Земля, Вода, Огонь и Воздух в наших РОДах.
****************************************

С древних времен человек почтительно относился к силам природы, от которых в значительной степени зависело благополучие его жизни. У предков наших природные стихии воспринимались как живые. Им поклонялись и приносили жертвы, к ним обращались с просьбами и ждали от них помощи.
Отношения мира природы и мира человека, или мира культуры, складывались как равноправные и существовали в форме постоянного диалога и взаимообмена, которые обеспечивались выработанными в веках обрядовыми практиками, системами норм поведения и запретов. Чтобы получить желаемое, человек строго придерживался предписаний, сложившихся в традиции. Нарушение же правил и запретов могло привести, по народным представлениям, к несчастью, болезни и даже смерти, причем не одного нарушителя, но всей общины в целом.
Архаичные представления о взаимоотношениях сил природы и людей нашли отражение не только в обрядах, запретах, предписаниях, но и в фольклорных произведениях разных жанров: сказках, былинах, преданиях, легендах, мифологических рассказах, заговорах, пословицах, поговорках. В различных текстах зачастую можно найти взывание о помощи к природным стихиям, наделенным, по поверьям, необычной силой. Это просьбы, касающиеся не только хозяйственной деятельности человека-земледельца, но и просьбы об излечении от болезни или несчастья, об устройстве личной судьбы.
Мать-сыра земля
В народных представлениях земля осмыслялась как одна из основных стихий мироздания и как источник жизни всего живого, в том числе и человека. Отсюда древнее уважительное называние ее «матерью-сырой землей». Важным в традиционном назывании является эпитет «сыра», указывающий на связь стихий земли и воды, представляющую собой необходимое условие для жизнетворения. Неслучайно мотив напаивания земли звучит в молитве, произносимой перед засевом поля, чтобы обеспечить урожай, то есть чтобы земля могла родить:
«Батюшка Илья, благослови семена в землю бросать. Ты напои Мать-сыру землю студеной росой, чтобы принесла она зерно, всколыхала его, возвратила его мне большим колосом». В заговорах нередко встречаются формулы «земля — мать, небо — отец», «небо —ключ, земля — замок», свидетельствующие о восприятии неба и земли как супружеской пары.
В традиционной культуре к земле всегда относились с особым почтением, соблюдая все предписанные запреты и правила поведения с нею. У русских широко были распространены запреты плевать на землю, несвоевременно производить на ней полевые работы: копать, разбивать комья земли, вбивать в нее колья. Такое отношение к земле обусловило широко распространенное обращение к ней не только в ритуалах, но и в сложных житейских ситуациях, в частности при принесении клятв. Словесные клятвы тип «не видать мне сырой земли», «провалиться мне сквозь землю» или «чтоб я сквозь землю провалился» считались самыми надежными.
Особое отношение всегда было к родной земле, то есть той, где родился человек. Уезжая на долгий срок из дома или переселяясь в новые края, крестьяне обязательно брали с собой родную землю. Верили также, что ношение с собой родной земли избавит человека от иссушающей тоски по родине. Приезжая на чужбину, чтобы чувствовать себя, как дома, на землю высыпали горсть привезенной с собой родной земли, ступали на нее и говорили: «По своей земле хожу». На ново месте родную землю добавляли также в воду, считая, что последняя станет такой же вкусной, как дома. Во время похорон на чужой стороне для родственников умершего было большой отрадой, если они имели возможность бросить в могилу горсть земли с родины.
Вода
Вода, как и земля, в народных представлениях является одной из основных стихий мироздания. В космогонических мифах многих культурных традиций вода выступает в роли первоначального хаоса, из которого формируется мировое пространство. У славян широко было распространено представление о том, что водное пространство — река, море, океан — является границей между миром живых и миром мертвых. Пограничная, посредническая функция водных объектов использовалась во время обрядов, требующих контакта с потусторонними силами.
По поверьям, в воде живут такие мифологические существа, как водяной, русалки, шуликуны, черти и подобные.
С древних времен у славянских народов известно почитание водных источников. Во многих древнерусских письменных памятниках встречаются упоминания о жертвоприношениях воде, молениях возле нее, гаданиях, заключении браков и союзов, принесении клятв.
Поклонение священным источникам и колодцам сохраняется до настоящего времени. Вода в таких источниках обычно не замерзает даже зимой, а летом в палящий зной остается холодной, чистой и прозрачной. Около святых источников обливаются водой, совершают к ним паломничества по завету. Общеизвестны запреты опускать в них ноги, купаться или брать воду для стирки.
Особые продуцирующие свойства приписывались росе, катание по которой было широко известно у славянских народов. В традиционной культуре роса, особенно первая или выпавшая в определенный праздник, воспринималась как средоточие плодоносящего начала. Особое почитание у русских воздавалось первой воде — дождевой или речной. Всегда радовались первому весеннему дождю: подставив руки, капли собирали в пригоршню и трижды мыли лицо. В некоторых местах ее собирали в чашки и хранили в закрытых сосудах как целебную в течение всего года до следующего первого весеннего дождя.
