Скажите, батюшка...
Когда мы говорим о миссионерстве, это не значит, что нужно снаряжать особую поездку в Китай или на острова Фиджи. Вокруг нас, в бывшей православной стране, в любимой нами и печалящей нас России наши близкие – дети, родители, родственники, друзья, коллеги – нуждаются в христианском миссионерстве не меньше, чем австралийские аборигены или бангладешцы. Не надо думать, что миссия – удел каких-то особых служителей Церкви. Ко всем христианам обратил Апостол Пётр такие слова: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2, 9); «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1
Петр. 3, 15). «Вы – соль земли… вы – свет мира», - говорит нам всем Господь; «так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13;14;16). Поэтому вполне можно говорить о повседневном, «домашнем» миссионерстве среди окружающих нас как о важной и общей всем заповеди Божией.
игумен Пётр (Мещеринов)
55 принципов христианской жизни
1. Доверяйте Богу во всем и будьте всегда с Христом.
Никогда не забывайте Бога.
2. Молитесь, как можете, а не как – по вашему мнению – должны бы молиться.
Молитва зависит не только от нашего желания, но и от благодати Божией, от того, как Бог даст помолиться. Для христианина это может означать: молиться в своем сердце, молиться у себя дома, молиться в храме.
3. Пусть ваше молитвенное правило будет таким, чтобы у вас хватило сил не бросить это правило.
Нельзя молиться только тогда, когда хочешь. Нужно понуждать себя на молитву в течение дня. Для молитвы требуется самодисциплина.
4. Произносите «Отче наш» каждый день по несколько раз.
Когда едете в транспорте, идете на работу
или учебу, перед обедом и перед сном. Эту молитву дал нам Господь. Она короткая, но вмещает всё, о чем нужно молиться, – рядом с Христом распятым, воскресшим и прославленным.
5. Молитесь краткими молитвами, когда ум ничем не занят.
Это может быть молитва «Господи, помилуй», или молитва «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», или просто «Господи!»
6. Во время молитвы иногда делайте поклоны.
Святой Ефрем утверждал: «Если твое тело не трудится во время молитвы – значит, ты не молишься». В молитве действует не только ум и чувства, но и тело – весь человек.
7. Ешьте вкусную пищу умеренно, поститесь в постные дни.
Избегайте вредной для вас пищи, избегайте какого-либо вреда от пищи. Когда поститесь, делайте это втайне.
Читать далее..
Раб, наёмник или сын?
У всех нас происходит духовный рост по мере приближения к Богу. Существуют три ступени взаимоотношения с Богом( по-моему о них пишет Григорий Богослов) : раб, наёмник, сын. Не буду долго философствовать, а просто расскажу. Многие себя узнают.
Раб боится Бога, своего Господина и не знает его волю. Все что он делает - делает из-за страха быть наказаным. Так, к сожалению, живут многие верующие.
* В храм – четко по расписанию.
* Слова священника – непреложная истина.
* Все догмы – не обсуждать.
* Вопросы – не задавать.
* Самостоятельно – не думать, а то ведь и ошибиться можно. А это страшно! А так мне батюшка все скажет
и на все благословит – на каждый мой шаг.
* Своей ответственности за жизнь – никакой.
* Постоянная боязнь наказания за грехи от Бога.
* Рабское состояние сознания.
Рабский тип веры зачастую смешивается с фарисейством и книжничеством, рабы помешаны на фанатичной обрядовости.
Раб - это человек Ветхого Завета и во всех он есть.Наемник вступает во взаимоотношением с Богом по принципу: ты -мне, я - тебе. Наемник примерно знает, что Господину от него надо и из-за корыстных целей выполняет заповеди. Наемник хочет и рай и земные блага за свои заслуги. Наемники часто помимо храма изучают другие оккультные или богословские практики, чтобы получить, то что хочется.
