Женщины в белом -- падшие ангелы.
Генерировано https://subnp.com/create
Большинство женщин в белом были молоды и красивы. От них пахло пусть дешовыми но духами. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом были источником огромного наслаждения. Женщины в белом помогали мужчинам оставаться на плаву в тяжелой жизни времен начала индустриализации. Многие рабочие готовы были терпеть лишения и работать 70 часов в неделю ради того чтобы два или три раза в месяц провести пол часа с женщиной в белом.
Но все же женская красота покоряет и губит мужчин. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом стали ангелами смерти. Но даже зная о риске большинство рабочих и одиноких мужчин не могли и не хотели жить без этих прекрасных и иногда страшных ангелов.
В России жриц любви было намного меньше чем в других странах. На конец 19го столетия в России их было 25 на 100,000 населения, во
Франции 40 на 100,000 населения, а в Англии 140 на 100,000 населения. В Англии где не было обязательного медицинского осмотра жриц любви, опасность для мужчин была в разы больше. Россия одна из очень немногих стран где скромность жриц любви была почти универсальна -- именно по этому их можно назвать женщинами в белом.
Но все же женская красота покоряет и губит мужчин. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом стали ангелами смерти.
А что вы знаете как о падших Ангелах вообще?
вы уверены что это женщины в белом и есть "падшие ангелочки"? Это ведь не так.
Може попробуете сначала понять кто создает таких Женщин а потом уже о том что такое "Падшие"?
Россия одна из очень немногих стран где скромность жриц любви была почти универсальна -- именно по этому их можно назвать женщинами в белом.
Что ни шлюха - то монашка!
У Вас, голубчик, Idée fixe какая-то на русских досовковых проститутках в бутылками шнапса.
Выходят какими-то совершенно не секс-аппильными - как воспитательницы киндергартенов. 
закон есть закон
Отрывок из рассказа В.Шаламова
"ЖЕНЩИНА БЛАТНОГО МИРА"
Блатной мир знает два разряда женщин: собственно
воровок, чьей профессией являются кражи, как и у
мужчин-блатарей, и проституток, подруг блатарей.
Первая группа значительно меньше численностью, чем
вторая, и в кругу уркачей, считающих женщину суще-
ством низшего порядка, пользуется некоторым уваже-
нием — вынужденным признанием ее заслуг и деловых
качеств. Обычно сожительница какого-либо вора (слово
«вор», «воровка» всё время употребляется в смысле при
надлежности к подземному ордену уркачей), воровка
нередко участвует в разработках планов краж, в самих
кражах. Но в мужских «судах чести» она участия не
принимает. Такие правила продиктовала сама жизнь —
в местах заключения мужчины и женщины разобщены,
и это обстоятельство внесло некоторое различие в быт,
привычки и правила того или другого пола. Женщины
всё же мягче, их «суды» не так кровавы, не так жестоки
приговоры. Убийства, совершаемые женщинами-блатар-
ками, более редки, чем на «мужской половине» блатного
дома.
Вовсе исключено, что «воровка» может «жить» с ка-
ким-либо «фраером».
Проститутки — вторая, большая группа женщин, связанная с блатным миром. Это известные подруги воров,
добывающие для них средства к жизни. Само собой,
проститутки участвуют, когда надо, и в кражах, и в
«наводках», и в «стрёме», и в ухрывательстве, и в сбыте
краденного, но полноправными членами «преступного
мира» они вовсе не являются. Они — непременные
участницы кутежей, но и мечтать не могут о «пра-
вилках».
Потомственный «урка» с детских лет учится презре-
нию к женщине. «Теоретические», «педагогические» за
нятая чередуются с наглядными примерами старших.
Существо низшее, женщина создана лишь затем, что
бы насытить животную страсть вора, быть мишенью
его грубых шуток и предметом публичных побоев, когда
блатарь «гуляет». Живая вещь, которую блатарь берет
во временное пользование.
Послать свою подругу-проститутку в постель началь
ника, если это нужно для пользы дела, — обычный,
всеми одобряемый «подход». Она и сама разделяет это
мнение. Разговоры на эти темы всегда крайне циничны,
предельно лаконичны и выразительны. Время дорого.
Воровская этика сводит на нет и ревность, и «чере
муху». По освященному стариной обычаю вору-вожаку,
наиболее «авторитетному» в данной воровской компа-
нии, принадлежит выбор своей временной жены —
лучшей проститутки.
И если вчера, до появления этого нового вожака, эта
проститутка спала с другим вором, считаясь его соб
ственной вещью, которую он мог- одолжить товарищам,
то сегодня все эти права переходят к новому хозяину.
