Мысли на каждый день
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Опытность есть не что иное, как правильный вывод из тяжелых жизненных обстоятельств, через которые мы проходим с терпением. Возникает опыт преодоления трудностей. Ни один успешный человек, — если он стал успешным благодаря своим трудам, обучению, работе, если он стал успешным благодаря многим самоограничениям, которые на себя налагал, — ни один не миновал испытания терпением. А если чья-то карьера вдруг взметнулась на самый верх и стал человек выше и главнее всех, а скорбей не испытал, терпения и опытности не приобрел, то с таким человеком может произойти все что угодно. Он не в полной мере готов к несению той ответственности, которая на него возлагается.
Вот почему трудные обстоятельства жизни следует
воспринимать как волю Божию, как некий урок, на котором мы оттачиваем свое терпение и обретаем опытность. А за опытностью, как говорит апостол Павел, следует надежда, а надежда не посрамляет (Рим. 5:5).
---
Из слова после Литургии на соборной площади Вологодского кремля, 17 июня 2018 года
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Почему человек болеет? В чем причины болезни?
Скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах.
(Пс. 114, 3).
Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою.
(2 Мак. 9, 11).
Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни
и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших. Мы не знаем судеб Божиих, Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хощет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями. Любвеобильный Отец наш все творит на пользу нашу: иногда телесными болезнями врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания нашего терпения и для вящей награды душевными дарованиями, здесь или в будущем веке, и многие есть причины, кои мы постигнуть не можем. Ты сама не знаешь, чтого у Бога просишь, чтобы избавил от болезни; ты проси того, что
Его святой воле угодно и тебе полезно. Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом: ими и грехи очищаются, и от страстей избавляются.
Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Болезни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и, прежде всего, к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее.Господь лучше нас знает, что для нас полезнее, а потому-то и посылает кому здоровье, а кому и нездоровье. За все же слава и благодарение Милосердному Господу, Который не по беззакониям нашим творит с нами и не по грехам нашим воздает нам; но если и наказывает нас, то с пощадением.Болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали вы праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).
Болезни телесныя посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных. К сему если посмотреть на человека здороваго, и посмотреть на человека, долговременно страждущаго, и рассмотреть состояние души одного и другаго, то кого из них назвать блаженным или окаянным, здороваго или страждущаго?
Преподобный Антоний Оптинский (1795-1865)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Что пользы тело здоровое иметь, но душу расслабленную и немощную? Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет. Во время болезни мы чувствуем, что жизнь человеческая подобна цветку, который тотчас засыхает, как скоро он распускается... Что наши дни исчезают как тень, что наше тело сохнет подобно траве полевой, что жизнь самого крепкого человека есть только дыхание; что с каждым дыханием она сокращается, и что биение его пульса подобно ударам маятника, приближает его к последнему часу, который почти всегда бьет в такую минуту, когда он думает, что до сего часа еще долго. О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль гнилость мяса и
рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них: так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного, не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
Похворай, батюшка, похворай с терпением и самоукорением. Болезнь многому доброму учительница: сверх того, она послание Божие взамен и в пополнение наших недостаточных подвигов... Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями и другими скорбями...
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867).
Сушит человека не только пост, воздержание, болезни, но и внутренние похоти плотские и страсти, например, зависть, гнев и т. п. Поэтому-то присмотритесь к себе: отчего ты так худ и слаб здоровьем, не вредит ли тебе внутренняя скверна? Когда ты много спишь, ешь, гуляешь, то, хотя твое здоровье поправляется, твой организм крепнет, внешний человек цветет, но внутренний подавляется, понижается. Так, прежде всего ты начинаешь испытывать плотскую брань. Пусть в бодрственном состоянии ты отражаешь ее, но в сонном не избежишь нечистых воображений. Теперь выбирай: лучше ли тебе пользоваться здоровьем и быть нечистым, блудным, скверным, или же быть слабым, немощным, но чистым, невинным по мыслям?
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Сушит человека не только пост, воздержание, болезни, но и внутренние похоти плотские и страсти, например, зависть, гнев и т. п. Поэтому-то присмотритесь к себе: отчего ты так худ и слаб здоровьем, не
вредит ли тебе внутренняя скверна? Когда ты много спишь, ешь, гуляешь, то, хотя твое здоровье поправляется, твой организм крепнет, внешний человек цветет, но внутренний подавляется, понижается. Так, прежде всего ты начинаешь испытывать плотскую брань. Пусть в бодрственном состоянии ты отражаешь ее, но в сонном не избежишь нечистых воображений. Теперь выбирай: лучше ли тебе пользоваться здоровьем и быть нечистым, блудным, скверным, или же быть слабым, немощным, но чистым, невинным по мыслям?
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).
