Снятие негатива с человека и лечения несложных болезней сырым яйцом. Перед сном: В стакан, наполовину наполненный водой, вбить сырое яйцо (не размешивать). Над стаканом произнести: «все худое, все плохое пусть вытекает в этот стакан», поставить у изголовья на ночь. Утром смотрим на яйцо в стакане. Желток — это жизнь человека, а белок — это среда, окружающая его: могут быть пузырьки, нити, которые тянутся вверх, туман, колпак, либо вообще яйцо «взбито до пены.» Зависть и недоброжелательность проявляются в виде тумана вокруг желтка. Если желток разбит, — возможен наговор на психическую болезнь.
Проблемы отдельных органов выражаются в виде нитей, идущих от желтка к поверхности, иногда на поверхности есть пузырьки. Сколько нитей — столько и наговоров. Сильный наговор — колпак, пена, возможны «фигурные образы», перекрученный желток. Содержимое стакана вылить в раковину, открыть холодную воду говорить:«Пусть все худое, все плохое уйдет в землю вместе с водой, матушка земля все заберет, все переработает». Холодной (!!!) водой хорошо промыть стакан, вымыть руки до локтей.
В месяц ритуал выполняется девять дней ( можно не подряд), если после проведенного полного курса яйцо утром выглядит также, как и вечером, повторять не надо, если нет — все повторить еще два раза ( три месяца подряд, желательно ритмично, например с 1 по 9 каждого месяца). Для снятия бытового негатива ( мелкие ссоры, конфликта на работе, в семье… ) достаточно поставить яйцо один раз. Больному человеку и маленьким детям можно ставить во время дневного сна.

Так вот почему на Руси в старину не говорили при встрече ЗДРАВСТВУЙ,
а говорили РАДУЙСЯ!!!!!!!!!!!! Просто восторг!