Вера такого человека находится на уровне:
“Я тебе, Господи, поставлю свечку, постою на службе, а ты мне дай по моей молитве то, что я прошу. Я буду ходить в храм исправно, если так надо, а от Тебя я жду благ или просветлений, благодати и т.д”Сын это наследник Царствия Небесного, он знает волю Отца. Молитва и вера сына не обусловлена страхом или выгодой, это потребность души. Церковь для сына - это возможность соединиться с Отцом, с Богом. Состояние сына это состояние до грехопадения. У сына уходит желание что-то просить у Бога и остаётся только благодарность и доверие. 
Авва Дорофей пишет о том, что через эти три состояния человек получает любовь к добру: «Итак, если
кто уклоняется от зла по страху наказания, как раб, боящийся господина, то он постепенно приходит и к тому, чтобы делать благое добровольно, и мало-помалу начинает, как наемник, надеяться некоторого воздаяния за свое благое делание. Ибо когда он постоянно будет избегать зла (…), он получает вкус благого и начинает понимать, в чем истинное добро, и уже не хочет разлучаться с ним. Ибо кто может разлучить такового от любви Христовой? – как сказал Апостол (Рим. 8:35). Тогда достигает он в достоинство сына и любит добро ради самого добра, и боится, потому что любит».святитель Григорий Богослов: «Мне известны три степени в спасаемых: рабство, наемничество и сыновство. Если ты раб, то бойся побоев. Если наемник, одно имей
в виду – получить. Если стоишь выше раба и наемника, даже сын, стыдись Бога как Отца, делай добро, потому что хорошо повиноваться Отцу. Хотя бы ничего не надеялся ты получить, угодить Отцу само по себе награда. Да не окажемся пренебрегающими этим!»
P.S. Раб зачастую будет отрицать в себе раба, но и раб достоин милости Божьей наравне с сыном, потому что у всех разные уровни и возможности ума и сердца.
Священник Антоний Бондарев
Батюшка, почему нет радости от Причастия? Ведь все сделала по правилу, а на сердце скорбь...
— Милая ты моя, внешняя подготовка — это совсем не то. Мы часто только внешнее и делаем. Надеваем белый платок, белую кофту, три дня поста, вымыться и правило вычитать. Не «вычитывать» надо, а по-настоящему молиться перед Причастием! Или уж на крайний случай — прочитать всё со вниманием. А то ещё скажи, отчитался перед Богом, а теперь пойду дальше грешить. Большое согрешение — недораскаянность в грехах. Не получим мы тогда на царском пиру должную брачную одежду. Никогда не надо забывать, что на пир вышел только тот, кто был в брачной одежде. Если ты исповедался плохо или формально к этому относишься, или вообще без исповеди хочешь
Причаститься, то тебе брачная одежда не предоставляется. Ты на пиру присутствуешь, но весь будто в лохмотьях и в грязи.
Меньше уделяйте внимания внешнему, больше — внутреннему. Всеми силами направляйтесь к добрым делам, к милосердию, к молитвенному служению — это ведь борьба. Напряженное стояние пред Богом можно сравнить с добровольным мученичеством.
— архимандрит Кирилл (Павлов)
Узок путь, ведущий в Царствие Небесное(ср. Мф. 7: 14). Но те утешения, которые Господь посылает нам на этом пути, превосходят всё, что может дать нам этот временный мир. Потому что где Бог, там полнота жизни. Где Бог, там всё меняется: меняется естества чин — меняется вода, становясь нетленной — меняется человек, превращаясь из обезьяны в сына Божия. У нас ведь идет обратный процесс. Да, я родился как обезьяна, живу инстинктами, самолюбив, самовлюблен, обидчив. Ну что с таким человеком делать? Как его спасать? А Господь говорит: «Прости своего ближнего» (см. Мф. 6: 14, 15).