У Бога о болезненном и здоровом состоянии совсем другие мысли, чем у нас, и они отстоят от наших, как небо от земли. Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать
бы им, если бы они были здоровы. Господь отнимает силы, чтобы хоть этим остепенить человека. Он уж не знает, как по-другому исправить. И милости, и скорбные посещения - все переиспытано, и все не в прок. Час же смерти приблизится, что делать тогда окаянному человеку?.. В болезни хоть и самой легкой, смерть, может, и придет на память, чтоб дать душе самым делом испытать, что поминание последних дней жизни отвращает от греха. Посылает Бог иное в наказание, как эпитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтоб
очистить от какой страсти, и для многих других причин. Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье. ... Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья, Им вам данный. А потом все же сведите к тому, что болезнь от Господа есть, и случайно ничего не бывает. И вслед за этим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Откуда к нам приходят мысли?
О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством?.
(Сир. 37, 3).
Ангел помогает, а бес подстрекает.
Русская пословица.
В обыкновенном нашем положении все светлые мысли от ангела-хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные от нашего поврежденного существа и от диавола.Ежедневно я бываю в руце двух существ: Одного, имущего державу жизни - Бога моего, и другого, имущаго державу смерти - диавола (Евр. 2, 14), врага Бога моего и моего собственного: попеременно я бываю рабом то Того, то этого. Как диавол есть при каждом человеке,
так и добрый Ангел также есть при каждом человеке. Как присутствие при себе того мы ясно чувствуем, так и присутствие этого, хотя, по самолюбию, мы привыкли все добрые мысли, чувства, расположения, намерения приписывать себе, а не Ангелу-хранителю. Все хорошие мысли мои от Бога, потому что они приходят мне в голову только при обращении души моей к Богу, вне этого состояния мысли плотские, греховные. Так и быть должно: свет от Света.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Все помыслы бывают трех устроений человеческого, демонского и ангельского. Человеческий помысл связан с каким-либо воспоминанием. Демонский же помысел бывает сложный
из мыслей и страстей. Ангельский же помысл есть бесстрастное ведение вещей, т. е. истинное знание, охраняющее ум и сохраняющее его от крайностей.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, почему стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре. Напротив, бесы, слуги гнева и злобы, радуются, когда умаляется добродетель, и весь труд свой обращают на то, чтоб увлекать души наши в срамные мечтания.
Святитель Феодор, епископ Едесский (848).
Всё, что есть в нас доброго, чистого, светлого: всякая хорошая мысль, всякое доброе движение сердца, наша молитва, покаяние, добрые дела всё это в нас рождается
и совершается по внушению незримого нашего Ангела Хранителя. Действуя через нашу совесть и наше сердце, это он (наш Ангел) удерживает нас от греха и соблазна, это он помогает нам бороться с искушениями, это он внушает нам страх пред тяжким грехопадением.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Как бороться со злыми помыслами?
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.
(2 Кор. 10, 4-5).
Учись доброму, так худое на ум не пойдет.
Русская пословица.
Не давай и на одно мгновение останавливаться в сердце своем какому-либо греховному (страстному) движению. За мгновение придется заплатить многими часами мучений.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
Нападут мысли, гони их: А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим, - вот и всё.
Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, – бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали с своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и взывает к ним.
Не поостерегись только покаянник – от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно, и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Как враг воздействует на ум?
Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
(Рим. 7, 15).
Вот ступени, по которым грех входит в нас, - образ, внимание, интерес, влечение, страсть.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).
Помыслами, а не делами сначала борют душу демоны; но главное, конечно, у них в виду дела. Дел причина слух и зрение, а помыслов привычка и демоны.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Бесы искушают помыслами, мысленными мечтаниями, воспоминанием о нужнейших предметах, размышлениями, на первый взгляд, духовными, возбуждением заботливости, различных опасений и другими проявлениями неверия.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).
Обычай есть у всегда воюющих против нас бесов, посильным для нас и удобоисполнимым добродетелям полагать преграды, а к непосильным и преждевременным сильное влагать стремление.
Святитель Феодор, епископ Едесский (848).
Как змий, говоривший с Евою, проник
в ее душу вследствие ее послушания, так и ныне чрез послушание человеческое входит в человека грех, который вне его; потому что грех имеет власть и свободу входить в сердце, так как помыслы не вне человека, но внутри из сердца.
Преподобный Макарий Великий (IV век)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Диавол не имеет власти приводить в движение наши помыслы, иначе бы он не пощадил нас, наводя понудительно всякую злую мысль, и не попуская помышлять ничего благого; но он имеет только власть внушать превратное в помысле только первой мысли, чтобы искушать наше внутреннее расположение, куда оно клонится, к его ли совету, или к заповеди Божией, поелику они друг другу противятся.
Преподобный Марк Подвижник (IV-V вв.)
Прилог есть простое слово или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце; а сочетание есть собеседование с явившимся образом, по страсти или бесстрастно; сосложение же есть согласие души с представившимся помыслом, соединенное с услаждением....Из всех сих первое безгрешно; второе же не совсем без греха; а третье судится по устроению подвизающегося.
Преподобный Иоанн Лествичник (649).
