Женщины в белом -- падшие ангелы.
Генерировано https://subnp.com/create
Большинство женщин в белом были молоды и красивы. От них пахло пусть дешовыми но духами. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом были источником огромного наслаждения. Женщины в белом помогали мужчинам оставаться на плаву в тяжелой жизни времен начала индустриализации. Многие рабочие готовы были терпеть лишения и работать 70 часов в неделю ради того чтобы два или три раза в месяц провести пол часа с женщиной в белом.
Но все же женская красота покоряет и губит мужчин. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом стали ангелами смерти. Но даже зная о риске большинство рабочих и одиноких мужчин не могли и не хотели жить без этих прекрасных и иногда страшных ангелов.
В России жриц любви было намного меньше чем в других странах. На конец 19го столетия в России их было 25 на 100,000 населения, во
Франции 40 на 100,000 населения, а в Англии 140 на 100,000 населения. В Англии где не было обязательного медицинского осмотра жриц любви, опасность для мужчин была в разы больше. Россия одна из очень немногих стран где скромность жриц любви была почти универсальна -- именно по этому их можно назвать женщинами в белом.
Но все же женская красота покоряет и губит мужчин. Для сотен тысяч мужчин женщины в белом стали ангелами смерти.
А что вы знаете как о падших Ангелах вообще?
вы уверены что это женщины в белом и есть "падшие ангелочки"? Это ведь не так.
Може попробуете сначала понять кто создает таких Женщин а потом уже о том что такое "Падшие"?
Россия одна из очень немногих стран где скромность жриц любви была почти универсальна -- именно по этому их можно назвать женщинами в белом.
Что ни шлюха - то монашка!
У Вас, голубчик, Idée fixe какая-то на русских досовковых проститутках в бутылками шнапса.
Выходят какими-то совершенно не секс-аппильными - как воспитательницы киндергартенов. 
Ну чо вот ты пристал к товарищу американскому еврею, антисемитская морда.....
Если тебе тема неприятна по каким то причинам.. к примеру наличии проституток в твоей семье или импотенции то просто проходи мимо....
Старинный анекдот
Корреспондент спрашивает древнего дедушку Магаданера
- А вот скажите, где Вам было жить лучше, на Колыме или в Германии?
- Ну конечно же на Колыме!
- Ну а чем же на Колыме лучше то было?
- Там у меня хуй еще стоял... !
Что ни шлюха - то монашка!
Вполне естественно что человека который в жизни не имел интимности интересуют жрицы любви. В США проституция запрещена -- от этого страдают десятки миллионов мужчин но закон есть закон.
человека который в жизни не имел интимности интересуют жрицы любви
Слабое подобие левой руки (с)
The inaccessible beckons - the tried and tested disappoints
Слабое подобие левой руки (с)
Я оставил данный грех в 2016м году и живу в полном целибате хотя и пишу на эротические темы.
Можно написать эротический рассказ без открытой непристойности.
Это метафора.
А вы от мужиков в группе чего ожидаете? Сочувствия или предложения девочку привезти? Женская половина даже и читать не будет.
Вы объясните цель этой Темы.
закон есть закон
Отрывок из рассказа В.Шаламова
"ЖЕНЩИНА БЛАТНОГО МИРА"
Блатной мир знает два разряда женщин: собственно
воровок, чьей профессией являются кражи, как и у
мужчин-блатарей, и проституток, подруг блатарей.
Первая группа значительно меньше численностью, чем
вторая, и в кругу уркачей, считающих женщину суще-
ством низшего порядка, пользуется некоторым уваже-
нием — вынужденным признанием ее заслуг и деловых
качеств. Обычно сожительница какого-либо вора (слово
«вор», «воровка» всё время употребляется в смысле при
надлежности к подземному ордену уркачей), воровка
нередко участвует в разработках планов краж, в самих
кражах. Но в мужских «судах чести» она участия не
принимает. Такие правила продиктовала сама жизнь —
в местах заключения мужчины и женщины разобщены,
и это обстоятельство внесло некоторое различие в быт,
привычки и правила того или другого пола. Женщины
всё же мягче, их «суды» не так кровавы, не так жестоки
приговоры. Убийства, совершаемые женщинами-блатар-
ками, более редки, чем на «мужской половине» блатного
дома.
Вовсе исключено, что «воровка» может «жить» с ка-
ким-либо «фраером».