Традиционно воде приписывалась очистительная функция, что в значительной степени объясняется ее физическими свойствами. Представления о воде как чистой и очищающей стихии предопределили широкое использование ее в календарных обрядах.
Помимо очистительных воде приписывались свойства целебные, что нашло широкое применение в традиционной обрядовой и лечебной практике.
Опасной считалась также «нечистая» вода, то есть та, которой обмывали новорожденного, больного, покойника, в которой стирали белье, особенно испачканное кровью. Такую воду всегда старались выливать там, где не может наступить человек или скотина.
Негативная символика воды выступает в толкованиях снов: мутная вода, по поверьям, снится к болезни, смерти, грусти, а чистая вода — к слезам.
В любом случае, добра или грозна была к человеку стихия воды, в народной среде всегда соблюдалось к ней почтительное отношение.
«Не плюй в колодец — пригодится водицы напиться».
Огонь
В народных представлениях огонь воспринимался как стихия, наделенная двойственной символикой. С одной стороны, с огнем связывались свет и тепло, важные для жизни человека, подобно тому как для роста и жизни растений были необходимы свет и тепло солнца. И в связи с этим сопоставлением вспомним, что древние славяне считали огонь и солнце родственно связанными — через отцовско-сыновние отношения Сварога и Дажь-бога, божеств огня и солнца. С другой стороны, стихия огня осознавалась как опасная сила, несущая разрушение и смерть.
В славянских культах огонь выступал и как объект непосредственного поклонения, и как посредник между человеком и божеством. В архаичном сознании огонь одухотворялся, наделялся характеристиками живого существа: способностью есть, пить, спать. В древние времена огонь во время праздничных трапез кормили, бросая в него кусочки пищи и отливая часть напитков.
Представления о посреднической функции огня нашли отражение в погребальной обрядности древних славян в форме сожжения покойников: по мысли, огонь переносит души умерших на тот свет. Отголоски языческих погребальных обрядов сохранялись в некоторых местах у русских еще в XX веке. Таким образом, согласно сознанию наших предков, место огня было между двумя мирами.
Пограничную символику в традиционной культуре имела и печь как объект, связанный с огнем. По поверьям, через печную трубу осуществлялось сообщение с внешним миром, в том числе и с «тем светом».
У русских, как и у многих народов мира, огонь как животворная стихия, а соответственно, и очаг, печь воспринимались как местопребывание душ предков. Отсюда особое почитание домашнего очага, печи и огня, выражавшееся в строгом соблюдении запретов и правил поведения около них. Широко был известен запрет ругаться около огня.
Как и в воду, в огонь запрещалось плевать и мочиться. По поверьям, огонь может иссушить человека, если тот нарушит запрет. Из уважения к стихии огня его никогда не гасили, затаптывая ногами.
Домашний огонь непрерывно поддерживали в печи и сохраняли ночью в виде горячих углей. Их старались не давать в другой дом, особенно накануне больших праздников, так как вместе с домашним огнем семью могли покинуть достаток и благополучие. При переходе на новое место жительства переносили с собой угли из старого жилища.
В народной традиции различали несколько видов огня. Это, прежде всего, природный, или небесный, огонь.
Подобно воде, огонь воспринимался как очистительная стихия. Сила огня, которой приписывали очистительное, а также целебное и продуцирующее значение, использовалась в обрядах, приуроченных к дням, имеющим значение временного рубежа и связанным с культом солнца и природного огня.
Негативное начало огня воплощалось в представлениях славян в образах змея и дракона, имеющих огненную природу. Эти образы сохранились в сказках, былина. С огнем связывались также некоторые болезни, вызывающие
сильный жар и покраснение человека.
Ветер
Связанный со стихией воздуха, ветер наделяется свойствами демонического существа. В народе его называют «Ветровым», «Ветряным мужем» или человеческими именами.
Традиционные представления о том, каков внешний облик ветра, делятся на два типа. Согласно первым, ветер невидим, он существует в природе незримо. Согласно вторым, ветер воплощался в облике человека, причем мужского пола. Его представляли с большой головой и толстыми губами.
В народных представлениях власть повелевать ветрами приписывается различным божествам. В русских сказках повелительницей ветров выступает Баба-Яга.
Ветер воспринимался как стихия, наделенная большим могуществом, — и полезная, и опасная. Ветер может принести спасение в море и благодатный дождь, а может засыпать посевы градом и возмутить смертоносные волны водной стихии.
Вместе с тем ветер был нужен для приведения в движение ветряных мельниц, для совершения разных хозяйственных и промысловых работ. В случае необходимости его вызывали свистом, а иногда пением.
Оберегом от ветра у русских считались густые веники, которые затыкали под крышей дома.