Когда же страстный помысл долго остается в сердце, то образуется так называемая страсть, которая, привычкою к себе, произвольно увлекает душу и свойственно передает ее исполнению на деле. Такая страсть несомненно подлежит во всех или соразмерному покаянию, или будущей муке.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
У всякого есть как Ангел Хранитель, так и враг-искуситель. Есть воистину. Враг непрестанно подсовывает то мысли, то желания по роду своему. Не стань внимать себе и блюстись - пропадёшь. Он затуманит и закружит голову. У всякого особый враг: у иного похотный, у иного корыстный, у иного гордостный - с разными оттенками. Есть враг около не затем, чтобы ему покорствовать, а чтобы с ним бороться и борьбою вырабатывать в себе противоположное добро: вместо похотности - целомудрие, вместо гордости - смирение... Что испытываете нападки, и особенно когда поговеть решаетесь, это вражья уловка. Он силится сам или отклонить от
говения, или испортить его. Но когда сопротивлялись и не уступали, то это знак победы, а не поражения, и не только не мешает приступлению к Таинствам, напротив, служит лучшим украшением сего дела Божия, то есть причащения.
Святитель Феофан Затворник
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
У кого пробуждены духовные потребности под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. Для таковых притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот, слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. «Потому что видя не видят, и слыша не слышат и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих» (Мф.13:12–15)
Между тем, способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: «Кто имеет, тому дано будет и приумножится» (Мф.13:12).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Бесы, хотя и омрачились падением, но свой ангельский ум и другие способности в какой-то мере сохранили. Они прекрасно изучили свойства человеческие физические и психические, они имеют доступ к телу и нервам, к мозгу человека; они действуют и на душевные качества и проявления, всегда действуя во зло и к погибели человека. Так как явные страсти человек видит, также и вред от них, то бесы стараются все перепутать, придать особое значение переживаниям человека, усиливают одно, ослабляют другое, чтобы ввести человека в заблуждение, придать страсти особые глубокие значения, красивую внешность и прочее, и прочее. Неисчислимы их хитрости, лукавство, ложь, всевозможные приемы для обольщения и погубления человека.
Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Сначала голос приучит вас повиноваться ему, ведь приманкой будет слово истины. Но когда вы будете всецело парализованы духовно, тогда дается тем же сладким голосом приказ погибельный, и обольщенный человек выполняет и его.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Слышу глас совести в душе моей, святой Ангел Хранитель, и как человек, заблудившийся и оставленный всеми, обращаюсь к тебе, будь моим спасителем. Как воин обезоруженный и покрытый ранами, влекомый в плен ожесточенным победителем, я обращаюсь к тебе, небесный Заступник, приими меня под кров свой.
Как несчастный, впавший в руки разбойников, угрожающих смертию, я обращаюсь к тебе, небесный Посланник, будь моим защитником.
Как мореходец, потерпевший крушение и волнами поглощаемый, я взываю к тебе, носитель Небесной силы, спаси меня.
Как путник, идущий во мраке ночи и вдруг усматривающий разверстую пропасть пред собою, из которой протянутая рука хватает его и увлекает, я прибегаю к тебе, Небесный страж моей жизни, сохрани меня. Как дитя, покоившееся сладким сном и во время сна исторгнутое из объятий отца и матери и пробуждающееся в мрачной темнице, я обращаюсь к тебе, Небесный покров моей немощи, будь моим избавителем!
Как бедный сирота, брошенный без защиты среди ожесточенных злодеев, я прибегаю к тебе, Ангел Хранитель, яви мне твое милосердие, сохрани во мне плод искупления Иисуса Христа. Я отдаю себя под покров твой. Ты мое упование, мое прибежище, мое спасение.
Размышления об Ангеле Хранителе. День пятый.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
«Меня давно интересует один вопрос… Что должны испытывать молодожены в первую брачную ночь, с христианской точки зрения? Почему бывает так, что они даже не прикасаются друг к другу? Здесь какой-то мистический смысл?
Игумен Петр (Мещеринов):
В первую брачную ночь муж и жена познают полноту любви, объединяющую их не только на духовном и душевном, но и телесном уровне. Христиане не составляют из этого, общего для всех людей и данного Богом естественного чина жизни, никакого исключения. Если супруги не прикасаются друг ко другу, то здесь не только нет никакого мистического смысла, но это тревожный симптом. Им нужно или обратиться к врачам соответствующей специальности, или пересмотреть свои совершенно не христианские, псевдоаскетические лжедуховные взгляды на норму плотского общения в супружеской жизни».
«Церковь и современность. Вопросы и ответы»
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
«И ввергнут их (творящих соблазны и беззакония) в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их»(Мф.13:41).
Так совершится разделение добра и зла, света и тьмы. Теперь течет период смешения их. Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре чрез борьбу со злом; зло допущено и в сопредельности с свободою внутри, и в соприкосновении с человеком вовне. Оно не определяет, а искушает. Чувствующему искушение необходимо не падать, а вступать в борьбу.