как сообщается выше, что на Руси раньше вместо слова ЗДРАВСТВУЙ говорили РАДУЙСЯ, так как считали, что напоминать о здоровье было не прилично (проблемы у всех есть и причем печальные), а вот желать друг другу удвоения (слог ДУ) света (слог РА) в душе необходимым! Произнесите просто слова РАДОСТЬ, заметите, что действительно радостней становится! Но оказывается на Руси еще был значим в инициационном плане и такой ритуал приветствия. Так от формы приветствия можно понять, уважаем или нет собеседник, можно понять пол и социальный статус человека, к которому назначается приветствие. Много таинственного и интересного таит в себе этот обычай. У славян прошлых и нынешних, тут тоже не всё однозначно. Но, кое о чём поведать стоить. Так основным, стержнеообразующим, является пожелание здоровья собеседнику. Так скажем, самое известное приветствие «гой еси». Это пожелание здоровья славянину. Всё помнят былинное «гой еси, добро молодец»? Вот из былин это выражение и пошло. Объяснять, что слово «здравствуйте», – это пожелание здоровья, думаем, не стоит. Так же, пожелание здоровья можно услышать и в приветствиях «Здрав будь», «Здоровеньки Булы» и многие другие. Пожелание здоровья собеседнику, является признаком хорошего тона и уважения. Если хотели поприветствовать дом и всех его родичей то говорили «Мир вашему дому!». Представляется, что это восходит к ритуалу приветствия Домового и Чура. Под фразой «Мир вашему дому», скорее всего, подразумевали приветствие Домовому. Домовой, не просто хранитель очага и порядка в доме, но и позднее воплощение бога Рода. Просто это процесс трансформации Рода – Пращура – Домового, был не быстрым. Рода начали забывать в 10 веке, а последующих веках уже почитали Рожаниц. Но культ пращура остался на Руси. Помните выражение при нахождении бесхозной вещи: «Чур, моё!». Это древний призыв к Роду засвидетельствовать находку. Славяне приветствовали не только друг друга, но и Богов. Отсюда происходит и гипотеза о самоназвании Славян от слова «Славить». Славяне не только славили Богов, но и всегда корректно и вежливо относились к окружающей природе. В былинах это сохранилось в том явлении, что герои часто приветствуют поле, лес, речку. Как уже говорилось выше, Славяне верили в то, что мир живой, а с каждой живой душой нужно поздороваться. Вы не удивлялись, почему в деревнях, до сих пор здороваются даже с незнакомым человеком, все, даже дети? Славянин может не назвать своего истинного имени, но поздороваться он обязан. Это, восходит к тому явлению, что если ты человеку пожелал здоровья, то он тебе его пожелает тоже. А соответственно, люди, даже ранее не знакомые, становятся психологически ближе. И это сближение уже как бы выставляет обережный круг. И от незнакомца уже не ждут худого. Приветствие уважаемого в общине человека, всегда сопровождалась низким поклоном до земли. Знакомых и друзей встречали поясным поклоном. Незнакомцев могли встречать по-разному, но чаще всего рука прикладывалась к сердцу и потом опускалась вниз. Упрощённый вариант первых двух видов. Хотя и в первых двух случаях рука прикладывалась к сердцу, так выражали сердечность намерений. Так же, незнакомца могли встретить простым кивком. Характерно, что движения в этом приветствии идут не к солнцу, как пытаются это трактовать некоторые современные родноверы, а к земле. И это более чем логично, учитывая тот момент, что славяне землю почитали за Божество. При изучении этого вопроса, характерным и знаковым является название христианскими священнослужителями славян язычников, как «идолопоклонники». Идолу кланялись, выражая тем самым приветствие и уважение. Что характерно для мировоззрения славян, так как Идолы это умершие предки, а о них или уважительно или ни как. Нет ни одного письменного источника описывающего движение от сердца к небу как приветствие. Приветствие было как инициация собеседника. А что он пожелает в ответ? Свой или чужой (это про пример «гой еси»)? И сегодня приветствия применяется строго по отличительному признаку. Так скажем, ритуал приветствия через пожатие не кисти, а запястья. В родноверие, это не просто характерное приветствие, но и самоидентификация. Такое приветствие объясняется древностью его использования, так проверяли, нет ли в рукаве оружия. Эзотерический же смысл, в таком виде приветствия заключается в том, что при соприкосновении запястий передаётся пульс, а значит и биоритм другого человека. Это приветствие как бы считывает код другого человека. Сегодня можно встретить множество приветствий и «Слава Роду!», «Доброго времени суток!» и многие словосочетания из вышеперечисленных. И сегодня, родноверы желают здоровья и процветания роду. И все словоформы приветствия, передают теплоту и участие в судьбе другого человека. Радует, что такое разнообразие приветствий, хотя частично и подзабытое, но всё же дошло до наших дней и мало видоизменилось!

ВЕДАЮЩИЕ ЛЮДИ.

