Даруй ми зрити прегрешения моя..
Не бойтесь завтрашнего дня: завтрашний день сам о себе позаботится. Не искушайте самих себя заботой о будущих испытаниях, которые еще не наступили. Не поддавайтесь никаким опасениям, не заглядывайте вперед. Не делайте никакого усилия, чтобы угадать будущее, но отгоните подальше от себя всякий страх верою в Господа и упованием на своевременную помощь Его. Помните, что сила дается не на завтрашний, а на сегодняшний крест.
"Дневник православного священника"
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедовать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: «принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает»(Ин.13:20)
Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф.10:40–41)
Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.
ПРИТЧА ДНЯ
Как-то к оптинскому иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословения жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей:
— Ты знаешь, лукавый не ест, не пьет и не спит, а все в бездне живет, потому что у него нет смирения. Покоряйся во всем воле Божией — вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби — это выше всяких подвигов!
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: «проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Лк.11:9). В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает пред Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все не что иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитваГосподня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою.
Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца вашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это. Не стой, как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств.
Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум, и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите, и дастся, исполнится. Не дается часто оттого, что прошения нет, а только просительное положение.
ПРИТЧА ДНЯ
Одного старца спросили, как может ревностный христианин не соблазниться, когда испытывает столько искушений: мир всячески противостоит ему, он видит монахов, возвращающихся в мир, понимает собственную слабость и т.д.?
Старец ответил: «Пусть вообразит себе собак, преследующих зайцев. Когда одна из них увидит зайца, немедленно бросается за ним — прочие видят только погнавшуюся собаку и сначала также побегут за ней, а потом возвращаются назад; первая же собака, которая увидела зайца, одна гонится, доколе его не поймает. Ее не отвлекают от цели ни то, что другие собаки отстали, воротившись назад, она не смотрит ни на стремнины, ни на лесные чащи, ни на колючие кусты и, пробегая сквозь тернии, часто бывает изранена, но не перестает бежать. Вот так же и ищущий Владыку Христа неуклонно стремится к Нему, побеждая все встречающиеся ему соблазны, доколе не достигнет цели».
Мысли свт. Феофана Затворника
(1Кор.12:12–26; Мф.18:18–22, 19:1–2, 13–15)
Желая знать, сколько раз должно прощать брату, св. Петр спросил, предрешая: «прощатьли до семи раз?» (Мф.18:21) И, сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: «не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз»(Мф.18:22). Это то же что сказать: всегда прощай и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, «долготерпит, милосердствует.., не раздражается.., всё покрывает» (1Кор.13:4–5, 7)
Оно же – самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, «отпустит и нам Отец наш небесный» (Мф.6:14).
Таким образом, если хочешь в рай – прощай всем искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности.
Не печалься, дитя мое. Не беспокойся так сильно. И если опять упал – опять встань. Твое призвание – быть неботечцем. Неудивительно, что бегущийспотыкается. Ему нужно только иметь терпение и покаяние каждое мгновение.
Поэтому постоянно приноси покаяние, когда согрешаешь, и не теряй времени. Ибо чем больше ты медлишь, с тем чтобы попросить прощения, тем глубже позволяешь лукавому пускать в тебе корни. Не давай ему усиливаться тебе во вред.
Итак, не отчаивайся, падая, но, поднимаясь, с усердием приноси покаяние, говоря: «Прости меня, Христе мой, я человек и немощен».
Преподобный Иосиф Исихаст
Христа распяли из-за зависти, потому что те, кто распинал Его, не могли того, что мог Он.
Христос к Себе приковывал и взгляды, и размышления, и сердца, а для вождей израильских это было невыносимо, потому что они видели, что люди от них уходят к Нему, и их брало зло.
Каким был первый грех, который возник во вселенной? В чём дьявол согрешил? В том, что он позавидовал Богу...
Поэтому кто из вас почувствует уколы зависти в сердце, знайте, что дьявол к вам очень близко и нужно именем Господним отразить эти стрелы лукавого.
Протоиерей Димитрий Смирнов.
ЦИТАТА ДНЯ
Пусть тебя гонят – ты не гони; пусть тебя распинают – ты не распинай; пусть тебя обижают – ты не обижай; пусть на тебя клевещут, ты не клевещи.
Веселись с веселящимися и плачь с плачущими… С больными болезнуй; с грешными проливай слезы; с кающимися радуйся.
Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду твою над падающим и покрой его .
Преподобный Исаак Сирин
Страшный бич нашего времени – это комфорт.
Комфорт – это состояние смерти, когда человеку все нормально, когда ему ничего уже не надо.
В этом состоянии происходит ожирение сердца.
Люди в сытости и комфорте перестают реагировать на боль, уходит сострадание и, напротив, рождается дух потребления.
Человек все время взвешивает: выгода или совесть, а что я с этого буду иметь.
А душа все время должна быть беспокойна, находиться в поиске.
Душа, которой ничего не нужно, – мертвая душа.
Очень много людей живут сейчас с мертвыми душами.
Протоиерей Евгений Попиченко
Геронда, так что же – диавол знает, что Бог есть Любовь, знает, что Он любит его, и, несмотря на это, продолжает свое?
