Я врубился наконец в четвертого. Может быть, это и тривиально, но я не мог осознать это с самого начала.
Есть субъект, есть объект и есть действие субъекта над объектом. А четвертый - это тот, кто наблюдает этих трех. Но кто он, указать невозможно. Поэтому его нельзя увидеть и осознать. Им можно только стать. Об этом говорил Будда, об этом же писал Пелевин.
Всё сходится.

Так, кратакое замечание:
А почему именно действие субъекта над объектом, а как же наоборот?
Взаимодействие объекта и субъекта не лучше ли?
Что-то я там не припомню сейчас так хорошо, где про 4-го говорится...

Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.

Кстати, сын плотника, нездоровится?
Нику в смысле?
Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.

Кстати, сын плотника, нездоровится?
Нику в смысле?

Он сумел стать четвертым.
Кстати, а кто такой седьмой? http://www.auctyon.ru/text/ptiza.html#5

Если сжато выразить:
правильно ли я понял, что
четв╦ртый - тот, кто присматривает за первыми тремя со стороны?
Тогда, если ты это понял, то тут же появляется и пятый, смотрящий за четв╦ртым, а там и шестой и так далее до бесконечности...

Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.

Наверное он отождествил себя со внешним миром и не нуждается больше в нике...
С приветом их нирваны, ваш сын плотника.
Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.

Значит, надо становиться не четвертым, а сразу бесконечным.

или стать всеми сразу и никем.
Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.

по идее, тогда действительно, прекратить строительство этой пирамиды возможно только, перестав разделять всех на субъекта, объекта и наблюдателей.
Что и является целью в буддизме.
Уч╦ба и практика могут быть полезны,
но увидеть свою изначальную природу - лучше.