Побеждающий освобождается от одного искушения, и подвигается вперед и вверх, чтобы там вступить в новое искушение. Так до самого конца жизни. О, когда бы уразуметь нам это значение искушающего нас зла, чтобы по этому уразумению устроить и жизнь свою! Борцы увенчиваются, наконец, переходя в другую жизнь, где нет ни печалей и болезней во вне и где они совнутрь, как ангелы Божии, становятся чистыми без приражения искусительных движений и мыслей. Так заготовляется торжество света и добра, которое во всей славе своей откроется в последний день мира.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈
ПРИТЧА ДНЯ
Воздух похож на Бога. Он всегда рядом, и его не видно. То, насколько он нужен, узнаешь, когда его не хватает.
Солнце похоже на Бога. Оно может и греть, и сжигать. На его огненный диск нельзя смотреть без боли. Все живое тянется к нему. Все живое пьет его силу.
Море похоже на Бога. Когда оно прозрачно и ласково, это похоже на нежность Большого к маленькому. Когда оно бушует и пенится — с ним нельзя спорить.
На Бога похож мужчина. Когда он кормит семью и готов за нее драться. И еще когда он скуп на слова и улыбается редко.
На Бога похожа женщина. Когда она
кормит грудью и ночью встает на плач. Когда она растворяется в детях и отвыкает думать о себе.
Так много всего в мире похоже на Бога. Откуда взялись атеисты?
Протоиерей Андрей Ткачев.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Говорила кровоточивая: «если только прикоснусь к одежде Его (Господа), выздоровею» (Мф.9:21), – и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется чрез такое прикосновение, у кого есть приемник – вера, говорящая: «если только прикоснусь... выздоровею». Церковь – тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит, и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: «сей хулит» (Мф.9:3). Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мф.9:6), – и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно, потому, что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы.
Ум без веры – каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Так же относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением.
Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностию, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: «Мы... ум Христов имеем» (1Кор.2:16). Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ПРИТЧА ДНЯ
Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.
Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
— Не Ты ли говорил
мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена я нёс тебя на руках.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Откуда приходят радость, хорошее настроение?
Человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость.
(Еккл. 2, 26).
Радость человеку благотворительность его.
(Притч 19, 22).
Кто открывает руку, тот бывает весел; а преступники вконец погибнут. Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек.
(Сир. 40, 14, 17).
Блаженнее давать, нежели принимать.
(Деян. 20, 35).
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое.
(Рим. 2, 9).
Худо тому, кто добра не делает никому.Что людям радеешь, то и сам добудешь.Добро
сотворить себя увеселить.Праведен муж весь день ликует.Доброму человеку что день, то и праздник.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
О если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов или добрых наших дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая греха, и как были бы ревностны на добро. Люби ближнего как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу. Ты это по опыту знаешь.
Праведный Иоанн Кронштадтский. (1829-1908).
Если мы что помышляем и делаем ради Бога и во славу Божию, то
сие не вводит нас в уныние, но исполняет неизреченной радостью, всё сердце обвеселяющей и все чувства сладко погружающей в тишину премирную, даруемую снисходительным Промыслом Всевышнего в упокоение изнемогающим.
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789-1836).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Другому пожелаешь - себе получишь.
Блаженный Корнилий Крыпецкий (XIX век).
В ином храме, куда ни глянь, свечи горят: так, когда сердце питает добрые расположения, оно полно бывает ярко горящих свечей, и с неба видных, и привлекающих Божеское благоволение.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский. (1815-1894).
Быть добрым значит быть счастливым.
Страстотерпица царица Александра (1872-1918).
Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны
бежать стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).
Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923).
Делая добро, человек чувствует радость. Делая грех страдает. Чем больше добра делает человек, тем больше он радуется, чем больше делает зла, тем сильнее страдает его душа.Тот, кто что-то берет, принимает радость человеческую. Тот, кто дает, приемлет божественную радость.
Старец Паисий Святогорец (1924-1994).
Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром! Это единственная неэгоистическая радость радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Не привыкаем ли мы к любви Божией?
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
(1Кор.14:26–40; Мф.21:12–14, 17–20)
«Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф.21:13). Всем известно, что храм требует благоговеинства, собранности мыслей, углубленного богомыслия и стояния в присутствии Божием, и однако же, кто исполняет это? В храм идут с желанием помолиться, постоять в нем немного с теплым усердием, а потом мысли начинают бродить, и в голове происходит торг еще шумнее того, который встретил Господь в храме Иерусалимском.
Отчего так? Оттого, что пребывание в храме – отражение всей жизни. Как живут, так и в храме себя держат. Храм влияет и несколько поддерживает духовные движения, но потом обычное течение духовного строя берет свое. Потому если хочешь, чтобы твое пребывание в храме было достойным стоянием пред лицом Господа, подготовляйся к тому жизнью обычною; ходи, сколько можешь, в молитвенном настроении. Этот труд доведет тебя до того, что и в храме все время простоишь благоговейно. Это же благоговеинство воодушевит тебя на благоговеинство и в обычной жизни. Так пойдешь все выше и выше. Помоги же, Господи, начинай!