Проститутки — вторая, большая группа женщин, связанная с блатным миром. Это известные подруги воров,
добывающие для них средства к жизни. Само собой,
проститутки участвуют, когда надо, и в кражах, и в
«наводках», и в «стрёме», и в ухрывательстве, и в сбыте
краденного, но полноправными членами «преступного
мира» они вовсе не являются. Они — непременные
участницы кутежей, но и мечтать не могут о «пра-
вилках».
Потомственный «урка» с детских лет учится презре-
нию к женщине. «Теоретические», «педагогические» за
нятая чередуются с наглядными примерами старших.
Существо низшее, женщина создана лишь затем, что
бы насытить животную страсть вора, быть мишенью
его грубых шуток и предметом публичных побоев, когда
блатарь «гуляет». Живая вещь, которую блатарь берет
во временное пользование.
Послать свою подругу-проститутку в постель началь
ника, если это нужно для пользы дела, — обычный,
всеми одобряемый «подход». Она и сама разделяет это
мнение. Разговоры на эти темы всегда крайне циничны,
предельно лаконичны и выразительны. Время дорого.
Воровская этика сводит на нет и ревность, и «чере
муху». По освященному стариной обычаю вору-вожаку,
наиболее «авторитетному» в данной воровской компа-
нии, принадлежит выбор своей временной жены —
лучшей проститутки.
И если вчера, до появления этого нового вожака, эта
проститутка спала с другим вором, считаясь его соб
ственной вещью, которую он мог- одолжить товарищам,
то сегодня все эти права переходят к новому хозяину.
Если завтра он будет арестован, проститутка снова
вернется к прежнему своему дружку. А если и тот будет
арестован, ей ухажут, кто будет новым ее владельцем.
Владельцем ее жизни и смерти, ее судьбы, ее денег, ее
поступков, ее тела.
Где же тут жить такому чувству, как ревность? . . Ему
просто нет места в этике блатарей.
Вор, говорят, — человек, и ничто человеческое ему не
чуждо. Возможно, что бывает жаль уступить свою по-
друіу, но закон есть закон, и блюстители «идейной»
чистоты, блюстители чистоты блатных нравов (без вся-
ких кавычек) укажут немедленно на ошибку возревно
вавшей) вора. И он подчинится закону.
Бывают случаи, когда нрав и истеричность, свойствен
ная почти всем уркачам, толкает блатаря на защиту
«своей бабы». Тогда этот вопрос уже становится сужде-
нием «правилок», и блатные «прокуроры» требуют на-
казания виновного, взывая к авторитету тысячелетних
установлений.
Обычно же до ссоры дело не доходит, и проститутка
покорно спит с новым ее хозяином.
Никакого дележа женщин, никакой любви «втроем» в
блатном мире не существует.
В лагере мужчины и женщины разобщены. Однако в
местах заключения есть больницы, пересылки, амбула-
тории, клубы, где мужчины и женщины всё же видят и
слышат друг друга.
Изобретательности же заключенных, их энергии в до-
стижении поставленной цели можно поражаться. Уди
вительно, какое колоссальное количество энергии тра
тится в тюрьме, чтобы добыть кусочек мятой жести и
превратить ее в нож — орудие убийства или само-
убийства. Внимание надзирателей всегда слабее вни-
мания заключенного — это мы знаем от Стендаля, кото
рый в «Пармской обители» говорит: «Тюремщик меньше
думает о своих ключах, чем арестант о побеге».
В лагере огромна энергия блатаря, направленная на
свидание с какой-нибудь проституткой.
Важно найти место, куда эта проститутка должна
прийти, а в том, что она придет, блатарь никогда не
сомневается. Карающая рука настигнет виновную. И
вот она переодевается в мужское платье, спит вне про
граммы с надзирателем или нарядчиком, чтобы в на
значенный час проскользнуть туда, где ее ждет вовсе
ей незнакомый любовник. Любовь разыгрывается то
ропливо, как летнее цветение трав на Крайнем Севере.
Проститутка пойдет назад в женскую зону, попадется
на глаза надзирателю, ее посадят в карцер, приговорят
к месячному заключению в изоляторе, отправят на
штрафной прииск — всё это она перенест безропотно и
даже гордо: она выполнила свой проституточный долг.
В большой северной больнице для заключенных был
случай, когда к видному блатарю, больному хирурги-
ческого отделения, сумели привести проститутку на
целую ночь на больничную койку, и там она спала по
очереди со всеми восемью ворами, находившимися в то
время в палате. Дежурному санитару из заключенных
пригрозили ножом, дежурному вольнонаемному фельд
шеру подарили костюм, сдернутый с кого-то в лагере;
хозяин его опознал, подал заявление; усилий скрыть это
дело было приложено очень много.