– Как не знает! Но разве его гордость позволит ему смириться? А кроме этого, он еще и лукав. Сейчас он старается приобрести весь мир. “Если у меня будет больше последователей, – говорит он, – то, в конце концов, Бог будет вынужден пощадить все Свои создания, и я тоже буду включён в этот план!” Так он полагает. Поэтому он хочет привлечь на свою сторону как можно больше народу. Видите, куда он клонит? “На моей, говорит, стороне столько людей! Бог будет вынужден оказать милость и мне!” [Он хочет спастись] без покаяния! А разве не то же самое сделал Иуда?
Он знал, что Христос освободит умерших из ада. “Пойду-ка я в ад прежде Христа, – сказал Иуда, – чтобы Он освободил и меня!” Видишь, какое лукавство? Вместо того, чтобы попросить у Христа прощения, он сунул голову в петлю. И посмотрите, благоутробие Божие согнуло смоковницу, на которой он повесился, но Иуда [не желая остаться в живых] поджал под себя ноги, чтобы они не касались земли. И все это ради того, чтобы не сказать одно-единственное “прости”. Как это страшно! Так и стоящий во главе эгоизма диавол не говорит “согреших”, но без конца бьется над тем, чтобы перетянуть на свою сторону как можно больше народу.
Старец Паисий Святогорец
Часто случается, что нас поносят, уничижают, презирают, гонят и причиняют зло как бы незаслуженно, если смотреть с мирской точки зрения.
Но Бог попускает это в воздаяние наших прежних прегрешений, чтобы мы, прощая другим, получили прощение от Бога за те несправедливости и грехи, которые мы когда-то допустили по отношению к другим людям.
Так что надо бы радоваться, а не горевать при подобных скорбях, а мы порой малодушествуем и огорчаемся без меры. Прости нас, Господи! Думается, что прощать грехи ближних мы должны не только, чтобы нам простились грехи, но и из сознания, что зло люди делают Непроизвольно, но по обольщению от демонов — не ведают, что творят.
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
Чрез исповедь пред священником мы как бы извергаем из себя яд греховный, которым нас ужалил змей.
Напротив, нераскаянный грех остается неразрешенным и гнездится в душе нашей к большему ее растлению.
Как рак разъедает все члены,если опухоль в самом начале не удалить,так разъедает душу и грех нераскаянный.
Стыдиться исповедовать свои грехи пред священником не надо, потому что и священник немощный человек и также имеет слабости.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Боритесь с ленью, если… не лень
Иерей Алексий Таах
«Лень становится нашим врагом, который не дает нам двигаться вперед, развиваться и становиться лучше.
Лень может возникать по разным причинам. Одной из них является простая усталость. Когда человек испытывает физическое или эмоциональное напряжение, ему может не хватать сил и мотивации для выполнения задач, нужен отдых. Но важно, чтобы отдых не затягивался дольше, чем нужно, иначе он превращается в праздность – одно из проявлений лени.
Также лень может быть связана с неудовлетворенностью результатами своего труда, когда кажется, что ты делаешь-делаешь, тратишь много времени и сил, а результата нет. В такой момент просто не хочется продолжать дальше. Пожалуй, самый близкий пример для меня лично – это уборка дома. Когда
до вечера наводили дома чистоту, а с утра уже налетела пыль, шерсть от кота и в раковине накопилась посуда. Хотя по опыту мы все понимаем, что если уборку не делать, то все будет гораздо хуже.
И, конечно, у наших трудов всегда есть результат, но виден он далеко не сразу. Впрочем, как не сразу виден и результат долгой лени. «Если ты будешь нерадив в делах твоих, то что будешь есть? Если ты ленив, то будешь нищим» (см.: Сир. 4: 33).
Если человек поддается лени в духовной жизни и перестает молиться и ходить в храм, то сама его жизнь меняется в худшую сторону. Поначалу кажется: ничего страшного, разок пропустил, у меня были причины. Да, действительно: от одного раза ничего
не будет. Затем наступает и второй, и третий раз. И в какой-то момент оправдания заканчиваются, а грех лени уже сделал свое дело. С одной стороны, такой человек испытывает угрызения совести, с другой – ему стыдно зайти в храм, поскольку боится, что прихожане накинутся на него с осуждением. Без храма и молитвы мы все больше отдаляемся от Бога и становимся все более раздражительными, мрачными и постепенно, почти незаметно начинаем наполняться страстями и грехами...»
Читайте продолжение статьи на сайте нашего монастыря: https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/borites-s..
Однажды на Рождество мама предложила сходить в храм недалеко от дома. Просто зайти, постоять. Зашли. Стоим. И вдруг я вижу, как пожилойсвященник делает мне знак рукой: мол, подойди. Я решил, что, раз зовут, надо подойти, мало ли что человеку нужно. Подхожу — и понимаю: священник, судя по всему, предполагает, что я пришел исповедоваться. А я ничего даже сказать не могу. О чем? Да и зачем? Я вообще об этом не думал. Но священник оказался опытным и начал говорить сам — за меня. И… я с трудом сдерживал слезы. Всё, что батюшка говорил, — стопроцентно в меня попадало. Буквально в каждую мою мысль, которая меня тревожила. То, что я сам для себя никак не мог сформулировать, священник выразил очень четко и назвал вещи своими именами. Он угадал даже то, что я не мог никому рассказать. Во время этой исповеди я сам не сказал ни слова. И в этот вечер впервые в жизни причастился. И потом после службы мы еще долго стояли и с этим батюшкой разговаривали… Тот груз, который я в себе носил, — его вдруг не стало.
Актёр и алтарник в храме Святого Великомученика Георгия Победоносца Андрей Мерзликин
назад
список