Христос Воскресе!
Празднование ветхозаветной Пасхи означало переведение Моисеем израильтян чрез Чермное море, и избавление их от тяжкой египетской работы Фараону. Празднование же новозаветной Пасхи христианской означает избавление нас Спасителем нашим Господом Иисусом Христом от тяжкой работы мысленному фараону, то есть диаволу, и переведение нас от смерти к жизни и от земли к небеси.
Прп. Амвросий Оптинский
Как не отнять у самих себя радость
ИЛЬЯ ТИМКИН | 23 АПРЕЛЯ 2017 Г.
Фото: tatarstan-mitropolia.ru
- Как делиться пасхальной радостью? Отвечают священники
- Игумен Нектарий (Морозов): Куда уходит пасхальная радость?
- Странная Пасха, или Общая радость
- Делиться ли пасхальной радостью с нецерковными людьми? Отвечают священники
- Мимо Пасхальной радости или Почему мы всем недовольны? (+Видео)
Сегодня – Неделя апостола Фомы, и Церковь вспоминает удивительное событие, произошедшее с одним из учеников Христа, сказавшим: если не увижу Его, не поверю, что Он воскрес. И Господь откликается на этот зов сердца, и приходит, и предлагает Фоме потрогать Свои ладони со следами от гвоздей. И тогда потрясенный встречей с Учителем апостол восклицает: «Господь мой и Бог мой!»
Как
часто в жизни, обескураженные чудесной помощью свыше, получившие явную поддержку от Бога, мы восклицаем со слезами радости и восторга так же: «Господь мой и Бог мой, я вижу, я знаю, что это Ты помог, и я благодарю Тебя! Я теперь не смогу жить, как раньше, ведь Ты так близко протянул мне Свою руку! Теперь я точно знаю, что ты помнишь, сколько волос на моей голове, и все испытания – благословлены Тобою! Я буду помнить это, и буду всё принимать с благодарностью».
КУЛИЧ: ЛУЧШИЙ РЕЦЕПТ МАКСИМА СЫРНИКОВА
Недавно гостем редакции портала Православие.Ru стал замечательный повар, знаток и популяризатор русской кухни Максим Сырников. Вскоре на нашем сайте выйдет большое интервью с Максимом. Сейчас, в преддверии Пасхи, мы публикуем рецепт кулича, который сам автор называет лучшим по соотношению простоты приготовления и вкуса.
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО В ДНИ ПРАЗДНОВАНИЯ СВЯТОЙ ПАСХИ.
Во все дни Светлой седмицы - первой недели после праздника Воскресения Христова - ВМЕСТО УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ МОЛИТВ ДОМА ЧИТАЮТСЯ ЧАСЫ СВЯТОЙ ПАСХИ.Они помещены в большинстве молитвословов.
Готовящиеся к Причастию вместо покаянного канона ко Господу Иисусу Христу и канона ко Пресвятой Богородице должны прочитать канон Пасхи, а также Последование ко Святому Причащению.
Все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”. Псалмы и молитвы с Трисвятого (“Святый Боже…”) по “Отче наш…” (с тропарями после него) при этом не читаются.
Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и Полунощницы.
Со второй седмицы по Пасхе вновь начинается чтение обычных утренних и вечерних молитв, а также Правила ко Святому Причащению, включающему каноны ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и Последование ко Святому Причащению. Однако необходимо обратить внимание на следующие особенности.
До праздника Вознесения Господня, накануне которого совершается отдание праздника Пасхи, вместо молитвы Святому Духу (“Царю Небесный…”) трижды читается тропарь Пасхи (“Христос воскресе из мертвых…”). От Вознесения же до дня Святой Троицы молитвословия начинаются с Трисвятого (“Святый Боже…”) - молитва Святому Духу (“Царю Небесный…”) не читается и не поется до праздника Святой Троицы. До дня Святой Троицы отменяются и земные поклоны.