На Руси всегда были, есть и будут ведающие люди, которые несмотря ни на какие катаклизмы сохраняют вековую мудрость Предков ,как мы уже говорили выше, к ним относятся: волхвы, чародеи, чаровницы, зелейщицы(лечившие травами), сновидцы, обаянники, кудесники, звездочеты, маги, облакогонители, ведуны, друиды, трихи и т. д..
Они являются посредниками между народом и их Предками Богами.
В свое время, чтобы оторвать славян от своих корней, были предприняты колоссальные усилия по опорочиванию этих людей.
Волхв Соловей который с помощью звуков управлял стихиями природы был превращен в ужасного разбойника. Ведающая мать которую в народе прозывали просто Ведьма (Ведь - ведающая, Ма - мать)* превратилась в злую, колдунью. Бабушка - знахарка лечившая детей, превратилась в ужасную Бабу Ягу ,питающуюся малыми детьми которых она жарила в печи.________________________________*
Аналогично расшифровывается«ведьмедь», «медведь», т.е. ведающий мёд.А ведь это были лучшие представители славянского народа, которые за свою помощь не обдирали до последней копейки простой народ (как современные врачи и экстрасенсы), потому что придерживались основного правила:«На Руси за лечение не берут много, а сколько кто даст».
Давайте теперь рассмотрим подробнее их наследие:
«Наиболее частым и необходимым элементом при всех заговорах и знахарских манипуляциях является вода. Будучи наговорена, она получает чудодейственную силу и способна снимать всякую болезнь. Для этого её следует дать внутрь, а снаружи вспрыснуть, «умыть» больного. Лечебное значение такой воды ещё более увеличивается если «спустить» её со священного камня, иначе говоря, облить его водой и собрать потом в подставленную чашу. Можно также пропустить воду через дверную скобу, а само умывание больного произвести в таком случае на пороге избы. Необыкновенные свойства воде можно сообщить также опустив в нее комок глины или камешек-кремень. Но всего лучше действует та наговоренная вода, в которой была окунута громовая стрела* Бога Перуна.
Но в виду редкости нахождения таких предметов, всего чаще заменяют их простые угольки из печи. Стоит только уголек, с наговором опустить в стакан с водой – это уже будет вода с совсем другими свойствами.
Иногда для увеличения силы действия к уголькам присоединяется хлеб, соль и другие предметы».
Пример: Знахарка берет небольшую чашку с водой и сыплет в неё несколько соли. Затем осеняет себя перуницей (христиане крестом) и подходит к печке, берет из гарнушки горячий уголь опускает его в воду и начинает над водой читать заговор, сильно раскачиваясь, часто зевая . Затем, дав три глотка воды больному, опрыскивает его голову лицо и шею, руки и ноги спину и грудь.
Потом говорит: «Ну теперь усни голубчик» (после лечения сон обязателен).
Другим общим приемом знахарской терапии является «прикалывание больного»**.
Оно применяется реже ,чем просто «умывание» больного и совершается при помощи каких нибудь остроконечных предметов – иголки, гвоздя, острой лучины, ножа.
В начале также проводится «смывание болезни», а потом при посредстве уколов в определенные места достигается её изгнание.
«Колоть жабку». Лечение «жабы» способом прикалывания современная иглотерапия почему то, считает не нашим изобретением, т.к. ещё Ванга указала что древние Предки славян – фракийцы использовали керамические иглы и они считаются по её мнению наиболее подходящими для такого лечения.
Боль в груди и спине прикалывают острыми предметами и иглоукалывание идёт крестом так, как движется в нас энергия. * _________________________________________________________________
* Громовая стрела Бога Перуна - сплавленный ударом молнии песок.**«Прикалывание больного» - ниже из текста видно, что эта методика славянами была освоена давно, а производится прутиком с двумя острыми концами на подобие вилочки.
При болях в боку - колют бок осколком или щепкой от подпорки, которой подперта стена.
От сахарного диабета прикалывали по утрам точки вокруг пупка у больного.
От головой боли прикалывали большие пальцы ног или рук.
Выливание страха.
Берется деревянный клин. Вокруг больного очерчивается им круг, а клин забивается в землю напротив ног страждущего. Потом на голову больного ставится блюдо с «не питой» водой и туда льется расплавленный воск (или жир) с наговором:
«Прошу тебя Макошь матушка, Пречистая, Пресвятая Богородица, ты Мать Рожаница Сварога сестрица со всеми Легами хранителями (ангел это греческое слово, а славяне этих существ называли Легами, то есть легкие воздушные) и Многомудрыми Предками нашими помоги и пособи чаду божьему (имя реч.)».
Это проделывается несколько раз .Полученные от этих действий фигурки воска сжигаются в печи, а вода выливается наотмашь. Потом больного укладывают немного поспать. Иногда при этом обряде обережный круг не очерчивают, а просто сажают больного на порог и там лечат.
При лечении «зубишь» (когда у младенца прорезаются зубки) берут ребенка на руки находят в стене сук и начинают вокруг него водить пальцем и приговаривать:
«Сук сучище, возьми свои зубища, от младенца (реч.имя) нареченного, зубной болью пораженного».
Совершив эту манипуляцию трижды знахарка каждый раз надавливает на прорезающиеся зубы.
Для определения характера болезни знахарь нередко гадает: смотрит в воду, в зеркало, топит воск, бросает в воду угольки и т.д.
