Мысли на каждый день
Быть с Богом
Как-то раз на одной из весенних встреч с читателями дело, как оно нередко случается, дошло до вопросов и ответов, а если оно так, то вы, коли с этим сталкивались, знаете, что за этим обычно следуют самые глубокие и сокровенные беседы. Так что засиделись мы тогда допоздна, а напоследок решил-таки я задать всем присутствующим вопрос, на который попросил ответить как можно короче, скажем, одним только словом: что для вас необходимо, чтобы быть счастливым человеком?
Как оказалось, ответить на этот опрос далеко не просто, а потому сразу начались сомнения. Помню, одна женщина начала со здоровья. Мол, здоровье — самое главное для счастья. Кто бы возражал, но когда я ей напомнил, что это её единственное условие, а
если при этом случится нездоровье её детей и близких? Естественно, она сразу усомнилась в своём выборе. Так было и с красотой, с деньгами, со здоровьем близких, с отсутствием войны, но когда я приводил какую-либо ситуацию, не попадающую в условия выбора человека, но желанную, то счастье быстро сдувалось.
Правда, ответ одного юноши мне всё же понравился. А сказал он так: счастье— это когда я имею в данный момент то, без чего не могу обойтись. Что ж, мудро и очень эффектно, и… почти в точку. А почему почти? Все просто: как только я попросил его уточнить, что за состояние тот имеет в виду, он так и не определился, а значит, остался несчастным. Может, в силу возраста или по по какой-то
неведомой причине, но никто из присутствующих так и не смог ответить мне на этот вопрос.
Придя домой, я до полуночи размышлял о том, что для меня могло бы стать тем единственным, что сделало бы меня счастливым. И ответ пришёл: мне необходим мир в душе, — вдруг понял я, а это значит — быть с Богом. Это единственное, что необходимо мне, чтобы быть и оставаться счастливым несмотря ни на что.
Быть с Богом — это понимать ни умом, а сердцем, что всё происходящее с тобой в данный момент, как хорошее, так и плохое, дано тебе по великой любви Того, Кто и есть эта самая Любовь. И горе твоё, и болезни, и страдания, и потери, и разочарования
с усталостью —- всё это тебе от Бога. И если ты постигнешь суть этого, если смиришься пред его волей, то и обретёшь тот самый мир и покой в сердце своём.
Ни в этом ли и есть счастье человека? Ни в этом ли смысл тех самых юношеских слов о том, чтобы во всякий момент в своей жизни иметь то, без чего нельзя обойтись. Хорошо, но разве так бывает? Оказывается, что бывает, но только тогда, когда ты с Богом в душе, в голове, в сердце, в жизни, и… в смерти.
Теперь, когда я хочу пожелать человеку счастья, но не простого , а самого настоящего, то всегда говорю ему: будь с Богом! Многие кивают головой, но не понимают, что
я имею в виду, а я улыбаюсь, потому как ничего лучше в этой жизни да и во всей вселенной придумать нельзя. Так что будьте с Богом, дорогие мои читатели, и будете счастливы!
Терентий Травник. Из книги "В нужную сторону".
ГОТОВИМСЯ К ГРЯДУЩЕМУ ВЕЛИКОМУ ПОСТУ
Чертог открыт, Христос нас ждёт; не нужно медлить. Мы уже вступили на поприще поста и очищения, баня покаяния нас ждёт. Воспользуемся же с пользой для себя этим временем, когда всё располагает к покаянию, а все богослужебные тексты исполнены умиления и сокрушения, надо только вдумываться в их смысл. Будем преклонять свои колена, вознося днём и ночью молитвы и прося у Бога духа сокрушения и слёз.
А когда Бог коснётся очей наших, возблагодарим Его, смиримся и откроем перед Ним нашу немощь: что только благодаря исключительно Его милосердию мы можем покаяться, а не потому, что сами способны к покаянию. И то, что мы верим в Бога, и то, что осознаём собственную греховность, — всё это дар
Благодати Божией, Его милосердие. Если Благодать не осенит человека, он никогда не изменится.