Девушка эта была отнюдь не расстроена, не смущена,
когда ее обнаружили утром в палате мужской больницы.
— Ребята просили выручить их, я и пришла, — спо
койно объяснила она.
Не трудно догадаться, что блатари и их подруги почти
сплошь сифилитики, а о хронической гонорее даже в
наш пенициллиновый век и говорить не приходится.
Известно классическое выражение: «сифилис не по-
зор, а несчастье». Здесь сифилис не только не позор, но
считается счастьем, а не несчастьем заключенного. Это
еще один пример пресловутого «смещения масштабов».
Прежде всего, принудительное лечение венериков
обязательно, и это знает каждый блатарь. Он знает, что
«притормозится», что в глухое место он со своим сифи-
лисом не попадет, а будет жить и лечиться в сравни
тельно благоустроенных поселках — там, где есть вра
чи-венерологи, специалисты. Всё это настолько хорошо
рассчитано и угадано, что венериками себя заявляют
даже те блатари, которых Бог миловал от четырех и
трех крестов реакции Вассермана. И нетвердость отри
цательною лабораторною ответа в этой реакции блата-
рям тоже отлично известна. Поддельные язвы, лживые
жалобы — дело обычное наряду с истинными язвами и
вескими жалобами.
Венерических больных, подлежащих лечению, соби-
рают в особые зоны. Когда-то в тахих зонах вовсе не
работали, и это было самым подходящим «убежищем
Монрепо» для блатарей. Позднее эти «зоны» устраи
вались на особых приисках или лесных командировках,
где, хроме сальварсана и пайка питания, арестанты
должны были работать по обычным нормам.
Но фактически никогда в таких зонах настоящего
«спроса» работы не было, и жилось в этих зонах много
легче, чем на обычном прииске.
Венерические мужские зоны были всегда местом, от
куда в больницу поступали молодые «женивы» блатарей,
зараженные сифилисом через задний проход. Блатари
почти сплошь педерасты. В отсутствие женщины они
развращали и заражали мужчин — под угрозой ножа
чаще всего, реже за «тряпки» (одежду) или за хлеб.
Говоря о женщине в блатном мире, нельзя пройти
мимо целой армии этих «зоек», «манек», «дашек» и про-
чих существ мужского пола, окрещенных женскими
именами. Поразительно то, что на эти женские имена
носители их откликались самым нормальным образом,
не видя в этом ничего позорного или оскорбительного
для себя.
Кормиться за счет проститутки не считается зазор-
ным для вора — личное общение с вором проститутка
должна ценить очень высоко. С другой стороны, суте
нерство — одна из «заманчивых» деталей профессии,
весьма нравящаяся мужской воровской молодежи.
Скоро, скоро нас осудят,
На Первомайский поведут,
Девки штатные увидят,
Передачу принесут, —
поется в тюремной песне. «Штатные девки» — это и есть
проститутки..."(с)В.Шаламов
Отрывок из рассказа В.Шаламова
"ЖЕНЩИНА БЛАТНОГО МИРА"
Спасибо -- очень интересно. Я прочел почти все расказы В.Шаламова.
Анакой?
В смысле - можно - но нужно ли? Кому, зачем?
Можно написать эротический рассказ без открытой непристойности.
1. Во первых это своего рода искусство.
2. Во вторых в таком рассказе может быть заложена идеология. Без откровееной порнографии но с идейной подаплекой.
В большой северной больнице для заключенных был случай, когда к видному блатарю, больному хирургического отделения, сумели привести проститутку на целую ночь на больничную койку, и там она спала по очереди со всеми восемью ворами, находившимися в то время в палате.
Девушка эта была отнюдь не расстроена, не смущена, когда ее обнаружили утром в палате мужской больницы. — Ребята просили выручить их, я и пришла, — спокойно объяснила она.
Это пример того что во многом жрицы любви дают жизненную энергию и оказывают помощь мужчинам в очень тяжелой ситуации. Это грешные сесты милосердия дающие единственную отдушину мужчинам в трудной ситуации.
Незнакомка Александр Малинин
Я оглянулся онемело.
…Тень исчезала за углом.
Она — вся в белом, в белом, в белом,
я — весь в былом, в былом, в былом.
И лишь не скоро, через месяц,
она мелькнула впереди,
оставив тайну божьей вести
и смуту странную в груди.
День каждый ждал я оробело
на остановке, за углом.
И вновь — она! Она — вся в белом,
а я — увы! Я — весь в былом.
Шепнул мне голос: «Вы не пара».
Но я подумал: «Что за бред?