Если при произнесении заговора знахарю сильно зевается, значит у больного болезнь тяжелая и запущенная.
Пример.
Знахарка берет ковш холодной воды, кладёт в него соль, мешает ножом, а потом по очереди опускает туда горячие угли и при этом приговаривает кладя первый уголек:
«С мужичья сглаза», второй «с бабья сглаза».
Какой уголек тонет, от того и сглаз. Если оба плавают, то сглаза нет.______________________________________________________________________
* Крестом —так, как движется в нас энергия - наши Предки знали, что каждый человек несёт в себе свой энергетический крест.
При лечении лихорадки знахарка, придя в дом больного, требует три кувшина с водой, выгоняет вон всех из избы, ставит кувшины на домашний алтарь и начинает наговаривать в них воду. Прочитав раз ,дует на первый кувшин, а потом все повторяется с остальными. Потом из первого кувшина брызгает на голову, из второго брызгает на грудь и руки, из третьего на живот и ноги. Потом позвав домашних ,говорит им чтобы они три раза в день обрызгивали больного и столько же раз давали ему пить. Из первого утром, из второго в обед, из третьего вечером. Знахарка ходит к больному девять раз.
Лечение «жабы».
Пришедшего больного садят спиной к бревенчатой, ничем не оклеенной стене, где есть сучки, так что бы один из них был над головой. Прижимают последнего крепко к стене и зажигают три лучины воткнутые вокруг него в щели стены. Потом три раза осеняют этот сучок перуницей ,произнося в пол голоса:
« Во славу светлых Богов и многомудрых предков наших».
После этого прикладывают к сучку толстый конец веретена со словами: «Как сучек сей засох, так засохнет и жаба сия».
Далее знахарь прикладывает к больному месту слегка накалённое над зажженными лучинами железо, а затем прикасается нагретым над этими же лучинами двойным прутком от выпаренного в бане веника и сделанным на подобие вилочки.
В заключении всего больному дают чай, настоянный на листьях сухого березового веника.
Если болят зубы, надо взять крупинку соли, если нет, то воск или кусочек хлеба, но всего лучше все таки соль. Завернуть в чистую тряпочку и обмотать её три раза ниткой и завязать три узла. Потом лучше рано утром на тощак положить тряпочку в рот, на зубы и девять раз ,не пропуская ни одного слова проговорить:
«Первый царь - сон месяц, второй царь – камень лад, третий царь — на синем море зеленый дуб.
Чтобы этим трем царям не сходится, так и у чада Божьего (имя реч.) зубам не шуметь, не болеть. Стой сия сторона — из под третьей горе плывут, выплывают три акарента. На этих трех акарентах стоят три престола, на этих трех престолах сидит пречистая Мати, а с ней безвестница Мати. И так чаду божьему (имя реч.) зубы залечити и его червяка заморити».И так зубы обязательно пройдут, только перед этим человек должен быть чистым и бельё надеть свежее.
При ознобе и ощущении холода используется знахарями такой заговор:«Мороз ты мороз, не стой за спиной, гуляй ты по лугам и долам, по лесам и рощам, обсыпай морозом деревья, а не людей. Выйди на простор в чисто поле»
От боли в пояснице :«Боль, выйди вон, в лошадиные копыта, в бараньи рога, тут тебе не стоянье, тут не житье тебе».От боли в пояснице лечат ещё и так: больной ложится на пороге избы с обнаженной поясницей, знахарь острием небольшого топора или ножа начинает прикасаться к пояснице больного,делая мелкие не сильные рубящие движения (совершается просто массаж тела острием ножа). Обычно это совершается на трех порогах.
Также считается,что эту операцию могут делать и домашние, но только первенцы и последыши в семье.
Лечение «скрыпуна» в кистях руки.
Для этого защемляют больную кисть руки в притвор двери или ворот и произносят три раза:«Притвор ты притвор, возьми свой скрыпун».
Тут же моют с мылом больному руки и говорят:
«Как у мертвого мертвеца ничего не болит, не щемит, не слышно ни тоски ни болезни, так бы и у чада Божьего (имя реч.) ничего не болело, не щемило, и не слышал бы он ни тоски ни болезни».
Выливание волоса производится так: приготавливается в кадке особого вида щелок, опуская в него 12 накаленных камней, взятых с 12 разных полей. Когда щелок остынет, погружают туда больную часть тела, соблюдая строгую тишину в доме, так как волосатик боится шума и не пойдет при нем из тела в щелок.
Для снимания «кил» знахарь кладет дрожжей* в какой нибудь маленький сосуд и заставив больного наклонится над печным шестком, приказывает три раза проговорить:
«От кил каменных, чугунных, железных, стеклянных,деревянных, от мертвых, сонных и живых» и всякий раз плюнуть в сосуд. Потом знахарь мажет этими дрожжами «килу» и она присыхает.___________________________________________________________
*..знахарь кладет дрожжей - здесь имеются ввиду не искуственные дрожии, которые сейчас изготавливают, а натуральные ,которые изготавливали раньше из отрубей и хмеля.
От «кил» также лечат взяв кусочек глины из устья печи обращенной на восток, и опускают его в масло и произносят:
«Во имя светлых Богов наших и многомудрых предков, не от килы мозга, не от камени плода, не от петуха яйца и ныне и присно».
Затем читается славление Богу Роду и это все делается трижды. Потом наговоренным маслом смазывается «килу», которая прорывается и проходит.