Если завтра он будет арестован, проститутка снова
вернется к прежнему своему дружку. А если и тот будет
арестован, ей ухажут, кто будет новым ее владельцем.
Владельцем ее жизни и смерти, ее судьбы, ее денег, ее
поступков, ее тела.
Где же тут жить такому чувству, как ревность? . . Ему
просто нет места в этике блатарей.
Вор, говорят, — человек, и ничто человеческое ему не
чуждо. Возможно, что бывает жаль уступить свою по-
друіу, но закон есть закон, и блюстители «идейной»
чистоты, блюстители чистоты блатных нравов (без вся-
ких кавычек) укажут немедленно на ошибку возревно
вавшей) вора. И он подчинится закону.
Бывают случаи, когда нрав и истеричность, свойствен
ная почти всем уркачам, толкает блатаря на защиту
«своей бабы». Тогда этот вопрос уже становится сужде-
нием «правилок», и блатные «прокуроры» требуют на-
казания виновного, взывая к авторитету тысячелетних
установлений.
Обычно же до ссоры дело не доходит, и проститутка
покорно спит с новым ее хозяином.
Никакого дележа женщин, никакой любви «втроем» в
блатном мире не существует.
В лагере мужчины и женщины разобщены. Однако в
местах заключения есть больницы, пересылки, амбула-
тории, клубы, где мужчины и женщины всё же видят и
слышат друг друга.
Изобретательности же заключенных, их энергии в до-
стижении поставленной цели можно поражаться. Уди
вительно, какое колоссальное количество энергии тра
тится в тюрьме, чтобы добыть кусочек мятой жести и
превратить ее в нож — орудие убийства или само-
убийства. Внимание надзирателей всегда слабее вни-
мания заключенного — это мы знаем от Стендаля, кото
рый в «Пармской обители» говорит: «Тюремщик меньше
думает о своих ключах, чем арестант о побеге».
В лагере огромна энергия блатаря, направленная на
свидание с какой-нибудь проституткой.
Важно найти место, куда эта проститутка должна
прийти, а в том, что она придет, блатарь никогда не
сомневается. Карающая рука настигнет виновную. И
вот она переодевается в мужское платье, спит вне про
граммы с надзирателем или нарядчиком, чтобы в на
значенный час проскользнуть туда, где ее ждет вовсе
ей незнакомый любовник. Любовь разыгрывается то
ропливо, как летнее цветение трав на Крайнем Севере.
Проститутка пойдет назад в женскую зону, попадется
на глаза надзирателю, ее посадят в карцер, приговорят
к месячному заключению в изоляторе, отправят на
штрафной прииск — всё это она перенест безропотно и
даже гордо: она выполнила свой проституточный долг.
В большой северной больнице для заключенных был
случай, когда к видному блатарю, больному хирурги-
ческого отделения, сумели привести проститутку на
целую ночь на больничную койку, и там она спала по
очереди со всеми восемью ворами, находившимися в то
время в палате. Дежурному санитару из заключенных
пригрозили ножом, дежурному вольнонаемному фельд
шеру подарили костюм, сдернутый с кого-то в лагере;
хозяин его опознал, подал заявление; усилий скрыть это
дело было приложено очень много.
Девушка эта была отнюдь не расстроена, не смущена,
когда ее обнаружили утром в палате мужской больницы.
— Ребята просили выручить их, я и пришла, — спо
койно объяснила она.
Не трудно догадаться, что блатари и их подруги почти
сплошь сифилитики, а о хронической гонорее даже в
наш пенициллиновый век и говорить не приходится.
Известно классическое выражение: «сифилис не по-
зор, а несчастье». Здесь сифилис не только не позор, но
считается счастьем, а не несчастьем заключенного. Это
еще один пример пресловутого «смещения масштабов».
Прежде всего, принудительное лечение венериков
обязательно, и это знает каждый блатарь. Он знает, что
«притормозится», что в глухое место он со своим сифи-
лисом не попадет, а будет жить и лечиться в сравни
тельно благоустроенных поселках — там, где есть вра
чи-венерологи, специалисты. Всё это настолько хорошо
рассчитано и угадано, что венериками себя заявляют
даже те блатари, которых Бог миловал от четырех и
трех крестов реакции Вассермана. И нетвердость отри
цательною лабораторною ответа в этой реакции блата-
рям тоже отлично известна. Поддельные язвы, лживые
жалобы — дело обычное наряду с истинными язвами и
вескими жалобами.