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ЦИТАТА ДНЯ
Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она всё устроит. Эта молитва твоя будет как духовная ласка, которая обнимет и привлечёт детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ПРИТЧА ДНЯ
О трех предметах не спеши рассуждать:
о Боге, пока не утвердишься в вере;
о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих,
и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
И в другой раз насытил Господь чудным насыщением сопровождавший Его народ, дабы показать, что Он готов всегда щедро наделять народ верующий. Он мог это делать и всякий раз, но не делал, чтоб не отучить от обычного образа жизни, Им же заведенного, утвержденного и поддерживаемого. Таково и общее Божие промышление. Главные всеобъемлющие действия промышления совершены вначале при устроении всех вещей; но, устроив все и пустив в ход, Богне связал Себя ничем, а оставил за Собою свободу привтекать, когда нужно, и чрезвычайною помощью. Он действует, как хозяин в доме, который заводит порядки и, поддерживая их, не вяжет себя, однако, ими, а относится к ним властно, с хозяйственным благонамерением.
Противники веры не понимают значения Божия промышления и, расширяя его в мыслях своих далее должных пределов и не видя осуществления своих соображений на деле, отвергают самое промышление. Того промышления, которого они требуют, точно нет; но несомненно есть такое, какое угодно учредить и содержать Самому Господу Богу.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ПРИТЧА ДНЯ
Среди безмолвия неба и земли ожесточенно спорят земные мудрецы: «Что есть материя и что есть дух?». А смерть, восседая на гробах, утверждает: «Материя есть тесто, дух – закваска, вы – хлеба, а я – гость».
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ЦИТАТА ДНЯ
Если бы в посте все дело было в еде, то святыми были бы коровы.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
«Сей род изгоняется только молитвою и постом»(Мф.17:21). Если сей род изгоняется молитвою и постом другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственный пост и молитва. Вот ограда! Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто огражден молитвою и постом. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот совне защищает, а эта извнутрь устремляет на врагов всеоружие огненное.
Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу и отклоняя от всякого добра; так что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего. Возьмись только за молитву и пост – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают молитва ипост.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
В чем цель, смысл жизни человека?
Небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое
спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.
(Ис. 51, 6).
Итак будьте святы, потому что Я свят.
(Лев. 11, 45).
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Мф. 5, 48).
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
(Мф. 6, 33).
Плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная.
(Рим. 6, 22)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Человек сотворен по образу Божию, и его назначение состоит в том, чтобы в продолжение настоящей жизни искал он всегда большего уподобления Богу через подражание Его Божественным совершенствам, а в будущей навеки соединился с Ним, как Источником жизни и блаженства.
Епископ Евсевий (Орлинский) (1808-1883).
Жизнь подвиг, жизнь наука, она воспитывает в нас и терпение, и смирение, и любовь. Воля Божия о нас та, чтобы мы, живя на земле, научились познавать Бога и с радостью и желанием следовать воле Божией единственной спасительной и наполняющей жизнь истинным содержанием. А человек может делать любую работу от самой ничтожной до самой великой и спасаться этим или погибать.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006).
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«ГРЕХОПАДЕНИЯ КТО РАЗУМЕЕТ» (ПС. 18: 13): СКОРБЬ О ТРАГЕДИИ В СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА
Несколько дней назад всех нас потрясло страшное известие о том, как в Подмосковье священник Дионисий Горовой вывез свою супругу в лес и нанес ей несколько смертельных ножевых ранений. До сих пор ни ум, ни сердце не могут это принять. Поскольку я лично знал батюшку, для меня данное известие стало особенно горьким. Увы, уже около года назад в действиях отца Дионисия наблюдалась некоторая неадекватность. Но никто не мог предположить, что это может привести к столь страшным последствиям.
Дальнейшие строки, рожденные из боли моего сердца, обращены ко всем нам. Они посвящены тому, что любое непреодоленное в себе зло может стать ростком страшного греха, сокрушительного по своей сути.
Коса греха безжалостна – она косит вправо и влево, выкашивает, срезает любой гордый стебель, казалось, несгибаемо стоящий на поле человеческой жизни. Неважно, кто ты: священник или мирянин, ученый или невежда, известный или никому не знакомый, – пред соблазном греха все равны. Все с редкостным сходством могут оказаться падки на грех, легко поддаться, невзирая на статусы, звания, положения и протекции. И это значит, что доверять самим себе нам нельзя.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Всегда найдутся священники, которые со своим падением попадут на глаза общественности. Кто то пьяный старушку сбил, кто то жену свою в лесу зарезал, кто то маньяка убийцу публично респектовал. Некоторые говорят, что скоро из-за таких вещей Церковь паству потеряет.