Когда взрослый человек или дитя сохнет, то знахарка ставит его к стенке, которая без окон, измеряет его рост ниткой и завязывает узелок, измеряет суставы рук и ног больного и делает опять на нитке узелки. Сделав такие измерения ставит посреди избы скамейку, с дыркой посредине, подкладывает под нее черенок с горящими углями и садит на скамейку больного. После этого из каждого угла избы берет по щепотке мху*, метет пол против матицы и собранный сор,вместе с вынутым мхом, и ниткой кладет в черепок и сжигает. Если больной кашляет в это время, то будет здоров, а нет то останется больным.___________________________________________________________
*из каждого угла избы берет по щепотке мху – раньше строили деревянные венцовые срубы, а щели заделывали мхом.
Пускание крови для оздоровления проводится так называемыми рудомётами, знахарь перочинным ножом делает на спине возле лопатки, продольный разрез, настолько глубокий чтобы кровь шла струёй, и выпускает её приблизительно с чайную чашку.Потом прикладывает к ранке намоченную в холодной воде чистую тряпицу.
В некоторых местах пускают кровь из «сокола»(вена на тыльной стороне большого пальца).
Лечение «пупных болезней».
Есть знахари «правильщики» они направляют пуп, который был сорван в результате тяжелой работы, или от того, что человек оступился или сделал резкое движение. Достигается это при помощи накидывания горшка. Знахарь кладет больного, намазывает ему живот гущею или мылом, берет горшок, зажигает немного льна, бросает его в горшок и опрокидывает на живот больному (то есть горшок это большая сухая банка).
Знахарка проделывает это два, три раза натощак, и по окончанию операции дает больному выпить вина с солью и сажей. Накидывание горшка предпринимается также с целью разогнать дурную кровь.
Существуют и другие способы лечения пупных болезней.
Например «рвут пуп пальцами», т.е. большим и срединой частью согнутого указательного пальца, захватывают складку кожи и поднимают её, стараясь перекрутить складку. Иногда щипание кожи пальцами производится по всему животу и представляет собой вид массажа.
Употребляется также завертывание пупа палкой. Берут коротенькую палку, середину её кладут на пупок и начинают производить круговые движения палки по животу, с целью закрепить сорванный пуп.
В тех случаях когда «катает пупом» (сильные боли) производится операция «сдергивание пупа». Больной с обнаженной спиной ложится вниз животом на лавку, а приглашенный знахарь ,согнув у себя на руках по три пальца и оставив свободными остальные два, указательные кладёт поперёк спины больного, а большими захватывает кожу на спине напротив пупа и сильно тянет до тех пор, пока в спине не щелкнет.
В Вятской губернии, когда пупок встал не на свое место правят брюхо и пуп так – для этого больной ложится вниз животом на какой нибудь предмет и сам или с помощью знахаря выгибает как можно больше спину.
Для лечения надорванного живота больного кладут с согнутыми ногами на спину и начинают обеими руками поглаживать живот снизу в верх и читая:
«Во имя светлых Богов и многомудрых предков наших».
Потом берут больного за ноги и встряхивают три раза и велят немного полежать.
Когда заболит шея и бывает нельзя повернуть голову, знахари говорят ,что шея «развилась». Для исправления берут больного за голову обеими руками и поворачивают её то на ту сторону ,то на другую, приказывая не задерживать поворачивания. Потом вдруг производят такое поворачивание, что по словам больных «затрещит шея».
Когда заболит спина от работы ,бабушки также говорят, что она «развилась», велят больному сложить руки по мертвому, лечь в верх спиной и надавливают на неё босыми ногами, топчась по ней.
Лечение глухоты и вытягивание серы из ушей происходит так: промыв уши водой, кладут в них маленькие кусочки камфары, завернутой в вату или тоненькую тряпочку с листиками душистой герани; потом сложивши из лоскутка бумаги пропитанной воском трубочку вставляют один конец в ухо, а другой зажигают. Операция считается самой действенной против глухоты: вся сера, которая закладывала уши выгорает или её вытягивает на бумагу.
При заболевании глаз (язвах роговицы и т.д.) специалисты-знахари ломают глаз, т .е. растирают через закрытые веки глазное яблоко. Особого вида треск, который слышится при этой манипуляции в глазу больными, очевидно и дал повод, назвать это глазное применение массажа «ломанием глаза».
При попадании инородных тел в глаза, часто случающемся при молотьбе и веянии хлеба, вывертывают глаз на кольцо и достают соринку руками или вылизывают её языком. Лизание языком пускается ими в ход и других глазных болезнях.
Для лечения эпилепсии - во время припадка, у больного отрезают клок рубашки, и как только случится покойник, кладут этот клок к нему в гроб. Проделывается это 12 раз и болезнь проходит.
При падучей во время припадка очерчивают круг вокруг больного, а его нещадно стегают чертополохом.
К больному с «ломом» в руках или ногах подводят мальчика или девочку, последышей в семье и дают им слегка укусить больную ногу или руку за колено или локоть. После каждого укуса ребенок должен плюнуть.
Больного недержанием мочи подпоясывают той веревкой, которая обвивает и удерживает на палке печное помело.
Больному лихорадкой дают пить наговоренную на углях, соли и глине воду ,в первый день лечения 1 ложка, во второй 2 ложки и так до 12 дней. При этом больной каждый день на деревянной палочке делает соответствующее количество зарубок и по окончании лечения бросает эту палку в реку.

