл, исходящая от престола Бога и Агнца» (см. Откр. 22:1).
Потому сотворенные из небытия для вечной жизни начертаем с Божьей помощью в сердцах своих эти великие и прекрасные слова: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
И пусть эта воистину пасхальная радость будет зажжена в сердце каждого именинника!
Иерей Андрей Чиженко
Качество записи оставляет желать лучшего, но очень интересная лекция,поэтому выставляю здесь.
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ ОБ ИСПОВЕДИ И ЕПИТИМИИ
- Исследование себя
- Испытание совести
- Сравнение своих поступков с Евангелием
- Внимание к замечаниям других людей
- Всматриваться в других как в зеркало
- Поддержание ревности о спасении постоянно впадающих в одни и те же грехи
- Увидеть в исповеди милость Божию
ОТНОШЕНИЕ СТАРЦА ПАИСИЯ К ЕПИТИМИИ
- Терпеливое несение Богом данной епитимии
- Терпеливое несение добровольно принятых на себя подвигов
- Исполнение того, что как епитимию налагает духовный отец
- Мера епитимии подлежит рассуждению духовника
- Допущение к Причастию
Читать далее...
Люди порой ошибочно принимают эмпатию (приятие другого человека) за родство душ. А родство душ – это большая редкость, таинственное и бесценное явление, которое может случиться по Божией милости и только при определенных условиях.
Как найти родственную душу, советует митрополит Антоний (Паканич).
Христос посреди нас
Большинство окружающих нас людей хорошие и добрые сами по себе, и с ними приятно провести время за разговорами и чашкой чая, отдыхать от рабочих дел. Но эти люди могут быть абсолютно неверующими.
Возможно ли стать по-настоящему близкими родственными душами с неверующими?
Дело в том, что доброта и приятность – не всегда личные качества человека, скорее – плоды хорошей наследственности.
Подлинная же доброта оценивается только во Христе, только через Его Божественную любовь, и наша благость имеет ценность, лишь когда мы делаем добро во имя Господа нашего Иисуса Христа.
Единственно боголюбие приводит людей к человеколюбию. Без подлинного боголюбия человеколюбие является ложью.
Зачастую мы выбираем третий вариант – себялюбие, который является стеной, отделяющей нас от Бога и человека. Себялюбивому люди нужны исключительно как фон, как публика, слушатели, как вспомогательная деталь интерьера. С целью самовозвеличивания.
Родственная душа – это в первую очередь любящая и ищущая Бога душа. И именно это стремление объединяет людей.
Материальный мир предлагает «родство» по другим признакам: социальное равенство, происхождение, материальный достаток, образование, общие увлечения, предметы поклонения и т. д.
Духовное родство перечеркивает все эти составляющие, не важны статус и происхождение, материальное положение и круг знакомств. Все это мишура. Важно, как человек относится ко Христу и присутствует ли Он посреди вас, в вашем обществе и в вашем общении.
Безусловно, общие вкусы и предпочтения, как правило, учитываются, но они не являются определяющими, а лишь украшают и дополняют общение.
В ином случае, при наличии и совпадении всех земных интересов, но при отсутствии Христа в них, ни о каком родстве душ не может быть и речи. Это иллюзия, выстроенная на песке. Фундаментом для глубоких и настоящих отношений может стать только Господь.
Подлинная радость
Один их признаков того, что вы встретили своего человека, родственную душу – присутствие подлинной радости во Христе в отношениях. Той радости, которой всегда хочется делиться.
Когда мы достигаем чего-то материального, то чаще всего пытаемся уберечь его от завистливых глаз. Например, построив большой дом, стараемся оградить его высоким забором, чтобы даже соседи не видели нашего земного счастья. На самом деле этим мы сильно обедняем себя, потому что подлинной радостью может быть только то, чем я могу с кем-то поделиться.
Внутренняя природа подлинной радости такова, что она нуждается в том, чтобы ее разделили, поэтому апостол Павел во Втором Послании к коринфянам наставляет: «Братья, радуйтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны – и Бог любви и мира будет с вами» (13:11).
Уходящие в вечность
Родственным душам дается небывалое чувство – причастности к Вечности.
Воскресение Христово убирает все границы между людьми и открывает перед нами возможность стать сынами нашего Небесного Отца.
Только вера в Воскресшего Христа способна неразрывно объединить людей как в земной жизни, так и в вечности, чего не могут сделать никакое другое учение, никакая логика, никакая иная философия.
Христиан, истинных, на земле всегда будет немного. Господь говорит Своим ученикам: «Вы – соль земли» (Мф. 5:13). По мысли святых отцов, для того чтобы мир существовал, достаточно молитв и нескольких праведников.
Однако мы не должны гордиться тем, что Спаситель назвал нас «солью земли», ведь если соль испортится, ее ничем уже не поправишь, в результате она будет обречена только на попрание.
Слова Спасителя нужно воспринимать как напоминание о том, что встреча с истинным христианином в нашей жизни – это чудо, ощущение того, что тебе близок по взглядам этот человек; вдвойне чудо, если ты встретил родственную душу, человека, при общении с которым испытываешь подлинную радость во Христе, с которым разрушаются все временные и пространственные границы, а отношения переходят в вечность.
Это особая милость Божия. За нее должно усердно благодарить Творца.
Записала Наталья Горошкова
Окошко к Богу
Зачем нужна ежедневная молитва и как творить ее правильно?
Негромкая тайна православной молитвы состоит в том, что она, как праща, отправляет человека к Богу, утверждал схиархимандрит Эмилиан (Вафидис). Как не промахнуться мимо цели? Как правильно совершать молитвенное служение? Как по-разному можно молиться и почему это надо делать? На эти вопросы отвечает протоиерей Павел Великанов.
Все начинается с молитвы
Молитвенное правило — это ежедневные гаммы, которые, если не играются, то пальцы атрофируются, и на занятии ты ничего не сыграешь — не говоря уже про концерт.