восемь источников страдания:
четыре явных - рождение, старость, болезнь и смерть,
и четыре "подленьких" -боль от разлуки с тем, что мы любим; неприятная необходимость терпеть рядом с собой то, что мы не любим; расстройство, когда мы не можем получить то, что хотим; и, наконец, неизбежная проблема с защитой того, что нам принадлежит

Сам придумал?

они не меняются от того, кто про них говорит.

и что делать?

то есть как что?
идти по пути, прекращающему страдания - Дхарме.

лишний раз убеждаюсь, как все просто и понятно. а главное - наглядно.

а есть ли прекращение страданий - цель?
правильно ли мы понимаем путь?
когда изменение становиться постоянным - являеться ли оно изменением?

а есть ли прекращение страданий - цель?
Есть. Будда тому самый яркий пример.
правильно ли мы понимаем путь?
Надо спросить у тех, кто понимает правильно.
когда изменение становиться постоянным - являеться ли оно изменением?
Если из крана в полную ванну течет вода, которая переливается на пол, то что следует сделать в первую очередь?

боль от разлуки с тем, что мы любим - выход: не любить?
неприятная необходимость терпеть рядом с собой то, что мы не любим - выход: не не любить?
расстройство, когда мы не можем получить то, что хотим - выход: не хотеть (иметь)?
неизбежная проблема с защитой того, что нам принадлежит - выход: не иметь?
я правильно понял Вашу мысль?

не любить самый первый способ избавления от страданий, еще лучше умереть и не рождаться, но эта нелепость с нами уже произошла, некоторые дети верят что Будда не страдал, ну он им так рассказывает в сказках, не он, конечно, а другие умные люди, продавцы сказок

рождение - нелепость?

нет, нет. это большое счастье

такое же, как и счастье умереть?

всё, милый, на ваше усмотрение

понимаю... орёл и решка - стороны одной монеты...

любить можно по-разному, можно болезненно, а можно свободно.
хотеть тоже можно по-разному.
если испытываешь негатив, не получив этого, то это хотение приносит страдание.
защита того, что нам принадлежит - иллюзия того, что нам вообще может что-то принадлежать.

который уз Будд явный тому пример?
Надо спросить у тех, кто понимает правильно.
он вам расскажет о своем пути чистую правду! но о своем...
Если из крана в полную ванну течет вода, которая переливается на пол, то что следует сделать в первую очередь?
и что следует сделать в первую очередь? поразмышлять стоит ли что-либо делать, ибо неделание - уже делание?

но почему ж они толдычат о любви всеобъемлющей?

кто толдычет у того и спросите, я не знаю

пожалуйста, сформулируй для меня ч╦тко вопрос, а то я уже немного путаться начинаю.

Любой. Будда Шакьямуни, например.
он вам расскажет о своем пути чистую правду! но о своем...
В наших силах на практике проверить то, о чем он нам говорил. И при определенных условиях его путь может стать нашим.
и что следует сделать в первую очередь? поразмышлять стоит ли что-либо делать, ибо неделание - уже делание?
Обожаю такие ответы! Интересно посмотреть на Вас в реальной описанной ситуации.

Любой. Будда Шакьямуни, например.
можно поподробнее, лучше с цитатой.
Обожаю такие ответы! Интересно посмотреть на Вас в реальной описанной ситуации.
а почему ета реальная ситуация должна у меня случиться?

можно поподробнее, лучше с цитатой.
Это что? Такое тонкое издевательство что ли?

вы утверждаете что-то даже без ссылки!?
или одно упоминание имени должно привести меня в трепет?