Какими были слова самой первой проповеди Господа? Мы слышали их в евангельском чтении. Покайтесь, приблизилось Царствие Божие (ср. Мк. 1: 15). Царствие Божие внутри вас (ср. Лк. 17: 21). Но как преодолеть свою косность? Как не пожалеть себя, свою плоть и кровь? И отдать себя на служение Богу и ближнему? Вот это задача! Остальное всё не имеет значения. Ну выгнали вас с работы, дал вам кто-то оплеуху… Ну и что? Вы заслужили большего. А вот действительно войти в новую жизнь, начать эту новую жизнь — наша главная задача. Как это сделать? Я сам пока не знаю, честно говоря. Но я думаю, Бог знает. Потому что по-человечески это кажется невозможным — когда осознаёшь, какой ты лентяй и как ты себя жалеешь…
Конечно же, мы благодарим Бога, Который устраивает нам праздники, дарит нам столько радости. Хотя ты, может быть, и «умираешь» на сегодняшний день по своим физическим возможностям. Но это неважно. Рано или поздно мы все будем умирать. И я туда смотрю, понимаете? Вот на это место, вот на этот одр. Там прервется дыхание. И нужно будет оторваться от времени и войти в вечность. Туда надо смотреть! А мы всё копаемся: «Мое — твое. Ты мне что-то сказал… Ты меня любишь — ты меня не любишь?..» Кого я люблю? Никого. Но Бог любит всех. И вот этой любовью Божией мы сегодня все и питаемся. Иначе от нас остались бы рожки да ножки. И мы знаем, что эта любовь будет всегда, если мы будем идти за Христом. Поэтому нам некуда сворачивать — и незачем. Не надо смотреть по сторонам. В этом мире всё очень стандартно. А в мире Божием всё удивительно. И удивительно видеть, как в человеке появляется жизнь, как искра жизни попадает в его сердце, и он начинает мечтать: он хочет попасть в Царствие Небесное, он хочет жить с ангелами, он хочет победить этот временный, греховный мир и войти в новые отношения с Богом и с ближними. Вот тогда совершается настоящее. Тогда настоящий человек. А иначе он фальшивый. Маска, маска… Одну срываешь, две нарастают. Это так, к сожалению. Но еще не вечер. Будем благодарить Бога!
Проповедь после Божественной литургии 21.01.2024 г.
https://www.youtube.com/live/yiSBa4mD_xI?si=q3I0JZ7CP6fYvXAz
Протоиерей Андрей Лемешонок.
А у вас есть мечты
Не думай о делах твоих, как они устроятся, как сложатся твои отношения с людьми, как разрешатся трудности.
Ты не знаешь ни продолжительности твоей жизни, ни всех условий, которые с тобою изменяются.
Это смущение и тревога, которые на тебя нападают, всё это подобно богачу, который хотел себя обеспечить на будущее, когда Бог отъял его душу.
Нужно знать и твёрдо знать, как поступить сегодня: Господь даёт нам сегодняшний день, полный всегда новых, неведомых, таинственных возможностей.
Каждый день есть новая тайна у Бога, тайна о нашей жизни.
Бог не давал бы дней, если бы они не были раскрывающейся тайной.
И мы должны искать для себя места среди этих возможностей, должны ходить пред Ним, проверяя свой шаг —
ближайший.
Над тобою бдит Ангел, охранитель душ и телес наших, все святые, Матерь Божия, а ты бди только и храни сердце твоё, его отдай и принеси Богу, его наполни елеем любви и радования.
Протоиерей СЕРГИЙ Булгаков
Нам нужно на исповеди стоять как на Страшном суде; поэтому на аналое кладется крест и Евангелие. Евангелие содержит в себе слово Божие, это есть слово жизни, а крест напоминает нам о той жертве, которую принес за нас на Голгофе Христос Спаситель. Эти два великих символа знаменуют Самого Христа, являют то, что Он здесь невидимо стоит.
Подходя к исповеди, нужно всегда помнить о том, что мы не со священником в беседу вступаем о своих житейских делах и заботах, а подходим к страшному таинству: мы присутствуем на Страшном суде. Господь знает все наши грехи, немощи, все наше лукавство, двоедушие, малодушие, лицемерие, болтливость, себялюбие, разнеженность, нашу лень на молитву, лень на добрые дела.