То, что мы размышляем об обращении, то, что каемся, изменяемся, — всё это Благодать Божия…
Будем же каяться всё время, которое нам осталось. Бог настолько благ, у Небесного Отца такое необъятное Сердце, что всем в Нём находится место; главное, чтобы мы приступили к Нему в покаянии и исповедании, особенно теперь.
Будем ходить на литургии Преждеосвященных Даров, потому что они исполнены сокрушения и благодати…
Понудим же себя, чтобы оказаться бдящими и трезвящимися; будем бороться с нерадением и расслабленностью, потому что они мешают человеку воспринять блага Божии.
Приходит бес и приносит нам усталость и слабость, а потом нашёптывает: «Не делай поклоны, не вставай
на молитву, ты устал, поспи ещё, ведь у тебя работа и ещё столько дел». Не станем его слушать, будем спешить, потому что не знаем, что произойдёт в следующее мгновение.
- старец Ефрем Филофейский
Как просить будешь – такую одежду и получишь! Крепко просить будешь – получишь чистую одежду; с воздыханиями просишь – убеленную, светлую даруют;с тяжкою болезнью о грехах своих просить будешь – с тугою сердечной – еще светлее получишь; со слезами просить будешь – сияющую получишь; а забудешь все земное, все мысли устремишь к Спасителю – в драгоценную одежду облечешься.
Не бойся грехов и немощи своей, а со дерзновением иди во врачебницу духовную – к Таинству покаяния – и как бы худ ты не был, если со смирением обличишь себя пред Богом и испросишь помилования, то, верен Бог, одеяние души твоей будет светлее солнца, и ты с исповеди выйдешь тих и радостен – и завтра дорогим гостем войдешь в чертог
Господень!
Не бойся грехов, только осуди себя и вспомни разбойника благоразумного, в одну минуту из погибшего сделавшегося достойным рая! «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» (см. Лк.23:42)!
Дорогие мои! Чада Божии! Так не будем смущаться множеством и тяжестью грехов своих. Господь уже ждет нас в Таинстве покаяния и теперь с любовью смотрит на нас, ибо Он видит, что мы хотя и грешники, но идем к Нему, у Него просим милости, как дети у Отца – и истинно слово – Он даст всем достойное место за тайной трапезою в Таинстве причащения.
Паче же – да не будет в сердцах наших уныния или вражды. Смотрите, с унынием или враждою на ближнего возьмешь причастие – и
уйдешь подобно Иуде, а двери Царского чертога затворятся за тобою. Сию минуту простим всем и все, на кого кто враждует, и не будем помнить обид. Изгоним из сердца уныние, если оно есть, ибо Христос уже приготовил для нас прощение в Таинстве покаяния. Да спасет нас всех Господь и помилует! Аминь.
— архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
отрывок из проповеди на Четверг Страстной Седмицы
Старец продолжал:
– Прежде всего нужно утвердить в себе тунепреложную истину, согласную как с Божественным откровением, так и с здравыми понятиями разума, что в имени Божием присутствует Сам Бог – всем Своим Существом и (всеми) Своими безконечными свойствами. Конечно, это нужно разуметь духовно, – сердцем просвещенным, а не тем плотским разумом, который, незаконно вторгаясь в духовную область, желает телесно осязать духовные предметы и, не понимая, возражает: како может Сей нам дати Плоть Свою ясти? (Ин.6,52) Или еще возражает в своем полном непонимании дела: како может человек, стар сый, второе внити во утробу матери и родитися? (Ин.3,4). Господь же говорит: рожденные от духа – дух есть (Ин.3,6), то есть духовные предметы понимаются духовно, при свете благодатного их озарения.
Для
всякого верного работника Христова, любящего своего Владыку и Господа, усердно Ему молящегося и святое имя Его благоговейно и любезно в сердце, своем носящего, – имя Его всезиждительное, достопоклоняемое и всемогущее есть как бы Сам Он – Вседержавный Господь Бог и дражайший Искупитель наш Иисус Христос, прежде всех век от Отца рожденный, Ему единосущный и равный Ему по всему.
