За что я люблю Пуха.
Если ты имеешь ввиду поправки к российской конституции, то я за них не голосовал. А что, надо было?
Только если право на это имеешь. А так - конечно надо выходить из колониального статуса.
Это был не слон. И я на него не лаял. Я его воспитывал. Пытался сделать из него человека. Неудачно.
А что в твоём понятии "человек"? Ардальонычу ничего не надо менять, а вот остальным евреям есть чему поучиться у него.
Только если право на это имеешь. А так - конечно надо выходить из колониального статуса
Я имею на это право. Только единственная цель этих поправок сохранить Путину власть еще на 16 лет
Ардальонычу ничего не надо менять, а вот остальным евреям есть чему поучиться у него.
Поучиться чему? Лизать зад антисемитам? Думаю другие евреи обойдутся без уроков этого урода.
Я имею на это право. Только единственная цель этих поправок сохранить Путину власть еще на 16 лет
Это неправда. И тем более глупо это звучит в устах либералов, что мы сами желаем продолжить его правление. Нас ведь - не обмануть "демократией". Да и другого на его место у вас нет. А нам - другого не надо.
Поучиться чему? Лизать зад антисемитам? Думаю другие евреи обойдутся без уроков этого урода.
А чего тебя так задевает еврейская тема вообще? Ард-ч - вполне нормальный еврей, он свободен от блядской составляющей, то есть свободен вообще.
Задай мне все свои претензии по "недостаточному" еврейству Ард-ча. И каким он должен быть в идеале, на твой взгляд? За что бы ты его полюбил, как "гегенляйстунг"? Он даже тему назвал твоим именем.
С Пухом я не разговариваю, но я вижу, что Вы задаёте правильные вопросы, которые характеризуют Вас как вполне вменяемого человека. Так как в последнее время мне здесь редко приходится иметь дело с вменяемыми людьми, то я напишу про себя, чтобы окончательно поставить точку на ардальоновском вопросе ( чуть было не написал на еврейском вопросе).
С детских лет я не слышал об евреях ничего хорошего, а только плохое и у меня сформировалось о них соответственное представление. О том, что я сам еврей, я узнал только в третьем классе, когда перешёл в другую школу и нужно было назвать национальность. Я был озадачен вопросом о собственной национальности, так как никогда об этом не думал, и замешкавшись на мгновение сказал : " русский" с некоторой долей неуверенности. На следующий день классная руководительница рпздражённо мне говорит: " Что же ты вводишь в заблуждение, ты ведь не русский , а .... ( я пишу многоточие, чтобы показать , что слово "еврей" было почти неприличным и вслух его редко произносили, а когда произносили, возникало общее чувство неловкости)
Я спросил дома у родителей про национальность и они подтвердиои с улыбкой, хотя я ничего смешного в этом не видел.
После этой новой для меня информации я задумался. Я понимал, что национальномть уже не изменить, и единственное , что я могу сделать - вести себя достойно, чтобы по меньшей мере ко мне не было претензий, чтобы меня не могли обвинить в жадности, хитрости и всех других пороках, приписываемых евреям. А сверх задачей было сформировать мнение о том, что и среди евреев монут встретиться нормальные.
Ни о каком заискивании, о котором несправедливо говорит Пух, и речи не было.
Ещё позже я понял, что никто и не обязан любить евреев. Я сам к различным национальностям отношусь по разному. Мне почему-то всегда нравились поляки- польские актрисы, актёры - Збигнев Цыбульский, которому я даже подражал, нося такие же как у него затемнённые очки, Нравился польский язык. Когда я в 1991 голу работал в Польше я убедился, что интуитивно был прав. Мне там было всё по кайфу, а такого гостеприимства как в Польше, я нигде не встречал. Олновременно я узнал, что полякам свойственен антисемитизм и тогда я сделал вывод, что и среди антисемитов встречаются хорошие люди.
Я ведь тоже не люблю некоторые национальности, хотя и скрываю это.
Я уже писал раньше, что один из моих близких друзей был антисемитом, в чём признавался мне не раз. Но от этого он не стал для меня хуже. Дружба выше национальных предрассудков и человек он интересный и я бы не променял его на миллион юдофилов.
А с Пухом мне давно всё ясно. Пух имеет некие претензии к Розе, но вместо того, чтобы решать свои проблемы с Розой самостоятельно, он решил привлечь к этому меня, сыграв на национальных чувствах. Но я не флейта, на мне играть нельзя. Хотя Пух и на флейте вряд ли сыграет. Кроме того поведение Пуха я счёл лицемерным, так как когда я пытался привлечь внимание к недопустимой с моей точки зрения публичной демонстрации майки с надписью " я жидобандеровец" лицом евреййской национальности ( а это важно). Пух пооявил индифирентность. Это говорит, мне о том, что Пуху на самом деле плевать на еврейские пробоемы, он просто озлился на меня за то, что ему не удалось мной манипулировать.
