Великий пост 2
В ВЕРБНОЕ О ВЕЧНОМ...
Что рассказал Лазарь о своем посмертном путешествии родным сестрам? Где странствовала его душа, и какой он увидел нашу жизнь после того, как воскрес? Был ли он рад тому, что снова вернулся на землю?
Очень много хотелось бы нам узнать и спросить у Лазаря, но Евангелие не отвечает на эти вопросы. Но зато об опыте Лазаря нас учат люди, которые, еще находясь в земном теле, смогли получить гражданство Неба. Они предупреждают о том, чтобы мы перестали жить мечтами, которые способны только на убийство самих себя. Найти уют и душевное тепло в этой жизни – мечта. Найти в нашем мире сострадание и сочувствие – мечта. Найти в земном бытии опору и убежище – мечта. Найти
в отношениях с людьми понимание и поддержку – мечта. Найти в мыслях смысл и содержание – мечта. Найти в плотской любви цель и совершенство – мечта.
Вся наша жизнь станет реквиемом по мечте, если мы не найдем в ней дверь туда, где все перечисленное реально и бессмертно. Отдав силы души земле, взамен мы получим только тлен и прах. Не видящий Божественного света – слеп. Не слышащий Божественной правды – глух. Не чувствующий Божественной любви – мертв. Наши глаза видят лишь ограниченные кусочки земной реальности, зато сердце способно охватить собой весь мир, если мы только позволим ему раскрыться в Боге.
Где-то там глубоко внутри, находится духовное сокровище, озаренное нетварным светом. В этой глубине нет ни мыслей,
ни рассуждений, ни логического мышления, а лишь интуиция и мудрость благодатного духа, свободные от всех условностей падшего мира. Проход к этому сокровищу закрыт на замок, обвит цепями порочного мышления, ненависти и страха. Но стоит только перестать ждать от людей любви, перестать осуждать и начать желать всем спасения, как одна из этих цепей падет на землю. Как только мы перестаем делить людей на врагов и друзей – падает другая. Уберешь страх перед будущим – свалится третья и т.д. После этого ты начнёшь видеть, что искушения, которые часто входят в нашу жизнь, есть милость Божия, помогающая обратиться внутрь самих себя, туда, где ждет тебя Господь, словно блудного сына.
Стоит только начать жалеть всех людей, не только хороших, но и
плохих, как от злых мыслей в душе не останется и следа. А доброму сердцу сатана не может причинить никакого вреда, потому что не может даже приблизиться к нему. Родители хотят видеть детей умными, образованными, «успешными», богатыми, но как мало таких, кто учит их быть добрыми и благодарными. Тех, кто обладает качествами первых, в аду полным-полно, но там нет ни одного, кто обладал бы качествами вторых. Добрые и благодарные люди – соль нашей земли, только на них и держится мир, хотя их самих найти почти невозможно. Живут эти люди в безвестности и простоте, так что скажи кому-нибудь о том, что этот человек святой жизни, он ни за что не поверит, так как тот ничем не отличается от миллионов ему подобных.
Но если присмотреться к такому благодатному человеку повнимательнее, то можно заметить очень важную деталь. Его не коснулась болезнь самолюбия, жестоко мучающая все остальное человечество. Живет такой человек сердцем, а ум его отражает свет Божественной мудрости. Такой человек щедр, потому что на земле ему ничего не нужно. Он уже гражданин Неба и благодать хранит его от всякого рода зла. Его поступки бескорыстны. Он не привязан ни к чему мирскому, потому что уже тут в земной жизни вступил в бессмертие. Такой человек всегда стремится к уединению и предпочитает быть в безвестности. Он хорошо знает, что безмолвие ума приобретается в тишине и молчании, а благодать Духа Святого входит через непрестанную молитву, которая возможна только вдали от мирского шума и суеты.
Человек всю свою земную жизнь ищет счастья, но так и не может его найти. Тот же, кто понял, что счастье – это непрерывное пребывание в благодати Святого Духа и блаженстве преображенного сердца, никогда не променяет его на «друзей» и праздную болтовню. Счастье – это прежде всего радость, а что может быть радостнее обретения вечной жизни, покоя ума и созерцания Света Истины? Тот кто вступил на этот путь, постигает спасение в молитве и продолжает его в повседневных делах, обретая через это духовную помощь и благодать.
Самая сокровенная глубина сердца есть область Небесного света, а величайшая тишина ума – блаженная страна спасения во Христе. Похоронив в глубокой яме бесстрастия мучающие нас день и ночь привязанности, страхи, злобу,
разочарование и уныние, душа совлекается оков мира. Налетающим на нее бурям искушений и скорбей она не внемлет, потому что всем своим существом обняла Христа и прильнула к Нему каждой клеточкой своего сердца.