Иначе и быть нельзя. Господь есть мысленное, духовное умосозерцательное Существо, таковое же и имя Его; равным образом и души наши есть Существа духовные, мысленные, только расстояние между ними и Богом безконечное, якоже и подобает быть между Богом и тварью, при всем том, наше к Нему отношение и приближение действуется духовно, для телесных очей незримо, силами души внутренними. Словом, все происходит
в области духа, где что-либо телесное отнюдь не имеет места. И вот, с этой точки зрения, всякому видно, что Имя Господа Иисуса Христа нет возможности отделит от Его святейшего Лица. Ведение сие, а тем более чувство этого высочайшего таинства, на столько драгоценно в нашей духовной жизни, что служит ее центром и основанием. А потому и говорится о нем с такою настойчивостью, силою и убеждением…
— схимонах Илларион «На горах Кавказа»
12 ИЮНЯ, СРЕДА - ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА ПАСХИ.
…Пасха прошла… уже «отдание»…
Припоминаю, как один епископ говорил, что иногда Господь дает пасхальную благодать в последний день, на отдание. Хотя я и не имел никаких оснований возражать против этого, считая мысль совершенно правильной, но в сердце (странно устроена наша душа) где-то таилось равнодушное маловерие… Потому я даже забыл про то, чтобы просить чего-либо у Воскресшего. Но милость Божия – как бывает это нередко – дана была неожиданно, не по заслугам. Благодать есть «благодать», то есть незаслуженный дар. И какая дивная, чрезвычайная, единственная за всю мою жизнь благодать.
Плащаница уносится в среду: Господь завтра возносится (хотя об этом в службах не указывается). Но воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный
день; и этот день потому и называется «Господним» днем. И, таким образом, Пасха совершается, в сущности, весь год, по воскресным дням, то есть все пятьдесят два воскресенья.
И, по церковному уставу, служба в этот день совершается без коленопреклонения. Каждое воскресенье читается на утрене Евангелие о явлениях Христа по воскресении Своем (одиннадцать чтений составляют «столп», который снова повторяется). Поется, по Евангелии, «Воскресение Христово видевше…» и «Воскрес Иисус от гроба…»
И этот день отводится также делам милосердия. По этому поводу святитель Иоанн Златоуст говорил так: «B первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя», – согласно повелению апостола Павла – и сберегает, сколько позволит ему состояние… (1 Кор. 16, 2-3). Для чего же апостол этот
день назначил для пожертвования? Почему не сказал: в понедельник, во вторник или в прочие дни недели? Конечно, – с тем намерением, чтобы в самом дне воскресения иметь побуждение сильнее располагать нас к благотворению.
И почему этот день способнее побудит нас к милостыне? Что всего важнее: мы получили бесчисленные благодеяния: в оный попрана смерть; уничтожено проклятие; истреблена власть греха; врата адовы сокрушены; пленен Диавол: прекращена долговременная вражда; на земле водворился мир; род человеческий достиг прежнего – гораздо большего – благородства. Святой Златоуст – великий проповедник милостыни. За это собственно он и пострадал, обличая богатых!
Эта милостыня бедным, говорит он, очень часто и есть лучшая «служба» Богу и высшая красота Пасхи. Недаром предки наши в дни больших
праздников посещали больницы и тюрьмы; и посещали заключенных; или посылали им дары. Ведь на Страшном суде Господь именно об этом спросит нас: напитали ли? напоили ли? одели ли? посетили ли? Вообще, оказали ли любовь меньшим братьям Христовым? Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). И место ли нам быть с Ним на трапезе Его в Царствии с Ним, – если мы не окажем милости Его братьям (Лк. 22, 30)?
Не думаю! Слово Христово – истина! И тот же святой Златоуст так настойчиво говорит о милостыне. Например: «…хотя у тебя много грехов, но, так как милостыня твоя защитница, то не бойся; ни одна из вышних
сил не останавливает ее, она требует должного, имея в руках собственное рукописание. Это – глас Самого Господа, что, кто сотворил единому сих меньших, тот – Мне сотворил… (Мф. 25, 40).
Милостыня – важнее жертв: милостыни, а не жертвы. Она отверзает небеса: молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (Деян. 10, 4). – Апостол Павел сказал сначала о воскресении, и тотчас же о милостыни! (1 Кор.15; 16. См. толкование Златоуста).
Господи! Дай нам не забыть это!
Митрополит Вениамин Федченков – Пасха. О праздниках и богослужениях православной церкви, Москва, 2007