Хочу Вас успокоить. Если люди ходят в храм за благочестием священников, то они уйдут очень скоро. ПОТОМУ ЧТО В ХРАМ НАДО ХОДИТЬ ЗА ХРИСТОМ, ЗА ПОКАЯНИЕМ, ЗА ПРИЧАЩЕНИЕМ, ЗА БЛАГОДАТЬЮ, а не за идеальными священниками, коих в природе не существует, как вида. Так же как и волшебного прЫнца на коне. Поэтому нет. ИСТИННЫХ ПРИХОЖАН НЕ УМЕНЬШИТСЯ. Идолопоклонников да, станет меньше, но не думаю, что это плохо. А так, ЦЕРКОВЬ -
ЭТО БОЛЬНИЦА, МЫ ВСЕ БОЛЬНЫ ГРЕХОМ И ВСЕ ТАМ ЛЕЧИМСЯ. Больница, а не выставка достижений святости с живыми экспонатами...
Cвященник Алексей Есипов
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Преподобный Иосиф Оптинский :
- Если видишь погрешность ближнего, которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью – она исправляется кротостью.
- А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится.
- Как устроились обстоятельства, так и должно жить, потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а всё делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении.
- Мы сами увеличиваем свои скорби, когда начинаем роптать.
- Имей, что нужно и необходимо, а лишнего не собирай, а если не будешь иметь да будешь скорбеть, то что толку? – лучше держись середины.
- Сильнее всего в человеке действует противоречие. По своему желанию человек иногда и трудное что сделает, а скажи ему легкое что сделать, то сейчас же расстроится. А надо слушаться.
- Как не должно искать чести, так не должно и отказываться от нее живущим в обществе для пользы других. Налагаемая честь есть также от Бога.
- Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чем-нибудь.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:35). Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!..
Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так, чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней, да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, – и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повысься неприятность еще на одну линию, – и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным, и поддавшийся ей начинает городить глупости.
Такому несчастию больше всего бывают подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Преподобный Анатолий (Зерцалов) Оптинский:
- Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся.
- Всё терпи – будешь и сама мирна, и другим доставишь мир! А начнешь считаться – мир потеряешь, а с ним и спасение.
- Сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть.
- Без зимы не было бы весны, без весны не было бы и лета. Так и в жизни духовной: немножко утешения, а затем немножко поскорбеть – и составляется так помалу путь спасения.
- Будем принимать всё от руки Божией. Утешит – поблагодарим. И не утешит – поблагодарим.
- Учись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. А раскрытые чувства то же что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка… и гадят.
- Мы обязаны всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Преподобный Варсонофий Оптинский:
- Верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала старается прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать храм Божий.
- Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая наиболее способствует ее преуспеянию.
- Вся жизнь наша есть великая тайна Божия. Все обстоятельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. Смысл настоящей жизни мы вполне поймем в будущем веке. Как осмотрительно надо относиться к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу, лист за листом, не отдавая себе отчета в том, что там написано. Нет случайного в жизни, всё творится по воле Создателя.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
- Нужно помнить, что Господь всех любит и обо всех печется, но если, и по человечески рассуждая, опасно дать нищему миллион, чтобы не погубить его, а 100 рублей легче могут поставить его на ноги, то тем более Всеведущий Господь лучше знает, кому что на пользу.
- Самое трудное – молитва. Всякая добродетель от прохождения обращается в навык, а в молитве нужно понуждение до самой смерти. Ей противится наш ветхий человек, и враг особенно восстает на молящегося.
- Мне приходится слышать жалобы на то, что мы переживаем теперь трудные времена, что теперь дана полная свобода всяким еретическим и безбожным учениям, что Церковь со всех сторон подвергается нападкам врагов и страшно за нее становится, что одолеют ее эти мутные волны неверия и ересей. Я всегда отвечаю: «Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо, и правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда – гибель»
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Преподобный Анатолий (Потапов) Оптинский:
- Говорят, храм скучен. Скучен, потому что не понимают службы! Службам надо учиться! Скучен, потому что не заботятся о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма – не был бы он скучен.
- Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Преподобный Нектарий Оптинский:
- Главное – остерегайтесь осуждения близких. Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего».
- Нельзя требовать от мухи, чтобы она делала дело пчелы, – каждому человеку надо давать по его мерке. Нельзя всем одинаково.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«Когда мы чем-то заболеваем, нам лучше всецело предавать себя Христу.
Нам надо думать о том, что наша душа имеет гораздо большую нужду в терпении и славословии во время боли, чем в «стальном» теле, с помощью которого мы можем совершать большие телесные подвиги».
(Преподобный Паисий Святогорец)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«Лекарство, чадо моё, означает яд. Не думай, что лекарства всегда приносят только лишь пользу. Они ещё и вредят. Почему мы принимаем лекарства? Потому что болеем. А почему мы болеем? Потому что нервничаем. А почему мы нервничаем? Потому что грешим. Но если мы позволим Христу вселиться в нашу душу, тогда отбегает грех, отбегает нервозность, отбегает болезнь и мы выбрасываем лекарства...».
(Преподобный Порфирий Кавсокаливит)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«Если больше будешь заботиться о духовном здоровье, меньше будешь знать телесных болезней. Не люби лечиться, а люби здоровью учиться».