Господь знает, как нам не хочется читать
Священное Писание, как тяжело отстаивать в церкви; знает, что мы зачастую ничего не понимаем в богослужении, не интересуемся совершенно духовной жизнью, заповедями Божиими; что мы даже в семье, как собаки, грыземся; постоянно друг друга осуждаем, если не словами, то мыслью; завидуем, говорим друг про друга плохое.
Господь знает, что мы постоянно недовольны нашей жизнью – все нам не так, как хотелось бы, – и что мы пользуемся благами, которые Он нам посылает, как будто они принадлежат нам по праву, хотя мы не заслужили ни солнца, ни неба, ни деревьев и никакой красоты. Мы достойны только наказания, а требуем к себе отношения очень ласкового. Все это Господь знает.
Кто-то скажет: а если Господь знает, то зачем
тогда исповедоваться? Да, Богу, конечно, это не нужно, это нужно нам. Так же, как и Церковь – она нужна только нам, Господь ее для нас основал, чтобы она нас спасала. Христа так и называют: Спаситель. От чего Господь спасает? Зачем Он вообще пришел на землю?
Господь пришел спасти нас не от каких-то тяжелых обстоятельств, трудностей или болезней, а от греха. И если мы приходим в церковь не для того, чтобы изменить свою греховную жизнь, а за чем-то другим, то мы еще совсем не христиане и к Церкви никак не принадлежим. Церковь существует только для того, чтобы спасать нас от греха.
протоиерей Димитрий Смирнов
Хочу с вами поделиться очень проникновенным письмом Павла Флоренского:
Духовное завещание детям:
1. Будьте всегда в жизни добры к людям и внимательны.
Не надо раздавать, разбрасывать имущество, ласку, совет; не надо благотворительности. Но старайтесь чутко прислушиваться и уметь вовремя прийти с действительной помощью к тем, кого вам Бог пошлет как нуждающихся в помощи. Будьте добры и щедродательны.
2. Привыкайте, приучайте себя всё, что бы ни делали вы, делать отчётливо, с изяществом, расчлененно; не смазывайте своей деятельности, не делайте ничего безвкусного, кое-как. Помните, в «кое-как» можно потерять всю жизнь, и напротив, в отчётливом, ритмическом делании даже вещей и дел не первой важности можно открыть для себя многое, что послужит вам впоследствии самым глубоким, может быть, источником нового творчества.
3. Кто делает
кое-как, тот и говорить научается кое-как, а неряшливое слово, смазанное, не прочеканенное, вовлекает в эту неотчётливость и мысль. Детки мои милые, не дозволяйте себе мыслить небрежно. Мысль
- Божий дар и требует ухода за собой. Быть отчётливым и отчётным в своей мысли - это залог духовной свободы и радости мысли.
4. Давно хочется мне записать: почаще смотрите на звёзды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звёзды или на лазурь днём. Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придёт на вас душевная буря - выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится.
5. Праздник есть праздник, против него нельзя возражать, но вредно и ложно искать постоянного праздника и подменять им будни. Но,
забывая о буднях или не желая знать их, человек остается несытым и неудовлетворенным. Ошибка многих! Только в тиши мирной будничной работы можно найти себя самого и свое удовлетворение.
6. Товарищеская среда потому перетягивает к себе все внимание, что товарищеские отношения, в сущности, безответственны: каждый отвечает сам за себя
7. Всё проходит, но всё остаётся. Это моё самое заветное ощущение, что ничего не уходит совсем, ничего не пропадает, а где-то и как-то хранится.
Ценность пребывает, хотя мы и перестаём воспринимать её. И подвиги, хотя бы о них все забыли, пребывают как-то и дают свои плоды. Вот поэтому-то, хоть и жаль прошлого, но есть живое ощущение его вечности. С ним не навеки распрощался, а лишь временно. Без этого жизнь стала
бы бессмысленной и пустою.
8. Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернет
Священник Павел Флоренский. "Все думы- о вас.
Письма семье из лагерей и тюрем 1933-1937 гг"
Мы должны стремиться к тому, чтобы быть христианами, а не просто носить это имя. «По делам их узнаете их». Православные не могут жить и вести себя, как все.
— Старец Лука Филофейский.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!