Почему де я продолжал общаться с Пухом? Потому что по другим его высказываниям я видел, что Пух модет быть в некоторых вопросах объективным и я надеялся ухватившись за хорошее в Пухе вытянуть из него что-то ещё хорошего, но увы Пух ожабился и кроме бессмысленного кваканья от него невозможно было ничего услышать.
А зачем мне общаться с жабой. Пусть квакает в своём болоте.
У жаб есть она осоьенность. Как только начинает квакать одна, её подлерживает кваканьем по мерьшей мере ещё одна. Что и продемонстрировал Антон, который к нашей истории с Пухом вообще не имел никакого отношения, но почему-то решил поучаствовать в колоективной травле.
чего тебя так задевает еврейская тема вообще?
Евреев обижали. Но Пух сам обижает Ардальоныча. Может ли еврей в этом аспекте быть правильным или неправильным. Обижать нельзя никакого еврея, если ты против того, чтобы их обижали за еврейство. Либо о национальности упоминать не следует вообще.
Это неправда.
Это правда. 20 лет Путину особые изменения в Конституции были не нужны, а тут вдруг срочно понадобились.
Да и другого на его место у вас нет. А нам - другого не надо.
Это у вас другого нет. А так другим любой может быть. Тот же Медведев был как президент не хуже Путина.
А чего тебя так задевает еврейская тема вообще?
А чего она тебя так задевает?
Ард-ч - вполне нормальный еврей, он свободен от блядской составляющей, то есть свободен вообще.
Весь он одна большая блядская составляющая. Вид, пользуясь твоим сленгом, отсасывающего мужика противен. Поэтому ты тоже противен. Тебе вечно нужен предмет любви и восхищения, который бы тебя имел. Путин, Сталин, Иван Грозный. Ну хотя бы кто-нибудь. Но вид еврея отсасывающего у антисемитов противен вдвойне.
Но Пух сам обижает Ардальоныча.
Пух не просто обижает Ардальоныча, он делает это с сатанинским сладострастием, он устроил китайскую казнь над Ардальонычем. Есть такая дестокая казнь, когда приговорённому капают на темечко. И Пух капает и даже не капает, а дрлбит в темечко: "Хряк, хряк, хряк,хряк ... хряк ...
Я по человечески прошуу Пуха- прекрати или хотя бы введи временный мораторий, дай мне передохнуть. Но Пух , забыв все клятвы Гиппократа вредит моему здоровью. У меня день начинается с того, что я захожу на самую свободную группу и проверяю не разразился ли Пух новым хряком. После каждого его хряка мне хочется хряпнуть чего покрепче, запить это дело. Но сейчас уже и алкоголь перестал действовать эффективно. Я узнаю, в какой поликлинике работает Пух, приду и морду расцарапаю. Пускай медсёстры примут меня за брошенного любовника. Мне плевать. Пух испортил мне репутацию и мне наплевать на его репутацию. Пускай отстирывает потом свой белый халат и объясняет пациентам почему у него вся рожа раскарябанная.
Я полагал, что Пуха просто заколдовали, что он царевна - лягушка, которая расколдуется и превратиться в Прекрасную Царевну. Но Пух не расколдовывается и тогда он не Цареевна Лягушка, а обиженная жалкая жаба с клокочущим от злобы зобом.
Он у меня еще доквакается. Это не угроза, а китайское предупреждение
Н.п.
Баллада о еврее - антисемите.
Сказание правдиво, но в нем намек, добрым молодцам урок.
Эту историю я прочитал в немецкой пресс когда только переехал в Германию. За временем настоящие имена героев и городов стерлись из памяти. Поэтому имена вымышленные и всякие совпадения с реальными героями случайны и непреднамеренные. Но сама история таки имела место быть.
В далекие годы Веймарской республики в уездном городе Н рос мальчик. Ну обычный немецкий мальчик, сын лавочника, имел типичное немецкое имя. Звали его Франк Мюллер.
Был умный, живой ребенок. единственный сын не бедных родителей, те конечно вложились в образование ребенка. Закончил университет. Было правда одно но. Среда знаете ли.
ну рос в среде соответствующей. Сам сын лавочника, друзья сыновья лавочников. Постоянно слышал "о жадности, хитрости и всех других пороках, приписываемых евреям." (С) В общем вырос он заклятым антисемитом. Стал коричневорубашечником, устраивал акции против евреев. Вступил в СС, а поскольку был умный и образованный вскоре и вовсе стал местной эсэсовской шишкой. И вот настали те темные времена. когда нацисты пришли к власти. И законы новые приняли. Каждый член СС должен был показать свое арийское происхождение с 1750 года. Комиссию специальную создали, которая проверяла на арийскость.