(Монах Симеон Афонский)
* * *
«Не проси Бога облегчить твои страдания от различных болезней, не принуждай Его к этому в своих молитвах. Но с неизменной стойкостью и терпением переноси свои недуги - и увидишь, какую от этого получишь пользу».
(Преподобный Порфирий Кавсокаливит)
* * *
«Видя, что человек может вынести тяжелую болезнь, Христос даёт ему эту болезнь, так, чтобы за малое страдание в жизни земной человек получил многую мзду в небесной вечной жизни. Он страдает здесь, но получит мзду там, в жизни иной, потому что есть Рай, и есть воздаяние [за скорби]».
(Преподобный Паисий Святогорец)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«Искушения, скорби, огорчения, приходящие или от диавола, или от людей, или возбуждаемые миром, который мы несём в себе, — всё это лекарства, всё это посылается Божиим Промыслом для того, чтобы к нам вернулось утраченное нами душевное здоровье. Здоровье души и сердца — это бесстрастие, безгрешие, это настоящая святость, которая перейдёт с нами в иной мир».
(Старец Ефрем Филофейский)
* * *
. «Когда тело претерпевает испытание, душа освящается. От болезни страдает тело, наш глинобитный домик, но от этого будет вечно радоваться хозяин этого домика – наша душа – в том небесном дворце, который готовит нам Христос. По этой духовной логике, которая нелогична для людей мира сего, я тоже радуюсь и хвалюсь теми телесными болезнями и изъянами, которые у меня есть. Единственное, о чём я не думаю, так это о том, что мне предстоит получить небесную мзду».
(Преподобный Паисий Святогорец)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
«Телесные немощи стоят на службе многим и различным намерениям неизреченной любви Божией. Здесь уместно вспомнить примитивное простонародное мнение, что болезнь это – наказание Божие за грехи, а здоровье – награда за добродетели. Но в действительности может быть совсем наоборот. Так весьма многие святые бывают отягчены многими телесными недугами, и многие люди живущие во грехе и далекие от покаяния никогда не болеют. Конечно, никто не отрицает, что разбитая греховными страстями душа является плодородной почвой для развития многих телесных недугов, и наоборот; умиротворенная, преисполненная божественным умилением душа создает необходимые предпосылки как для своего собственного исцеления, так и для телесного здравия. Тем не менее, здоровье каждого человека, которое как морская волна, то приходит, то уходит, служит педагогическим целям Божиим, скрытый от нас, но открытым святым Его».
(Преподобный Порфирий Кавсокаливит)
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
КТО ДЛЯ МЕНЯ ХРИСТОС?
Господь воплотился и распялся, мученики, не раздумывая, тысячами шли на смерть, монахи уходили в пустыни и запирались в пещеры без еды, воды и сна, писали сложнейшие богословские трактаты и невероятной глубины и красоты иконы. И все это, оказывается, ради того, чтобы мы просто имели возможность прийти и освятить яблоки.
Почему, когда заходим в храм и видим богатство и сложность украшений, не возникает мысль, что это все не просто так, что не имеет смысла наводить такую красоту и проводить длительные богослужения просто ради того, чтобы иметь возможность несколько раз в год совершить какие-нибудь требы? Для этого вполне достаточно простенького помещения или, подобно нашим предкам-язычникам, особо не париться и освятить приношения под открытым небом возле
незамысловатого истукана.
В принципе, это в какой-то мере соответствует и евангельской истории. Святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн на горе Фавор стали свидетелями Богоявления и, насколько им было тогда доступно, проникли в Божественные тайны. Не успели они спуститься обратно, как Христос вновь окружает себя людьми, которым высшая цель Его Миссии, мягко говоря, не очень интересна: у них сугубо бытовые, житейские проблемы. Более того, отец больного мальчика не особо в Иисуса и верит: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9:22).
Удивительно, как это похоже на современность. Большинству людей не интересен ни Сам Бог, ни тем более Его Церковь. Они вроде и в храм заходят, и в Таинствах могут поучаствовать, и к мощам
очередь выстоять, но делают это скорее на всякий случай – а вдруг поможет? Опять же интересуют конкретные обыденные вопросы: кто-то из близких болеет, пьет, не может забеременеть или выйти замуж.
Если Бог не помогает, то возможны два варианта: Его нет или Он плохой и несправедливый. Ведь если бы Он был хорошим и справедливым, то у меня все было бы хорошо и в таком количестве, как я хочу. Возможность диалога даже не допускается. Хотя, если задуматься, может, мои текущие неприятности случаются не потому, что Бог злой или не Всемогущий, а потому, что Он пытается до меня достучаться? Может, все-таки проблема в том, что я как-то неправильно живу и именно поэтому со мной все это происходит? Вместо того чтобы
к Богу прислушаться, к Нему относятся как к персональному слуге – обращаются только тогда, когда что-то нужно, а если случается несчастье, то Бог сразу же виноват в том, что это допустил. Он нам должен все, мы Ему – ничего.