И страдания, и радости наши в руках Божиих, все Им посылается ради нашего спасения и нового рождения души. Тот, кто ищет в жизни многого, так же много и потеряет. А тот, кто ищет только одного – единства царства своей души с Царством Божьим – обретает все. Найдя смирение, он находит и Христа. А уподобляясь Христу, попадает в объятия Небесного Отца и обретает радость, которую у него уже никто не отнимет.
протоиерей Игорь Рябко
Плач Пресвятой Богородицы 
Канон о распятии Господни и на плач Пресвятой Богородицы 
Творение Симеона Логофета
Солнце незаходяй, Боже Превечный и Творче всех тварей, Господи, како терпиши страсть на кресте, Чистая плачущи глаголаше.
Плачущи глаголаше браконеискусная ко благообразному: потщися, Иосифе, к Пилату приступити и испроси снятии с древа Учителя твоего.
Видев Пречистую горце слезящу, Иосиф смутися и плачася приступи к Пилату: даждь ми, вопия с плачем, тело Бога моего.
Уязвена Тя видящи и без славы нага на древе Чадо Мое, утробою распалаюся, рыдающи яко Мати, Дева провещаваше.
Растерзаяся и рыдая и дивяся вкупе с Никодимом
снят Иосиф, и уцеловав пречистое тело рыдаше и стеняше, и пояше Его яко Бога.
Приимши Его с плачем Мати неискусомужняя, положи на колену, молящи Его со слезами и облобызащающи, горце же рыдающи и восклицающи.
Едину надежду и животь, Владыко Сыне Мой и Боже, во очию свет раба Твоя имех, ныне же лишена бых Тебе, сладкое Мое Чадо и любимое.
Болезни и скорби и воздыхания обретоша мя, увы Мне, Чистая горце рыдающи глаголаше, видящи Тя, Чадо Мое возлюбленное, нага и уединена, и вонями помазана мертвеца.
ИУДА
В Гефсиманском саду Христос назвал его другом.На иконах Страшного суда его часто изображают в виде ребенка на коленях у диавола в нижнем правом углу. Любимое дитя Сатаны, за предательский поцелуй принимающее огненные лобзания. Он носил ящик для денежных пожертвований и, значит, был кем-то вроде бухгалтера в маленькой апостольской общине.
Мы ни разу не можем причаститься, чтобы не вспомнить о нем. «Не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда…»
Что мы знаем о нем? Что был он иудей среди остальных учеников-галилеян. А значит, был образованнее и, возможно, заносчивее. Что был близок ко Христу и был любим. Предавать могут только близкие, свои. В сердце бьет тот, кто к сердцу допущен. Чужой может быть
врагом, но предателем быть не может. Его нутро – сребролюбие. Его имя – «вор». Так говорит Иоанн Богослов. А его слова не подлежат сомнению. Больше ничего не стоит выдумывать.
Разочаровался ли он в Мессии и поэтому предал? Хотел ли, наоборот, ускорить события и приблизить спасительную развязку? Не будем мечтать. Дело в том, что сребролюбием и развратом наполнен мир. Кающиеся мытари и блудницы – первая шеренга уверовавших во Христа. Но сребролюбие, не желающее каяться, изобретает Иуде оправдания, чтобы в нем и самому оправдаться.
«Часть Иуды есть в тебе и во мне», – говорит святой Иустин (Попович). Зародыш Иуды может носить в себе всякое человеческое сердце. Вот он говорит: «К чему эта трата мира? Его бы можно
было продать и раздать деньги нищим». Но не любовь к нищим движет иудиным языком, а жалость к погибшей благовонной масти. А разве не так же поступаем и мы?
К чему золотить купола или украшать дорогими иконами храмы? Лучше бы отдать эти деньги нищим. Почему у него (нее/них) такая дорогая машина? Лучше бы помочь сиротам или старикам. Вам знакомы эти голоса? Ой, не любовь к скромности и не человеколюбие движет нашими языками при этих речах. Это зародыш Иуды из глубины сердца. Еще не родившись, учится разговаривать.
Поистине скупость, зависть и мрачная злоба отличают в людях тех, кто не чужд иудиного духа. Поэтому и причаститься мы не можем иначе, как сказав: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда…»
Он – образец недоконченного покаяния. Деньги отдал, бросив под ноги первосвященникам. Вину свою признал: предал, – говорит, – кровь неповинную. Но, значит, мало признать открыто вину и бросить деньги, заработанные с грехом пополам. Нужно еще потерпеть тоску и отчаяние и ждать, когда утешит душу Иисус Христос.
Ведь Он утешил бы душу Иуды, дождись тот Воскресения. Подобное было и с Петром. Трехкратное отречение от Господа не далеко ушло от предательства, в котором признались публично. Однако Петр – победитель отчаяния, а Иуда – жертва.
Говорить о нем много не надо. Но и молчать о нем нельзя.Главное – не быть на него похожим.
Протоиерей Андрей Ткачев