Послал туда господин Мюллер свои документы и вскоре получил ответ. Открыл конверт и в глазах у него помутилось. Скупым бюрократическим языком сообщалось, что господин Мюллер никакой не Мюллер, а Изя Барановский. Еврей на 100% со всех сторон, как не крути. Дело в том, что родители Изи умерли, когда он был младенцем. И их сосед, лавочник Мюллер, решил усыновить младенца, тем более что своих детей не было. А от ребенка всю эту историю скрыли.
Вот это трагедия. Изя Мюллер судорожно думал, как ему теперь с этим жить. И понимал, что жить не получиться. Это только господин Барановский мог понять всю глубину трагедии, каково этто убежденному антисемиту вдруг обнаружить, что он совсем еврей. Можно было конечно попробовать стать образцовым евреем. Но эту мысль Изя сразу отмел. Он был умным мальчиком и понимал, что любви этим не добьешься. В лучшем случае сочтут полезным евреем и будут говорить: конечно евреи сволочи, но вот есть один приличный. И то для этого надо стать хряком. А хряком Изя не хотел становиться. Поэтому решение созрело само собой.
Пришел домой, написал две записки. Одну юной супруге, Гертруде. Другое товарищам по оружию: Прошу похоронить меня как верного солдата СС и не раскрывать тайну моего поступка. Рад, что со своей смертью убиваю еврея. И со словами :"получай еврейская морда" выстрелил в себя.
Товарищи решили удовлетворить последнюю просьбу. Ну да и то правда, кому нужен лишний скандал. Да и начальство может спросить: А вы куда смотрели, где была ваша арийская бдительность?.
Так что объявили, что Франк Мюллер погиб от выстрела озверевшего еврея. Что было не далеко от истины. Дальше торжественные похороны, склонённые знамена, клятвы товарищей по оружию отомстить убийцам. Безутешная вдова рыдает над могилой. Ну похоронили, вдове героя назначили пенсию. Казалось можно закрывать историю. а она только начинается.
Через какое-то время кончилась война. Городок попал в зону английской оккупации. И первым кто встретил английских солдат была Гертруда. Она на подобии белого флага размахивала злополучным письмом, в котором сообщалось, что ее муж оказывается еврей. И рыдая рассказывала историю. как ее мужа застрелил озверевший эсэсовец. Историю в общих чертах правдивую. В обще вдове, как пострадавшей от режима, назначили пенсию. Которую она и получала всю свою долгую жизнь.
Конец истории случился уже в нашем веке. Местные власти решили во искупление своей вины соорудить на еврейском кладбище барельеф, на котором будут изображены все евреи- жертвы нацизма. Благо их было не так много - всего 12. В том числе и Изя. Дело поручили молодому, а потому ответственному скульптору. Тому взять бы изобразить абстрактных 12 апостолов. Но он был молодой и ответственный. И он решил сделать образы максимально близкими к действительности. А потому засел в архивах, чтобы выяснить, а какие они были, эти евреи. И раскопал вот такую историю. Фигур на барельефе осталось 11.
1) Истрия первая
Был один парень и он, как я,
любил и Битлз, и Роллинг Стоунз,
Бродя с гитарой, пел песни их,
Приехав к нам из Америки.
Не трудно было его понять,
Тех песен смысл угадать,
Пел он и «Help!» и «Ticket To Ride»
И «Lady Jane» и «Yesterday»
Он ненавидел войну и смерть,
Все говорили «Вот молодец!»
Вдруг передали письмо ему:
«Срочно вернись ты в Америку!»
Ты должен ехать во Вьетнам,
Стрелять там, во Вьетконг
Та-тата-тата А -тата -тата-
Та-тата-тата А-тата-ката
Сменил причёску — ратный шлем,
Гитару — новый инструмент,
Хотел он крикнуть «Долой войну!»
Но слышно было «Та-та-та-та-та-та…»
Как песня смерти раздался крик,
И кровь и мрак смешались вмиг…
Тв-тата тата А-тата- тата
Та- татА - татА А-татА татА
Это реальная история. Этот американский парень не был антивьетеамцем, он и знать не знал кто такие вьетконг.
Но, когда приказали то он слелал вьетнамцам : а-та-та
Не все эсэсовцы были с детства антисемитами, Многим людям простотнравиттся убивать. Осоьенно конда безнаказанно.
2) История вторая
В Ростове жил парень, который не был антисемитом, но фамилия ему была Чикатило.
3) История третья.