При чем тут трепет? Просто Вы спрашиваете такие простые вещи, на которые, как мне казалось, пребывая пару лет на буддийском форуме, можно уже было наткнуться. К тому же Гугль еще вполне работает.
Четыре благородные истины (в том числе, и истина о прекращении страдания) хорошо разъяснены, например, у профессора Торчинова http://anthropology.ru/ru/texts/torchin/buddhism_02.html.
И вот, о бхикшу, благородная, святая Истина о страдании: Муками сопровождается рождение. Мучительна старость. Мучительна болезнь и смерть мучительна. Соединение с неприятным ≈ страдание, и разлука с приятным, и всякое неудовлетворенное желание ≈ также являются страданием. Ее пять родов сочетаний, возникающих от привязанностей, мучительны. Такова, о бхикшу, Истина о страдании.
И вот, о бхикшу, благородная Истина о причине страдания: Воистину, это ≈ жажда, причиняющая возобновление бытия, ведущая от рождения к рождению, сопровождаемая чувственными вожделениями, ищущая удовлетворения то здесь, то там: желание удовлетворения страстей, желание будущей жизни, жажда успеха и власти в этой невечной жизни. Такова, о бхикшу, Истина о происхождении страдания.
И вот, о бхикшу, благородная Истина о прекращении, угасании страдания: Воистину, это отрешение от той жажды бытия, ведущей от рождения к рождению. Отказ от нее, прекращение этой жажды путем полного преодоления всех желаний, ввергающих нас а сансару. Это полное освобождение от влечения этой временной жизни, избавление от него, отречение от него, отделение себя от него, победа над ним. Такова, о бхикшу, истина о прекращении страдания.
И вот, о бхикшу, благородная Истина о пути, ведущем к Нирване, к преодолению страдания: Воистину, это открытый Татхагатой Путь, лишенный двух крайностей, Путь, глаза открывающий, Знание дарующий, к обретению Покоя, к достижению Выс╜шей Мудрости, к полному Пробуждению, к Нирване ведущий: Истинное воззрение, Истинное намерение, Истинная речь, Истинное деяние, Истинная жизнь, Истинное усердие, Истинное осознавание, Истинное самадхи.
Жизнеописание будды в качестве примера можно спокойно нагуглить. Например, http://www.dazan.spb.ru/teachers/buddha/life-of-buddha/ можно почитать жизнеописания восьмидесяти четырех сиддхов - тоже вполне захватывающе.
Дерзайте!

то есть, переведя на понятный язык, путь избавления от страданий- это срединный путь, это путь невпадания в крайности

эти лозунги можно заменить: больше наблюдать, чаще молчать, находить причины, видеть следствия
Павел, давайте я буду вам переводить ссылки А Хули? Я беру не дорого.

ета уже повторяющаяся история, когда мне пробуют высказать чужие мысли, не понимая их...
особенно порадовала меня замечание об "простых вещах" - если выполнять их, то более ничего не требуеться. может А_Хули ето когда-нибудь поймет? только длая их понимания можно провести не одну жизнь...
к тому же профессор Торчанов не являеться ни сикхом (как ни странно), ни гуру (в понимании духовного учителя - тоже у сикхов). интересно, почему его слова стали догмой (или основой) для попытки А_Хули поучить?

Паш, я не пробую высказать чужие мысли, это не возможно, я пробую передать пониманине чужих слов своими словами. Мне иногда кажется, что мы тут друг другу пытаемся сказать что 2+2= 4 , приводим ссылки, имена, а всё просто как божий день, просто нам нужен отдых и мы так его проводим

просто нам нужен отдых и мы так его проводим
верно сказанно :)

есть много способов сказать 2+2=4, так же как и возможностей ето опровергнуть.
но дело в том, что вы не знаете, что хотела сказать А_Хули, или ето у нее привычка (скорее всего даже подсознательная) что-то ляпнуть. а потом на простейший () вопрос, где требуеться свое понимание (или вообще понимание) давать ссылки на всякие источники и пробовать выставить себя умнее чем есть.
"просто как божий день"
вообще классное выражение! только о чем оно говорит?
если все так просто, то что!? или где!? или как!?
скажите, а что такое отдых? и от чего отдых?

Это просто - не спите 4 дня. Переживете ответ на собственном опыте. Получите, так сказать свое понимание, без ссылок на всякие источники.

а зачем?
к тому же, как вы, не спавши 4 дня, еще и на форуме "отдыхаете"?

[Пожимая плечами] Ну так это Вы же узнать хотели. Наверное есть для Вас какой-то смысл в ответе...

Я - 1.не "не спавши 4 дня", 2.на форуме не отдыхаю.

Паш, всё нормально. 2+ 2= 4, как не крути. Я захожу на форум отдохнуть от того чем я занимаюсь, сменить ход мысли, не потому что я не люблю то, чем я занимаюсь, а просто отдохнуть. Тут милые приятные люди, которых я знаю лично и я знаю, что меня поймут или хотя бы попытаются, что и я делаю.
Напрасно ты на А Хули раздражаешься.
Паш, но раздражаться и на меня, и на А Хули, и на господа бога, ты можешь, это нормально. Мы все люди. Завтра у тебя будет настроение получше и ты напишешь что- нибудь прикольное, твои вопросы бывают интересными.