Кратко
От Троицы до Пасхи: «Царю Небесный, Утешителю»
От пн. Первой седмицы по Пасхе до Вознесения: «Христос воскресе из мертвых» 3 раза.
От Вознесения до Троицы: Не 1 и ни 2.
От Вознесения до Пасхи: «Достойно есть»;
От пн. Первой седмицы по Пасхе до Вознесения: Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же , Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Тогда иудеи свет Воскресения Христова покушались затмить легким туманом лжи: «ученики... украли»(Мф.28:13). Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и по сие время враг не перестает туманить пред Солнцем Воскресения, надеясь затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи? Он многих из своих клевретов научил целые книги писать против Воскресения. Этот книжный туман книгами и рассеян. Не бери худой книги – и не отуманишься, а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую, и освежишь голову и грудь.
Бывает другой туман от врага – в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. Пройди рассуждением все совершившееся, и увидишь ясно как день, что всему этому совершиться иначе нельзя было, как силою Воскресения Христова. Это убеждение будет для тебя потом твердынею, установившись на которой, легко станешь отражать и поражать врагов истины.
РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ ОКОНЧАНИЯ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ.
Константа, над которой не властно человечество, – время. Такое ощущение, что с каждым годом оно несется с ужасающей сердце скоростью разогнавшегося локомотива. И вот, казалось бы, с такой страстью, с такой экспрессией и напряжением, на последнем дыхании ожидалась Пасха Божья Спасительная. Но вот и она прошла, и даже Светлая седмица уже тоже окончилась.
Как сладки были все эти песнопения, которые проживались сердцем, душой и телом «веселыми ногами», «скакаше и играя». Радостью билось сердце, как билось и ликовало оно тысячи лет назад у святого пророка и царя Давида, когда Ковчег Завета вернулся домой.
И так хотелось бы еще этих песнопений Светлого Воскресения Христового. Но уже как отзвук от них, как гудок уходящего
в морскую даль теплохода остался пасхальный тропарь «Христос Воскресе» в начале и в конце службы, да «Ангел вопияше Благодатней», да троекратное «Воскресение Христово видевше»…
И грустно на сердце от чего-то. Хочется продолжения Светлой седмицы, хочется бесконечной и радостной Пасхи! Почему же Церковь закрывает Царские врата в субботу Светлой седмицы?! Почему Она возвращается к обычному кругу богослужений, за исключением некоторых пасхальных элементов и песнопений?
Думается, это от того, чтобы мы трудились, трудились добывать Царство Божие. Нам на Пасху и на Светлую седмицу было показано небо. Отверстые Царские врата – это символ полета в небо. Символ соединения Церкви небесной с Церковью земной – рая и земли во Христе. И это наполняет душу человеческую, все существо человеческое преогромной
Пасхальной радостью. И я, о Боже, благодарен Тебе за то, что стал сопричастником этого Вселенского Пасхального всеобъемлющего торжества!
Оно сладко как мед, оно веселит сердце человеческое, словно лучшее вино! Оно вне всего остального. И его невозможно ни с чем сравнить. Его можно только пережить и страстно желать жить в нем – в союзе Бога и человека. И Церковь, затворяя Царские врата в Антипасху, словно бы говорит человеку: «Ты теперь знаешь, какую радость, какое высочайшее блаженство ты будешь испытывать в раю. Но теперь будь добр, потрудись для стяжания этого блаженства, смиряйся, молись, постись, участвуй в Таинствах Церковных, живи жизнью Моей – Церкви, твори дела добра и милосердия; и ты не на семь дней, но навсегда станешь сопричастником этой
блаженной Пасхальной радости!»
Между тем Воскресший Христос продолжает посещать Пресвятую Богородицу, святого апостола Иакова, брата Господня, восстанавливать в апостольском достоинстве первоверховного Петра, являться другим ученикам еще сорок дней до Вознесения Господня.