Венерических больных, подлежащих лечению, соби-
рают в особые зоны. Когда-то в тахих зонах вовсе не
работали, и это было самым подходящим «убежищем
Монрепо» для блатарей. Позднее эти «зоны» устраи
вались на особых приисках или лесных командировках,
где, хроме сальварсана и пайка питания, арестанты
должны были работать по обычным нормам.
Но фактически никогда в таких зонах настоящего
«спроса» работы не было, и жилось в этих зонах много
легче, чем на обычном прииске.
Венерические мужские зоны были всегда местом, от
куда в больницу поступали молодые «женивы» блатарей,
зараженные сифилисом через задний проход. Блатари
почти сплошь педерасты. В отсутствие женщины они
развращали и заражали мужчин — под угрозой ножа
чаще всего, реже за «тряпки» (одежду) или за хлеб.
Говоря о женщине в блатном мире, нельзя пройти
мимо целой армии этих «зоек», «манек», «дашек» и про-
чих существ мужского пола, окрещенных женскими
именами. Поразительно то, что на эти женские имена
носители их откликались самым нормальным образом,
не видя в этом ничего позорного или оскорбительного
для себя.
Кормиться за счет проститутки не считается зазор-
ным для вора — личное общение с вором проститутка
должна ценить очень высоко. С другой стороны, суте
нерство — одна из «заманчивых» деталей профессии,
весьма нравящаяся мужской воровской молодежи.
Скоро, скоро нас осудят,
На Первомайский поведут,
Девки штатные увидят,
Передачу принесут, —
поется в тюремной песне. «Штатные девки» — это и есть
проститутки..."(с)В.Шаламов
Анакой?
В смысле - можно - но нужно ли? Кому, зачем?
Можно написать эротический рассказ без открытой непристойности.
1. Во первых это своего рода искусство.
2. Во вторых в таком рассказе может быть заложена идеология. Без откровееной порнографии но с идейной подаплекой.
В большой северной больнице для заключенных был случай, когда к видному блатарю, больному хирургического отделения, сумели привести проститутку на целую ночь на больничную койку, и там она спала по очереди со всеми восемью ворами, находившимися в то время в палате.
Девушка эта была отнюдь не расстроена, не смущена, когда ее обнаружили утром в палате мужской больницы. — Ребята просили выручить их, я и пришла, — спокойно объяснила она.
Это пример того что во многом жрицы любви дают жизненную энергию и оказывают помощь мужчинам в очень тяжелой ситуации. Это грешные сесты милосердия дающие единственную отдушину мужчинам в трудной ситуации.
Незнакомка Александр Малинин
Я оглянулся онемело.
…Тень исчезала за углом.
Она — вся в белом, в белом, в белом,
я — весь в былом, в былом, в былом.
И лишь не скоро, через месяц,
она мелькнула впереди,
оставив тайну божьей вести
и смуту странную в груди.
День каждый ждал я оробело
на остановке, за углом.
И вновь — она! Она — вся в белом,
а я — увы! Я — весь в былом.
Шепнул мне голос: «Вы не пара».
Но я подумал: «Что за бред?
Дала ж цыганка мне недаром
червовых целых десять лет!»
И я, не ведая, что делать,
пошел за белым каблуком…
Она — вся в белом, в белом, в белом,
а я забыл, что весь в былом.
Но вдруг очнулся.
…Птица пела,
не дав пуститься в круговерть,
про ночь и женщину всю в белом,
про незнакомку ту, про смерть
Образ женщины в белом часто символизирует смерть или предвещает её в фольклоре и мифологии разных народов (славянской, германской).
Жрицы любви всех стран были источником огромного удовольствия и жизненной энергии для многих мужчин. Для миллионов нищих и одиноких мужчин жрицы любви были единственным просветом в тяжелой жизни.
Но да они были жестоки. Во всех странах почти все жрицы любви которых заразил один мужчина мстили всем мужчинам с которыми они сталкивались. Уникальность Англии и США в том что закон не заботился о мужчинах и жрицы любви не проходили обязательных медицинских тестов. Это делало их в несолько раз более опасными чем жриц любви в Европе, в России, и почти во всем мире. Уникальность России (и еще нескольких стран) в том что почти все жрицы любви соблюдали правила скромности и достоинства. В России того времени женщина в тонкой сорочке была символом ночной феи.
Не было в русском фольклёре фей!
В фольклёре их не было но они существовали. На 1889й год в Российской Империи было около 25,000 прекрасных фей из которых 17,603 феи были учтены в Переписи Проституток 1889го года.