Дала ж цыганка мне недаром
червовых целых десять лет!»
И я, не ведая, что делать,
пошел за белым каблуком…
Она — вся в белом, в белом, в белом,
а я забыл, что весь в былом.
Но вдруг очнулся.
…Птица пела,
не дав пуститься в круговерть,
про ночь и женщину всю в белом,
про незнакомку ту, про смерть
Образ женщины в белом часто символизирует смерть или предвещает её в фольклоре и мифологии разных народов (славянской, германской).
Жрицы любви всех стран были источником огромного удовольствия и жизненной энергии для многих мужчин. Для миллионов нищих и одиноких мужчин жрицы любви были единственным просветом в тяжелой жизни.
Но да они были жестоки. Во всех странах почти все жрицы любви которых заразил один мужчина мстили всем мужчинам с которыми они сталкивались. Уникальность Англии и США в том что закон не заботился о мужчинах и жрицы любви не проходили обязательных медицинских тестов. Это делало их в несолько раз более опасными чем жриц любви в Европе, в России, и почти во всем мире. Уникальность России (и еще нескольких стран) в том что почти все жрицы любви соблюдали правила скромности и достоинства. В России того времени женщина в тонкой сорочке была символом ночной феи.
В России того времени женщина в тонкой сорочке была символом ночной феи.
Ну какие "ночные феи"? Не было в русском фольклёре фей! Всё это пришло из закатывающейся Европы.
Не было в русском фольклёре фей!
В фольклёре их не было но они существовали. На 1889й год в Российской Империи было около 25,000 прекрасных фей из которых 17,603 феи были учтены в Переписи Проституток 1889го года.
Эти феи не были развратницами -- они давали не только удовольствие но и жизненую энергию одиноким мужчинам. Эти феи были единственной отдушиной сотен тысяч фабричных рабочих чья жизнь была очень тяжела и угрюма.
Но прекрасные феи могли быть жестокими. Законы России, Европы, и почти Всего Мира обязывали ночных фей проходить регулярные осмотры. В Англии и США такого обязательства не было.
Александр Куприн
Он целовал ей руки, шею, волосы, дрожа от нетерпения, сдерживать которое ему доставляло чудесное наслаждение.
Во многом у Насти как и у подавляющего большинства жриц любви Царской России были не только жесткие нравственые ценности и сильное чувство самоуважеия но и жесткие рамки сексуальной морали. Никакого раздевания более чем на картинке внизу и ни каких оскорбительных ласк.
Эти феи были единственной отдушиной сотен тысяч фабричных рабочих чья жизнь была очень тяжела и угрюма.
Фабричным рабочим после 12 часового рабочего дня оставалось лишь взять бутылку водки и - к блядям!
Феноменальные представления о "России, которую потеряли" 
Фабричным рабочим после 12 часового рабочего дня оставалось лишь взять бутылку водки и - к блядям!
Их жизнь была очень тяжела как жизнь каторжников. Жизнь современых людей на много лучше.
Но если рабочий два раза в месяц мог найти деньги и энергию пойти к жрицам любви это давало ему энергию для того чтобы жить и не опуститься. По этому работу жриц любви третьего и части второго разряда можно назвать помощью и подержкой жизни мужчин а не развратом. Цены в этом сегменте: от 60 к до 1р40к за визит при средней меячной зарплате 20 р в месяц.
Был ли в России того времени разврат? Да -- дома первого разряда, цены от 7 р до 20 р за визит и более дорогие элитные
кокотки. В основном в этом сегменте работали протестантки и католички.
Михаил Юрьевич Лермонтов:
Пускай поэта обвиняет
Насмешливый, безумный свет,
Никто ему не помешает,
Он не услышит мой ответ,
Я сам собою жил доныне,
Свободно мчится песнь моя,
Как птица дикая в пустыне,
Как вдаль по озеру ладья.
И что за дело мне до света,
Когда сидишь ты предо мной,
Когда рука моя согрета
Твоей волшебною рукой;
Когда с тобой, о дева рая,
Я провожу небесный час,
Не беспокоясь, не страдая,
Не отворачивая глаз.
Я на форумах и на Твиттере встречал многих женщин которые ненавидят мужчин.
Тот мужчина котрый разрушил молодую жизнь этой женщины своей болезнью -- подлец и мерзавец.
Но теперь эта женщина мстит всем мужчинам и гордится тем что из за нее несколько "двуногих подлецов" не увидят 20го века. Это хорошо?
Большинство молодых американских женщин зарабатывают существенные суммы денег фактически продавая интимную близость. Их моральный уровень несравнимо ниже морального уровня жриц любви в Российской Империи.