Продолжает Он являться и нам – Петям, Васям, Таням, Наташам, Андрюшам, Настям и другим. И преподобный Серафим, без сомнения, достигший боговидения, продолжает восклицать круглогодично: «Радость моя! Христос Воскресе!» И за стяжание этой радости в Дусе Святе можно все отдать. Ничто в мире не достойно ее. И потерпеть в этом мире тоже можно все. Чтобы однажды отворились для тебя врата Царствия Небесного – и ты шагнул в этот беспредельный несказанный и блаженный свет…
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Иерей Андрей Чиженко
***********
*************
Профессор Осипов о Воскресении Христовом.
***************
*************
**************
Христос Воскресе 🙏🙏🙏
Всем Божией милости и благодати🙏🙏🙏
Христос Воскресе 🙏🙏🙏
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Воскресения день! И засияем торжеством и друг друга обнимем; скажем: «Братья!» и ненавидящим нас, – всё простим ради воскресения и так воскликнем: «Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и тем, кто в гробницах, жизнь даровав!»
Богатые и бедные, друг с другом ликуйте.
Воздержаные и нерадивые, этот день почтите.
Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь сегодня.
Трапеза полна – насладитесь все.
Телец велик – пусть никто не уйдет голодным.
Все наслаждайтесь пиром веры; все воспользуйтесь богатством благости.
Пусть никто не плачется на бедность, ибо для всех явилось Царство.
Пусть никто не скорбит о согрешениях, ибо прощение из гроба воссияло.
Пусть никто не страшится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя.
Молитвенное правило в дни празднования Святой Пасхи.
Во все дни Светлой седмицы - первой недели после праздника Воскресения Христова вместо утренних и вечерних молитв дома читаются Часы Святой Пасхи.Они помещены в большинстве молитвословов.
Готовящиеся к Причастию вместо покаянного канона ко Господу Иисусу Христу и канона ко Пресвятой Богородице должны прочитать канон Пасхи, а также Последование ко Святому Причащению.
Все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) начинаются с троекратного чтения тропаря Пасхи: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”. Псалмы и молитвы с Трисвятого (“ Святый Боже…”) по “Отче наш…” (с тропарями после него) при этом не читаются.
Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и
Полунощницы.
Со второй седмицы по Пасхе вновь начинается чтение обычных утренних и вечерних молитв, а также Правила ко Святому Причащению, включающему каноны ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и Последование ко Святому Причащению. Однако необходимо обратить внимание на следующие особенности.
До праздника Вознесения Господня, накануне которого совершается отдание праздника Пасхи, вместо молитвы Святому Духу (“Царю Небесный…”) трижды читается тропарь Пасхи (“Христос Воскресе из мертвых…”). От Вознесения же до дня Святой Троицы молитвословия начинаются с Трисвятого (“Святый Боже…”) - молитва Святому Духу (“Царю Небесный…”) не читается и не поется до праздника Святой Троицы. До дня Святой Троицы отменяются и земные поклоны.
Кратко:
От Троицы до Пасхи: «Царю Небесный, Утешителю»
От понедельника первой седмицы по Пасхе до Вознесения: «Христос воскресе из мертвых» 3 раза.
От понедельника первой седмицы по Пасхе до Вознесения: Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же , Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
Сегодня такое хорошее настроение, что ничего плохого не хочется. Хочется ли вам сейчас слышать худые новости?
— Нет!
— Потому что Пасха, потому что Христос воскресе, потому что Христос в наших умах и в наших сердцах. Вот это и есть тайна христианской жизни, когда, не изменяя внешний мир, мы обретаем Царство Небесное. Как Господь говорил: «Царствие Небесное внутри вас есть». И как апостол Павел говорил: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?»