Эти феи не были развратницами -- они давали не только удовольствие но и жизненую энергию одиноким мужчинам. Эти феи были единственной отдушиной сотен тысяч фабричных рабочих чья жизнь была очень тяжела и угрюма.
Но прекрасные феи могли быть жестокими. Законы России, Европы, и почти Всего Мира обязывали ночных фей проходить регулярные осмотры. В Англии и США такого обязательства не было.
Александр Куприн
Он целовал ей руки, шею, волосы, дрожа от нетерпения, сдерживать которое ему доставляло чудесное наслаждение.
Во многом у Насти как и у подавляющего большинства жриц любви Царской России были не только жесткие нравственые ценности и сильное чувство самоуважеия но и жесткие рамки сексуальной морали. Никакого раздевания более чем на картинке внизу и ни каких оскорбительных ласк.
Эти феи были единственной отдушиной сотен тысяч фабричных рабочих чья жизнь была очень тяжела и угрюма.
Фабричным рабочим после 12 часового рабочего дня оставалось лишь взять бутылку водки и - к блядям!
Феноменальные представления о "России, которую потеряли" 
Фабричным рабочим после 12 часового рабочего дня оставалось лишь взять бутылку водки и - к блядям!
Их жизнь была очень тяжела как жизнь каторжников. Жизнь современых людей на много лучше.
Но если рабочий два раза в месяц мог найти деньги и энергию пойти к жрицам любви это давало ему энергию для того чтобы жить и не опуститься. По этому работу жриц любви третьего и части второго разряда можно назвать помощью и подержкой жизни мужчин а не развратом. Цены в этом сегменте: от 60 к до 1р40к за визит при средней меячной зарплате 20 р в месяц.
Был ли в России того времени разврат? Да -- дома первого разряда, цены от 7 р до 20 р за визит и более дорогие элитные
кокотки. В основном в этом сегменте работали протестантки и католички.
Михаил Юрьевич Лермонтов:
Пускай поэта обвиняет
Насмешливый, безумный свет,
Никто ему не помешает,
Он не услышит мой ответ,
Я сам собою жил доныне,
Свободно мчится песнь моя,
Как птица дикая в пустыне,
Как вдаль по озеру ладья.
И что за дело мне до света,
Когда сидишь ты предо мной,
Когда рука моя согрета
Твоей волшебною рукой;
Когда с тобой, о дева рая,
Я провожу небесный час,
Не беспокоясь, не страдая,
Не отворачивая глаз.
Я на форумах и на Твиттере встречал многих женщин которые ненавидят мужчин.
Тот мужчина котрый разрушил молодую жизнь этой женщины своей болезнью -- подлец и мерзавец.
Но теперь эта женщина мстит всем мужчинам и гордится тем что из за нее несколько "двуногих подлецов" не увидят 20го века. Это хорошо?
Парадоксально, но до интимной близости посетитель рублевого заведения видел ночную фею в длинной белой сорочке (тонкой но не прозрачной) при тусклом свете лампы. Лампа гасла перед близостью. Таким образом, ночная фея действительно выглядела как ангел. Ее статус был морально заслужен ее жертвой. Прекрасная фея была падшим ангелом, но все же ангелом.
Какой жертвой? Подавляющее большинство ночных фей Российской Империи отказались перейти в намного более дорогой и привелигированный разряд ценой откза от скромности и достоинства.
1900й год. Pабочий работает на металлургической фабрике 70 часов в неделю и зарабатывает 20 рублей в месяц. Он откладывает 2 рубля 60 копеек в месяц чтобы два раза в месяц посетить рублевое заведение. Рабочий за пол часа платит 1 рубль 30 копеек -- 1 р тарифф 15 к чаевые 15 к напиток. Женщина получает 43 копейки с визита -- 25 к с тарифа 15 к чаевых 3 к с напитка. Рабочий видит женщину в длинной батистовой сорочке почти во тьме. Близость с женщиной в белом это не разврат а просвет в тяжелой жизни рабочего держащий его от отчаяния и падения.
1900й год. Владелец фабрики занят развлечениями нежели трудом но фабрика приносит ему 1000 рублей в месяц. Два раза в неделю владелец фабрики посещает трехрублевое заведение. Владелец фабрики за час платит 10 рублей -- 3 р тарифф 3 р чаевые 4 р напиток. Женщина получает 5 рублей с визита -- 1 р с тарифа 3 р чаевых 1 р с напитка. Владелец фабрики видит западную женщину обнаженной при ярком электрическом свете. Это настоящий разврат.
назад
список