Офелия недельной свежести...
Ты милок и сам явно не Ален Делон и тоже не первой свежести... да еще и дебил впридачу....
Так что бери что дают ....
Парадоксально, но до интимной близости посетитель рублевого заведения видел ночную фею в длинной белой сорочке (тонкой но не прозрачной) при тусклом свете лампы. Лампа гасла перед близостью. Таким образом, ночная фея действительно выглядела как ангел. Ее статус был морально заслужен ее жертвой. Прекрасная фея была падшим ангелом, но все же ангелом.
Какой жертвой? Подавляющее большинство ночных фей Российской Империи отказались перейти в намного более дорогой и привелигированный разряд ценой откза от скромности и достоинства.
Для большого процента молодых мужчин городов Российской Империи, Балкан, и Османской Империи того времени женщина в белом была очень сильным эротическим символом.
1900й год. Pабочий работает на металлургической фабрике 70 часов в неделю и зарабатывает 20 рублей в месяц. Он откладывает 2 рубля 60 копеек в месяц чтобы два раза в месяц посетить рублевое заведение. Рабочий за пол часа платит 1 рубль 30 копеек -- 1 р тарифф 15 к чаевые 15 к напиток. Женщина получает 43 копейки с визита -- 25 к с тарифа 15 к чаевых 3 к с напитка. Рабочий видит женщину в длинной батистовой сорочке почти во тьме. Близость с женщиной в белом это не разврат а просвет в тяжелой жизни рабочего держащий его от отчаяния и падения.
1900й год. Владелец фабрики занят развлечениями нежели трудом но фабрика приносит ему 1000 рублей в месяц. Два раза в неделю владелец фабрики посещает трехрублевое заведение. Владелец фабрики за час платит 10 рублей -- 3 р тарифф 3 р чаевые 4 р напиток. Женщина получает 5 рублей с визита -- 1 р с тарифа 3 р чаевых 1 р с напитка. Владелец фабрики видит западную женщину обнаженной при ярком электрическом свете. Это настоящий разврат.
В России 1863 -- 1917 Государство заботилось о Человеке. Крепостное Право было в прошлом а Социализм в будующем.
В России после 1991 Государство тоже заботится о своих людях.
В СССР времен Репрессий, в Китае времен Мао, и в США начиная с 1990х Государство карает людей а не заботится о них.
Конкретно в аспекте интимной стороны жизни. Российская Империя в 1843 -- 1917 годах делала многое чтобы ослабить эпидемию венерических болезней. Дома терпимости давали мужчинам необходимую разрядку (но не сладостастие и не разрвт!) и врачебный контроль резко сокращал опасность венерических болезней. Символично то что женщины в белом походили более на медицинский персонал нежели на развратниц. В России было строго запрещено жрицам любви выходить из своих комнат в нижнем белье -- в залу они выходили в нарядах.
В СССР с 1934го по середину 1950х проституции не было.
В Китае с 1949го по середину 1980х проституции не было.
В США где то с 1970х проституция редка и велика опасность арреста.
Тот мужчина который разрушил жизнь молодой женщины своей болезнью подлец и мерзавец. Тем более что она приносила наслаждение и жизненную энергию одиноким мужчинам.
Но она не имеет права отнимать жизнь у десятков невинных мужчин. Эта женщина не имеет права отнимать жизнь молодых офицеров которых несколько лет назад миновала турецкая сабля и пуля (Руско-Турецкая война 1877-'78).
К счастью врачебно-полицейский надсмотр за жрицами любви очень сильно снижает распространение заболеваний. Видимо уже в течении недели эту женщину переведут в больницу на два месяца.
Я по природе своей не могу не писать. Если меня кто то читает и тем более отвечает это большой бонус!
Я застал времена, когда слово « женщина» была неприличным из за излишнего физиологизма очевидно. Всех женщин называли в публичном пространстве девушками .
Первый , кто нарушил это табу, был Булат Окуджава: « Эту женщину увижу и немею»
Однако Есенин, каким бы хулиганом он не был, так выражаться бы не стал. В том числе и про женщин в белом.
Он писал: Дв, мне нравилась женщина в белом, но теперь я люблю в голубом»,
Но я слышал и другую интерпретацию: « Да, мне нравилась девушка в белом, но теперь я люблю голубых.»
Я застал времена, когда слово « женщина» была неприличным из за излишнего физиологизма очевидно. Всех женщин называли в публичном пространстве девушками .
Жриц любви называли девицами.
Жриц любви называли девицами.