Ничто не может отлучить нас от любви Божией — даже плохая погода и дождь. Когда в нас есть молитва; когда мы чувствуем, что мы со Христом; когда мы говорим «Иисусе Сладчайший», и дальше говорить
не можем, потому что у нас горло перехватывает от умиления; когда Христос для нас становится не какой-то далекой исторической или философской идеей, не какой-то былинной личностью, а является живым каждую минуту, каждую секунду; когда мы только скажем «Христос, Иисусе Сладчайший», и Он уже здесь — это и есть цель нашей христианской жизни. И когда в нашем подвиге мы эту цель достигнем, тогда у нас в любой момент будет «Христос воскресе»; всегда будет доброе, благое настроение; будет любовь, которая и есть настоящее счастье. Тот, у кого есть любовь, погружен в счастье. Каждую минуту — спит ли он, бодрствует, идет ли на работу, — он всегда погружен в счастье, потому что в его сердце любовь.
— протоиерей Сергий Баранов
Воскресение Христово — величайшее чудо из всех чудес!
Воскресение Господне – величайшее чудо из всех чудес. Все остальные чудеса рождаются из Воскресения. Из него возникают вера, любовь, надежда, молитва и благочестие. Бежавшие от Христа ученики вернулись к Нему, когда Он воскрес. Римский сотник, увидев, что Христос воскрес из гроба, исповедал Его Сыном Божиим. Именно так все первые христиане стали христианами – потому что Христос воскрес, потому что Он победил смерть. Это то, чего нет ни в одной другой религии мира.
Именно Воскресение возвышает Христа над всеми другими людьми и над всеми другими богами. Именно Воскресение единственным и неоспоримым образом показывает и доказывает, что Христос есть единственный истинный Бог и Господь всех видимых и невидимых миров. Именно благодатью
Воскресения Христова, благодатью Его победы над смертью люди становились, становятся и будут становиться христианами.
Воистину, Спаситель Своим Воскресением показал, что Он есть единственный истинный Бог во всей вселенной, единственный Богочеловек во всем человечестве. Без Воскресения Богочеловека невозможно было бы объяснить ни свидетельство апостолов, ни мученичество мучеников, ни исповедание исповедников, ни святость святых, ни подвиг подвижников, ни чудеса чудотворцев, ни веру верующих, ни любовь любящих, ни надежду уповающих, ни молитву молящихся, ни покаяние кающихся, ни милость милосердных, ни какую-либо другую христианскую добродетель или поступок.
Если бы Господь не воскрес, если бы не наполнил Своих учеников живительной силой и удивительной мудростью, то что могло бы объединить этих трусливых беглецов, которые так мужественно и бесстрашно проповедовали впоследствии? Неужели что-то
иное, как не Воскресение Христово, могло сподвигнуть их исповедовать Христа Воскресшего и с такой радостью идти за Него даже на смерть? И если бы Воскресший Спаситель не наполнил их Своей Божественной силой, разве могли бы эти простые, неученые и бедные мужи зажечь в мире сем неугасимый огонь новозаветной веры?
Христианская вера есть вера в Воскресение Христово, вера в вечно Живого и Животворящего Господа. И только она может вдохновить мучеников на мученический подвиг, исповедников – на исповедничество, подвижников – на аскетизм, бессребреников – на нищету, постников – на подвиг воздержания и всех христиан – на их личный христианский подвиг. Таким образом, все это возможно для меня и для каждого из нас именно через Воскресение Христово.
Дивный и
Сладчайший Господь наш Иисус Христос, Воскресший Богочеловек, есть единственное Существо во вселенной, в Котором человек здесь, на земле, может победить смерть, грех и диавола и прийти к блаженству и бессмертию, став причастником вечного Царства Христовой любви. Воскресший Христос есть все то, что прекрасно, добро, истинно, драгоценно, гармонично, священно, мудро и вечно. Он есть наша Любовь, наша Истина, наша Радость, наша вечная Жизнь в священной вечности и бесконечности.
Преподобный Иустин (Попович)
Перевела с английского Александра Калиновская
источник: сайт Сретенского монастыря
Кто такие жены-мироносицы, и сколько их?