Почему-то сложно принять мысль, что Господь не обязан выполнять сиюминутно каждую просьбу и что за любым проступком не следует сразу же разряд тока или удар палкой. Потому что если бы Бог тут же наказывал за каждое злодеяние, а за каждое доброе дело давал сахарок, то люди были бы дрессированными животными, а не свободными личностями. Господь хочет диалога и осознанной любви.
Человек одарен свободой выбора и благодаря этому имеет возможность духовного роста. Равно как и деградации. Однако
развитие предполагает ответственность за принятые решения. Обычный грешник не может жить безукоризненно, но перед нами и не стоит задача ходить строем. Ввиду повреждения человеческой природы при грехопадении соблюдать все заповеди в полной мере, пожалуй, и невозможно. Жизнь дарована для бесконечного развития и Богопознания. От нас ожидается в первую очередь желание праведной жизни и активное внедрение этого произволения в жизнь с Божией помощью. Все допущенные на этом пути ошибки необходимо осознавать и принимать ответственность за них, равно как и смиренно нести скорби от их последствий. В Таинстве Покаяния Господь дарует нам силы для их преодоления и исправления жизни.
К сожалению, люди предпочитают более легкие решения, главное, чтобы быстро и эффективно, а остальное неважно. Узким путем идти никто не
хочет. Иначе как объяснить обращение к бабкам и экстрасенсам, соблюдение примет и сверку благоприятных и неблагоприятных дней по календарям? Мысль о том, что получаемое без особых усилий качественным быть не может, или отгоняется подальше, или вовсе не приходит в голову. Для стабильного и приличного результата требуется упорный и самоотверженный труд с различными самоограничениями. Так и в исправлении тяжелых жизненных ситуаций: не может быть линейных решений, требуется разбор полетов и кропотливая работа над собой.
Даже если речь идет о проблемах с кем-то в близком окружении, то все равно начинать лучше с себя. Ведь почему-то именно рядом со мной случился такой человек. Значит либо я чередой своих поступков поспособствовал формированию этой ситуации, либо она мне необходима для понимания чего-то
о себе или о жизни вообще. С этим тоже нужно разбираться. Точно понятно одно: я в этом положении не случайно. И чтобы правильно из него выйти, наверное, недостаточно соблюсти какой-то базовый ритуал, съев освященное яблоко или поставив свечку. Тут уже потребуются более существенные действия.
Мы стремимся к максимально комфортным жизненным условиям, желательно, чтобы ничего при этом не делать с собой. Нужно, чтобы все вокруг изменилось так, чтобы лично мне было хорошо и удобно, потому что со мной и только со мной все в полном порядке. И так считает каждый. Но ведь если каждый будет стоять на своем, то никогда не получится так, чтобы всех все устраивало, значит это даже чисто логически тупиковый путь. Последовательнее будет каждому изменить
себя, свое отношение к происходящему, попытаться облегчить жизнь в первую очередь другим, а не себе. К сожалению, мы готовы часами обсуждать, как нашему общему другу стоило бы себя вести, чтобы наладить отношения с женой, и при этом глубоко оскорбляемся при малейших подобных намеках в свой адрес.
Да, с высокой долей вероятности далеко не все люди рядом с вами тоже захотят меняться, а некоторые даже попробуют этим воспользоваться. Но они бы и так не менялись и пытались извлечь выгоду из всего, чего только можно. Мы же не можем оставить все как есть просто из страха, что кому-то станет излишне хорошо за наш счет? Можно из вредности тоже не предпринимать попыток покаяния и продолжать участвовать в умножении греха не
земле. А можно начать меняться к лучшему и, пусть это сразу и незаметно, однако мир благодаря нам тоже станет чуточку лучше. Главное запустить процесс, а так как мы все очень тесно друг с другом связаны, то наше добро не может не отразиться и на окружающих.
Христос воплотился и претерпел Крест для того, чтобы исцелить нас, и теперь у каждого есть возможность с Его помощью приобщиться к этому новому преображенному Человечеству. Потому Он и Спас, что спас нас от греха и смерти. А яблочным Он стал потому, что это мало кого интересует.
Екатерина Выхованец
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Начало Царства Божия - жить понимая и согревая другого...Когда хочется взять чуть-чуть от себя и отдать другому...Когда уходит «я» и Христос становится главным!
Протоиерей Владимир Астахов
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
Два слепца Иерихонские вопиют, и Господь возвращает им зрение. Но разве только эти одни слепцы были в местах тех? Конечно, нет. Отчего же эти получили прозрение, а другие нет? Оттого, что не вопияли; а не вопияли оттого, что не имели упования; упования же не имели оттого, что не угождали Богу; Богу не угождали оттого, что мало веровали.
К кому придет настоящая вера, тот в ту же минуту начнет угождать Богу; а с угождением Богу начнет входить и упование; а от всего этого – молитва, вынуждающая всякую помощь свыше. Таким уж отказа не бывает. Да они и просить умеют, и верно знают, что просить должно, и меру прошения понимают, и неотступность терпеливую в молитве держат. Все это непременно надо, чтобы иметь успех; сама по себе молитва слабокрыла.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
≈≈≈≈≈≈≈≈≈