Как узнать, есть ли на тебе проклятие

Проклятие - словно хроническая болезнь, которая поражает энергетическое поле человека и притягивает к нему негативную энергию. Особенность проклятия в том, что оно не истощается со смертью проклятого, а может истребить весь его род.

Статьи по теме:

• Как узнать, есть ли на тебе проклятие
• Как снять проклятие
• Как узнать, прокляты вы или нет
• В чем отличие сглаза от порчи или проклятия
• Как снять родовое проклятие

Вопрос «К чему снится, тот факт, что меня ругали?» - 2 ответа

2

Проверка спичками:Огонь - стихия очищающая, способная выявить скрытое, а взаимодействие его с водой открывает многие тайны. С этим взаимодействием связан старый, еще с девятнадцатого века языческий способ узнать, есть ли проклятие - сжечь три спички до самого конца, полностью, и бросить горелое в стакан с водой. Если есть проклятие или сильный сглаз - спички потонут, если нет - останутся плавать на поверхности.

3

Проверка яйцом:Яйцо - символ мироздания, с его помощью "выкатывают" болезни, оно же может помочь определить, лежит ли на человеке проклятие или просто его преследует полоса неудач.
Взять стакан с водой и аккуратно выпустить туда сырое яйцо, стараясь не повредить желток. Поднять стакан над головой и поводить им так, словно бы рисуя круги вокруг головы в течение нескольких минут. Если яичный белок как будто свернется и потянется белыми нитями, то проклятие есть, если все останется спокойно, как есть, человек чист.

4

Отливка воском:Самым распространенным способом узнать про проклятие является отливка на воске. Для того, чтобы испробовать этот способ, надо растопить воск, примерно 150 грамм, полставить перед собой чашку с водой и, сосредоточившись, вылить воск в воду.
Внимательно рассмотреть отливку. Если она гладкая, то все в порядке, но бывает так, что отливка образует круги - это указание на порчу или на кольцо неудач. На небольшую порчу или сглаз указывают шишки или волнообразная поверхность внизу отливки, но самым тревожным признаком является воск, застывший сосульками, и чем длиннее и острее сосульки, тем опаснее наложенное проклятие.

Подробнее: http://www.kakprosto.ru/kak-30241-kak-uznat-es...