Ходившие за Христом женщины родились и выросли в одном из самых прекрасных уголков земли — Галилее. На западном берегу Геннисаретского озера, южнее города Капернаума, среди тенистых садов и виноградников располагался в те времена город Магдала. Здесь, как и в прочих городах на побережье Галилейского моря, жили ремесленники, рыбаки, пастухи и земледельцы. Этот город славился как самый крупный поставщик жертвенных голубей. Еще Магдала была известна на всю страну производством шерстяных материй и красильнями. Многочисленные войны и переселения народов выветрили память жителей Магдалы о древних преданиях. И только какой-нибудь книжник мог бы им напомнить, что Магдала была в списке девятнадцати городов, перечисленных Иисусом Навином для передачи по жребию израильскому колену сынов Неффалима (Нав. 19:38).
Но ни жертвенные голуби, ни шерстяные ткани и красильни, ни даже упоминание города в книге Иисуса Навина сделали его известным всему миру. Магдала прославилась тем, что здесь родилась одна из самых известных женщин — Мария, прозванная Магдалиной. Место рождения еще двух жен-мироносиц можно определить с большой вероятностью, указав на Назарет. Это дочери праведного Иосифа Обручника Саломия и Мария, прозванная по мужу Клеоповой. Иоанна, жена Хузы, Сусанна и Мария, мать Иакова и Иосии, тоже, вероятнее всего, галилейские женщины. И только сестры Лазаря Марфа и Мария родились в Иудее, близ Иерусалима.
Первое упоминание о женах-мироносицах мы находим в Евангелии от Луки: «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:1-3). Итак, святой евангелист Лука упоминает три имени и оговаривается, что есть еще и «многие другие».
Из этого текста Евангелия мы можем сделать вывод, что женщины, следовавшие за Христом, были не просто частью «множества народа», толпы, которая окружала и теснила Христа в жажде чуда исцеления. Нет, эти женщины были, по выражению евангелиста, «некоторые», следующие за Христом и служащие Ему. То есть они не только внимали поучениям Христа, но и служили Ему. Указание евангелиста Луки на то, что жены-мироносицы служили Христу «имением
своим», говорит о том, что эти женщины были из состоятельных семей. То есть, по сути дела, жены-мироносицы жертвовали свои деньги на содержание апостольской общины.
Кроме вышеперечисленных трех имен жен-мироносиц, мы встречаем в Евангелии и другие имена: Саломия, Мария Клеопова, Мария, мать Иакова меньшего и Иосии. Последних двух некоторые толкователи считают за одно лицо (см. ниже, с. 227). Синаксарь 3‑й недели по Пасхе относит к числу жен-мироносиц Марфу и Марию, сестер четверо- дневного Лазаря. Естественно, мироносиц было больше, чем до нас дошло их имен. Об этом говорят евангелисты, упоминая о многих других женщинах, последовавших за Христом из Галилеи. Память всех жен-мироносиц празднуется Церковью в 3‑ю неделю по Пасхе. Только память двух жен — Марии Магдалины и Иоанны, жены
Хузы, — отмечается месяцесловом.
В подвиге жен-мироносиц раскрылась вся высота женского служения Богу и миру. Их жизнь, по словам священномученика митрополита Серафима (Чичагова), «многопоучительна и теперь для современных христианок». Подражание мироносицам в жертвенной любви и на миссионерском поприще находило себе место на протяжении всей двухтысячелетней истории христианской Церкви. Трудно переоценить роль женщины в сохранении православной веры и в нашем Отечестве. Я бы даже дерзнул сказать, что именно женщины в годы безбожных лихолетий и сохранили эту веру. О чем хорошо сказано в замечательном стихотворении моего любимого поэта Александра Солодовникова :
Мужчины больше философствуют
И сомневаются с Фомою,
А мироносицы безмолвствуют,
Стопы Христа кропя слезою.
Мужи напуганы солдатами,
Скрываются от ярой злобы,
А жены смело с ароматами
Чуть свет торопятся ко гробу.
Людские мудрецы великие
В атомный ад ведут народы,
А белые платочки тихие
Собой скрепляют церкви своды.
Агафонов Н.В. «Жены-мироносицы»
назад
список