А как же у Пушкина: « Три бевицы за ткном пряли пряду вечерком». Они что все проститутки были? А может быть просто пряхи?
В низенькой светёлке огонёк горит
Молодая пряха у окна сиди
Женская тема гораздо лучше политической, потому, что с женщинами мы можем хоть что-то делать, а в политике мы - бессильны и компенсируем свое бессилие либо брюзжанием, либо мечтами: « Вот если бы я был на месте Трампа ( Зеленского, Мерца , и т д) уж я бы…
А ведь никто не знает, как бы мы на самом деле себя повели. Представьте, что глобальное -теневое -закулисное правительство предложило вам должность канцлера Германии и сказало бы пр этом: « Свою принципиальность можешь засунуть в одно место, станешь делать то, что мы скажем, а иначе…… Компромат на тебя имеется шоб ты знал ( А у них между прочим на каждого политика компромат имеется) . И что вы в таклй ситуации станете делать?
Это сейчас вы свободны и то, скорее всего, только в этой группе, а европейский лидер - слуга двух господ :
1) теневого правительства
2) Собственных избирателей
Ну, на избирателей многим из них положить с прибором- сколько раз желтые жилеты против Макрона выхрдили, а фермеры в Берлине высказали Мерцу своё фермерское «фе»
Вы слишком вовлечены в политику и потому невольно демонстрируете своё политическое бессилие. Уж лучше демонстрировать своё половое бессилие - свидетелей будет меньше.
Уж лучше демонстрировать своё половое бессилие - свидетелей будет меньше.
Если, всё же, придерживаться традиционных ценностей, желательно, чтобы это были не свидетели, а свидетельницы. Падения, т.с., в некотором роде и каком-то смысле. При этом ещё и сами падшие ангелы.
Женская тема гораздо лучше политической, потому, что с женщинами мы можем хоть что-то делать, а в политике мы - бессильны и компенсируем свое бессилие либо брюзжанием, либо мечтами:
Абсолютно согласен. Политика это та проститутка которую покупают очень богатые и у руля Власти.
А так
"Если можешь изменить ситуациию то нужно это менять, если не можешь то можешь просто наблюдать"
А как же у Пушкина: « Три бевицы за ткном пряли пряду вечерком». Они что все проститутки были?
Нет. Безусловно нет. Название жриц любви девицами это более поздний эфимизм.
Женская тема гораздо лучше политической, потому, что с женщинами мы можем хоть что-то делать, а в политике мы - бессильны и компенсируем свое бессилие либо брюзжанием, либо мечтами: « Вот если бы я был на месте Трампа ( Зеленского, Мерца , и т д) уж я бы…
Согласен на 100%.
Однако Есенин, каким бы хулиганом он не был, так выражаться бы не стал. В том числе и про женщин в белом.Он писал: Дв, мне нравилась женщина в белом, но теперь я люблю в голубом»,
Важное замечание. Сергей Есенин имел в виду женщину в белом платье. Я имею в виду женщин в белых сорочках -- нижнем белье того времени.
Есенин имел в виду женщину в белом платье. Я имею в виду женщин в белых сорочках --
Важное замечание, но я думаю, что, находясь в состоянии белой горячки, Есенин с трудом бы различил девушек в белых платьях от женщин в белых сорочках.
Важное замечание, но я думаю, что, находясь в состоянии белой горячки, Есенин с трудом бы различил девушек в белых платьях от женщин в белых сорочках.
К сожалению среди гениев искусства всех времен и народов очень очень много наркоманов и алкоголиков.
К сожалению среди гениев искусства всех времен и народов очень очень много наркоманов и алкоголиков.
К ещё большему сожалению среди алкоголиков и наркоманов не так уж много гениев искусства.
К сожалению среди гениев искусства всех времен и народов очень очень много наркоманов и алкоголиков.
Приводите примеры. Ведь есть и те и другие. Всегда нужно ставить на чашу весов искусство тех и других. Ваши доки в студию плиз кто из каких из них достиг славы в искусстве?
Квадрат Малевича до сих пор никто не может понять.
Квадрат Малевича до сих пор никто не может понять.
Чтобы понять, нужно попробовать самому это сделать. В сказке про старика Хоттабыча Волька предложил Хоттабычу сделать телефон, и тот сделал телефон, но телефон не работал, потому что только внешне походил на телефон,. Потому что старик волшебник знал как выглядит телефон но не понимал как он устроен.
Но квадрат Малевича может нарисовать каждый а значит и понять его проще чем хоттабыч понять устройству телефона.
