Святый Боже помилуй нас.
Глубокая и сокровенная тайна – падение человека! Никак не познать ее человеку собственными усилиями, потому что в числе последствий падения находится и слепота ума, не допускающая уму видеть глубину и тьму падения. Состояние падения обманчиво представляется состоянием торжества, и страна изгнания – исключительным поприщем преуспеяния и наслаждения. Постепенно раскрывает тайну Бог пред тем подвижником, который искренно и от всей души служит Ему. Какое, братия, разнообразное и страшное зрелище является нам при раскрытии тайны!
Игнатий Брянчанинов. Читать далее...
*********
Когда ты начнешь жить доброй жизнью, то диавол не спустит тебе этого, но подымет против тебя всех нерадивых и ленивых, которые начнут осуждать тебя, поносить, пересмеивать и причинять премногое множество всякого рода неприятностей, чтобы заставить тебя бросить доброе намерение,
но ты не смотри на это.
Преподобный Симеон Новый Богослов
*******
ИСПОВЕДЬ. ПОМНИМ ЛИ МЫ ЧТО БОГ ЗДЕСЬ РЯДОМ, НА ИСПОВЕДИ?
Господь в Своей земной проповеди призывает: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4: 17). То есть покаяние для согрешившего – условие вхождения в Царство, на Исповеди человек стоит перед реальностью своей жизни в Царстве Божием. Христос предлагает всего лишь попросить прощения и постараться исправится.
Покаяние разрушает ад в душе человека и переводит его в рай. Нет греха, от которого не может освободиться человек через покаяние и Исповедь. На Исповеди душа человека как бы погружается в «купель милосердия Божия». Но как часто мы отходим от Таинства непрощенными, потому что не всегда о прощении и просим! Отходим от источника исцеления неисцеленными.
Редко можно услышать на Исповеди «Господи, прости меня
за то-то и за то-то, я огорчил Тебя…». Кто-то приходит на исповедь поговорить со священником, пусть по духовным вопросам; кто-то только чтоб причаститься, без исповеди неудобно; кто-то пожаловаться на жизнь. Но не будем забывать пользоваться тем даром, возможностями, которые подаются нам в этом Таинстве.
У одного из отцов приводится такой образ покаяния: мороз греха сковал наши руки, и мы не можем вставить ключ в замочную скважину двери в Царство и провернуть его. Просим Бога, и Он открывает нам. Нужно просить, если хотим войти.
«Христос невидимо стоит, приемля исповедание ваше...» слышим мы в молитве перед Исповедью. В этом Таинстве у аналоя стоят трое, кающийся, священник и Бог. Мы часто забываем, что Бог стоит здесь, принимая нашу исповедь, наше
покаяние, и взамен подает прощение и исцеление. Бог здесь, на Исповеди.
Мы можем вспомнить Бога в момент, когда понимаем, что согрешили, просим у Него прощения. Можем вспомнить Бога, если готовимся к исповеди, когда вспоминаем и выписываем свои прегрешения, если готовимся. Может, вспоминаем Бога, когда читаем правило ко Причастию. Вспоминаем и, может, просим у Него прощения. Но на Исповеди, где Он «невидимо стоит, приемля исповедание наше», часто забываем о Нем.
Трудно представить, что Он здесь, среди частого галдежа, сражений за очередь, встреч и переговоров с друзьями и подругами, раздражительности на стоящих рядом, среди осуждений и пересудов таких же как мы осужденных, среди нас, которые пришли на суд, но не переживаем о его решении и приговоре. Не часто мы
просим прощения в этих грехах, совершенных перед самой Исповедью, в игнорировании Бога, в неверии, что Бог здесь, в Своем храме.
Правду ли говорит Церковь, что «Христос невидимо стоит, приемля исповедание наше...»? Даже у аналоя есть ли Он? Чаще можно услышать «батюшка», «отче», «отец…» и изредка «Господи, Христе мой, прости меня!».
Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «На молитве стой с трепетом, как осужденный преступник стоит перед судьей, чтобы тебе и внешним видом, и внутренним устроением угасить гнев Праведного Судии: ибо Он не может презреть душу-вдовицу, предстоящую Ему с болезненным чувством и утруждающую Неутруждаемого» (Лествица, 7: 11).Так мы должны стоять и на исповеди, с «болезненным чувством», как по-настоящему кающиеся, как огорчившие нашего Бога, как любящие Его, если любим.
Исповедь,
как и молитва, – это разговор души в первую очередь с Богом. А священник – свидетель и уста Бога, разрешающего от грехов молитвой. Не будем как фарисеи, не видевшие в Боге Бога, но как грешники, мытари, блудницы, ходившие за Ним по пятам, внимавшие Его словам, припадавшие к Его ногам. Будем помнить, что «Господь во храме святом Своем», не будем гневить Его своим забвением. Будем помнить, что на Исповеди всегда трое, Бог, я и священник. Заранее, хотя бы и так же в очереди, будем готовиться к этой встрече у аналоя.
И если уж согрешим, то на зов Бога «Где ты, Адам?» ответим: «Я здесь, Господи, прости меня, согрешил пред Тобою!» Аминь.
Иеромонах Спиридон (Дорош).
источник: сайт Сретенского монастыря
назад
список