День Земли. 20 цитат - воодушевляющих, смешных и мудрых.

В апреле отмечается День Земли. Отдадим дань матери нашей - Природе.

Каждый

год 22го апреля мир отмечает День Земли - событие, целью которого

является привлечь внимание людей нашей планеты к проблемам здоровья

Матери-Природы и её поддержания.

Ниже

мы отобрали 20 высказываний, с помощью которых, хочется надеяться, что

ещё большее количество людей разделит мысли и усилия, направленные на

сохранение нашего мира. Некоторые из них воодушевят вас, некоторые

просто позабавят, остальные заставят задуматься.

Прочтите эти слова:

1. «Загляни глубже в природу, и ты поймёшь всё лучше.» -- Альберт Эйнштейн
   
2. «Населённый пункт - это где бульдозеры уничтожают деревья, а потом улицы называют их именами.» -- Билл Воган
   
3. «Ветер есть дыхание природы.» -- Козьма Прутков
   
4. «Только когда погибнет последнее дерево, будет отравлена последняя река и выловлена последняя рыба, мы осознаем, что не можем питаться деньгами.» -- индийская пословица
   
5. «Это твоя страна. Храни чудеса природы, храни её ресурсы, храни её историю как сокровенное наследие, для твоих детей и детей твоих детей. Не позволь эгоистичным людям и алчным интересам ободрать с твоей страны её красоту и её богатства.» -- Теодор Рузвельт
   
6. «Я верю в Бога, просто я произношу это слово буквами П Р И Р О Д А.» -- Фрэнк Ллойд Райт
   
7. «Во время каждой прогулки на природе мы получаем гораздо больше, чем думали найти.» -- Джон Мьюр
   
8. «Никогда не сомневайтесь, что маленькая группа приверженных идее граждан может изменить мир. На самом деле, только так и происходит.» -- Маргарет Мид
   
9. «Земля - это то единственное, что у нас есть общего.» -- Уэнделл Берри
   
10. «Держись ближе к сердцу Природы… и вырвись, хоть однажды, и заберись на гору или проведи неделю в лесу. Очисти свою душу.» -- Джон Мьюр
    
11. «Такое есть качество у Матери-Природы - ей реально наплевать на то, в каких экономических рамках ты находишься.» -- Вупи Голдберг
    
12. «Для иных природа — это дрова, уголь, руда, или дача, или просто пейзаж. Для меня природа — это среда, из которой, как цветы, выросли все наши человеческие таланты.» -- Пришвин М. М.
    
13. «Сегодня я стала выше, после прогулки с деревьями.» -- Карл Уилсон Бейкер
    
14. «Земля даёт достаточно для всех человеческих нужд, но не достаточно для человеческой алчности.» -- Махатма Ганди
    
15. «Природа никогда не спешит, но всегда успевает.» -- Лао-цзы
    
16. «Быть может, Бог и сотворил пустыню для того, чтобы человек улыбался деревьям.» -- Пауло Коэльо
    
17. «Рано или поздно, мы должны будем осознать, что у Земли тоже есть права, как, например, жить без загрязнений. Человечество должно понять, что люди не могут жить без Земли, а вот Земля без людей проживёт.» -- Эво Моралес
    
18. «Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром.» -- Александр Иванович Герцен
    
19. «Почему я должен думать о будущих поколениях? Что они сделали лично для меня?» -- Граучо Маркс
    
20. «Настоящий охранник природы - это тот, кто считает, что мир не дан ему его отцами, а занят им у его детей.» -- Джон Джеймс Одюбон

*при копировании материала ссылка на источник www.mirpozitiva.ru обязательна