Всё дело в том что квадрат отвалите это не картина в привычном смысле слова а жест. Жест означающий: а зачем что-то рисовать если все уже и так нарисовано поэтому квадрат Малевича означает конец изобразительного искусства его кризис. Современный подражать Малевича концептуальный художник по имени Марат, нарисовал на ленинградском разводном мосту мужской детородный орган. А смысл был в том что когда разводят мосты то половина моста вынимается вместе с х..ем на нм нарисованным. Кто считает что это искусство и его нужно понимать может этим заняться, ну понимать тут как и в случае с квадратом нечего
Чтобы понять, нужно попробовать самому это сделать.
Ну да ну да модернизм! Сопротивление тому что нужно что-то менять но не знаю как. Это ведь вложено в смысл? Эжен Потье «Кто был ничем, тот станет всем»
Проходили это и что в результате?
Модернизм для меня похож на нигилизм, когда всё прошлое отрицается, все идеалы, все достижения человека. Но я не могу это принять, так как считаю, что для человека важна культура, которая по определению есть - всё лучшее, что выработало человечество.
Учёные говорят, что человек не меняется- как был хомо сапиенс, так и остался таким. Но учёные не учитывают культуру. Хотя, создав культуру, человек в известные исторические моменты модет от неё отказываться и тогда и появляются чёрные квадраты и нарисованные на разволных мостах х.. и. Кто- то в Эрмитаж ходит, а кто -то х.. и на мостах рисует и выдаёт за искусство. А один художник концептуалист прибил мошонку к красной площади кажется. и лаял при этом. Попроьуй догадаться, что он этим хотел сказать. Ну либералы сделали вид что поняли и что это протест против тоталитаризма и отсутствия мвободы иворчества
Модернизм для меня похож на нигилизм, когда всё прошлое отрицается, все идеалы, все достижения человека.
Значит по твоей логике и Малевич не прав. Ну нарисовал "сопротивление" и что? Кто-то это понял? и кто будет сопротивляться?
А я разве написал что Малевич не прав? Если бы молились прибил мошонку к своему чёрному квадрату дашь тогда я бы не утверждал что он не прав, а просто констатировал что это его выбор.
Вспомнил песню машины времени времён когда Макаревич ещё не был занудой: Каждый правый имеет право
На то, что слева и то, что справа»
Если вдумываться то тоже не совсем понятно, ну если воспринимать художественно, то очевидно здесь поется о свободе выбора.
И тогда я скажу, отвечая ещё раз на вопрос « прав ли Малевич.
Маоевич имеет право быть неправым. Хотя бы потому что он художник и потому что он нарисовал не только чёрные квадраты
Наверное Малевич кроме всего хотел ещё проплыть большим оригиналом и мне это понятно потому что когда мы вчетвером со своими друзьями одноклассниками поступали в институт я хотел чтобы мы были бы оригинальные. Так как оригинального у нас ничего не было я предложил им такой флэшмоб. Тогда этого понятия не было и может быть я один из первых кто изобрёл это действо. Я предложил всем подстричься налысо и на лекции занять место в первом ряду но это ещё не всё. Я предложил ещё по команде одновременно доставать носовые платки и промокать лысину.
Ребята мой флэшмоб не поддержали и тогда я сам постригся налысо но это было уже в конце первого курса.
Однако раннего Макаревича и на этот поступок была песня со словами:
Ты можешь ходить как запущенный сад а можешь все наголо брить
И то и другое я видел не раз кого ты хотел удивить.
Мне потому и нравилось тогда машина времени что мой жизненный опыт откликался на тексты песен.
Но когда, он сочинил песню: « Не стоит проебаться под изменчивый мир..» это уже не было поэзии это не было искусством потому что это звучало декоративно и это было ложью как в художественном смысле так и в остальных смыслах.
И потому возвращаясь к Малевичу- если это был искренний порыв ну вот захотелось человеку нарисовать чёрных квадрат и может быть от этого чёрного квадрата идёт какая-то особенная энергия, но не берусь судить , так как видел только на картинке. А если молишься
всего лишь оригинальный чем выделывался то это уже другое.
Эти женщины ходили в ярких нарядах -- но для работы они раздевались и оставляли на себе тонкую белую сорочку.
Есть два понятия
А. Жрица любви раздетая для приема посетителя.
Б. Молодая женщина в подобии тонкого но длинного летнего платья.
В России с 19го века до того как проституция была искоренена в 1934м году, пункты А. и Б. были тождественны в 95% встреч жриц любви и их посетителей.
Как я писал.
Рабочий живет в тяжолом труде и нищите. За каторжый труд он получает 20 рублей в месяц но он откладывает 3 рубля в месяц для двух визитов в рублевое заведение в месяц. Моралисты назовут это развратом. Я считаю что это редкая отдушина в безотрадной жизни человека. Эта редкая отдушина держит рабочего на плаву. Это не сладострастие а разрядка в жестких рамках морали общества и эпохи.
Жрицы любви в России соблюдали нормы морали которые нынешние поколения сочтут пуританством. Но эти жрицы любви давали разрядку и жизненную энергию мужчинам у которых жизнь была безпросветной и тяжелой. Власти Российской Империи заботились о том чтобы не было эпидемии -- был врачебно-полицейский надзор.
Свет морализаторства похож на яркий свет от электросварочного аппарата которым рабочий в 1910м году сваривает трубы паровозного котла. Он работает 70 часов в неделю и ему осточертел свет этого аппарата. Завод изматывает его тело и душу. Но как квалифицрованный работник он получает 30 рублей в месяц и может себе позволить отложить 6 рублей в месяц для 4х визитов в рублевые заведения.
Морализаторы называют рынок свободной любви тьмой. Той тьмой когда молодая женщина в длинной батистовой сорочке гасит свет. Но пол часа в неделю с молодой женщиной в длинной батистовой сорочке дает рабочему жизненную энергию которую из него высасывает завод.
Месье Де Вилль из Парижа попытался вести похабные разговоры с Женей служащей в рублевом заведении. Месье Де Вилль рассказал Жене о том что во Франции неслыханные вольности допустимы не только в заведениях но и в супружеских спальнях. Женя поняла к чему Де Вилль клонит и что он от нее хочет.
Женя могла бы сделать вид что не слышит или нервно посмеяться. Но Женя приекла пошлые намеки на корню и отшила Де Вилля. Женя умеет постоять за свое достоинство.
Всем удачи и счастья в 1886м году!
Как я сказал ранее:
История Проституции в Российской Империи 1843-1917 так же ствит на карту национальный вопрос. Национальный конфликт улицы красных фонарей во всей красе.
Красивая жрица любви -- русская, украинка, или гречанка.
Рублевое заведение. Время сеанса: 30 мин. Сорочка: батист 100 г/м2, не снимается.
Средняя стоимость сеанса: 1.4 рубля -- 1 р такса плюс 20 к чаевые плюс 20 к на напиток (50 к женщине)
Красивая жрица любви -- немка или полячка.
Трехрублевое заведение. Время сеанса: 1 час. Сорочка: шелк 60 г/м2, снимается по просьбе посетителя без доплаты.
Средняя стоимость сеанса: 11 рублей -- 3 р такса плюс 3 р чаевые плюс 5 р на коньяк (5 р женщине)
Средняя зарплата рабочего -- 18 рублей в месяц.
Разница в заработке женщин за сеанс в 10 раз. Но более 90% православных жриц любви не нарушили самые жесткие запреты церкви ради богатства.
На улицах краных фонарей были свои понятия и свой национальный конфликт.
с Женей служащей в рублевом заведении. Месье Де Вилль рассказал Жене о том что во Франции неслыханные вольности допустимы не только в заведениях но и в супружеских спальнях. Женя поняла к чему Де Вилль клонит и что он от нее хочет.Женя могла бы сделать вид что не слышит или нервно посмеяться. Но Женя приекла пошлые намеки на корню и отшила Де Вилля. Женя умеет постоять за свое достоинство.
Совершенно очевидно,что Женя увидела прекрасную возможность вместо рубля срубить трёшку. Она же ясно сказала,что она не его французская жена. А женам-то за это деньги не платят. А француз не въехал и пошёл,куда указали.
Знаете,мне кажется,это всё оттого,что люди часто не хотят понимать друг друга.
Совершенно очевидно,что Женя увидела прекрасную возможность вместо рубля срубить трёшку. Она же ясно сказала,что она не его французская жена. А женам-то за это деньги не платят. А француз не въехал и пошёл,куда указали.
Я изучал экономику рынка свободной любви в России 1870-1914.
Если бы Женя была готова на нескромность она бы не была в рублевом заведении. Женя работала бы в трехрублевом.
Рублевое заведение.
Средняя стоимость сеанса: 1.4 рубля -- 1 р такса плюс 20 к чаевые плюс 20 к на напиток (50 к женщине)
Трехрублевое заведение.
Средняя стоимость сеанса: 11 рублей -- 3 р такса плюс 3 р чаевые плюс 5 р на коньяк (5 р женщине)
Zurück
Liste