В Омске жил парень. Его все звали Ардальоныч. Он не был антисемитом. Конла Ардальонычу было 5 леьон видел какой-то фильм про войну, гле люди в чалмах воевали с кпм-то. И вот потом эти люди в чалмах нанизали на свои пики отрубленные головы тех, кого убили в этой войне.
И Ардальоныч возненавидел людей в чалмах. Потому что одно дело убить на войне, а другое дело глумиться
Конда Ардальонычу уже было за 20, он ехал в поезде и соседом по купе у него был восточный человек. В разговоре восточный чкловек сказал то, что не понравилось Ардальонычу. Он сказал: " Русская женщина как ишак всем даёт."
Ардальоныч это запомнил.
Было ещё несколько эпизодов, после чего Ардальоныч стал относиться к полякам, прибалтам лучше чем к восточным людям. Но убивать он их не соьирался, так как понимал, что ему простотне повезло с восточными людьми и навернре есть и другие
В Германии на шпрах курсах Ардальоныч увидел много восточных людей и все они показались Ардальонычу хорошими людьми и Ардальоныч был рад, что ему не пришлось окончательно разочаровываться в восточных людя
4) История четвёртая
На Украине жил еврей , который не был антисемитом, но когда он подрос, он решил приколоться и налел на себя майку с надписью " Я - жидобандеровец."
Модет быть он искренне полагал, что хорошо прикололся, но он не понимал последствий своего поступка
А последствия следующие
До этого многие далели евреев из за Холокоста, из за того, что их называют жидами, из за того что их мучили и уьивали бандеровцы.
Но когда еврей демонстпативно надел такую майку, он тем самым заявил
1) Евреев не нужно жалеть за Холокост,
2) Евреи не только не страдают от того, что их убивали бандеровцы, они заявляют, чтотони и есть жидобандеровцы
После этого его поступка, возмодно кто-то подумал: " В семье не без урода"
Но приколисту этой майки показалось мало и он сыхфотографировался с раввинами и выставил фото в Интернет.
Тогда стало совсем непонятно. Получалось, что и раввины одобряют этот прикол.
Вроде бы пока осоьенных последствий нет. Бандеровцы на Украине не убивают евреев. Пока не убивают.
Но как только им будет это позволено, как тому эсэсовцу, то этот приколист поймёт, что о неудачно прикололся.
Может возникнуть вопрос: " Если так всё запутано, каковы де нравственные ориентиры? Есть ли они?
Да есть. Например я никонда не буду участвовать в коллективной травле, а тем более в избиении.
Мне боизки вот эти стихи Евтушенко:
Работая локтями, мы бежали,-
кого-то люди били на базаре.
Как можно было это просмотреть!
Спеша на гвалт, мы прибавляли ходу,
зачерпывая валенками воду
и сопли забывали утереть.
И замерли. В сердчишках что-то сжалось,
когда мы увидали, как сужалось
кольцо тулупов, дох и капелюх,
как он стоял у овощного ряда,
вобравши в плечи голову от града
тычков, пинков, плевков и оплеух.
Вдруг справа кто-то в санки дал с оттяжкой.
Вдруг слева залепили в лоб ледяшкой.
Кровь появилась. И пошло всерьез.
Все вздыбились. Все скопом завизжали,
обрушившись
дрекольем и вожжами,
железными штырями от колес.
Зря он хрипел им: "Братцы, что вы, братцы..." -
толпа сполна хотела рассчитаться,
толпа глухою стала, разъярясь.
Толпа на тех, кто плохо бил, роптала,
и нечто, с телом схожее, топтала
в снегу весеннем, превращенном в грязь.
Со вкусом били. С выдумкою. Сочно.
Я видел, как сноровисто и точно
лежачему под самый-самый дых,
извожены в грязи, в навозной жиже,
всё добавляли чьи-то сапожищи,
с засаленными ушками на них.
Их обладатель - парень с честной мордой
и честностью своею страшно гордый -
все бил да приговаривал: "Шалишь!..."
Бил с правотой уверенной, весомой,
и, взмокший, раскрасневшийся, веселый,
он крикнул мне: "Добавь и ты, малыш!"
Не помню, сколько их, галдевших, било.
Быть может, сто, быть может,
больше было,
но я, мальчишка, плакал от стыда.
И если сотня, воя оголтело,
кого-то бьет,- пусть даже и за дело! -
сто первым я не буду никогда!
И мне неважно за дело вы травили Розу или не за дело. Но мне это было омерзительно и я разумеется был на её стрроне.
Можно спорить, полемизировать, убеждать, разубеждать. Но травля, по предварительному сговору.-а я уверен, что был предварительный сговор- слишком слаженно действовали подонки..
А ведь подсознание Ардальоныча хранило отрывистые воспоминания:
Ардальоныч вскрикнул и бросился бежать. За ним, топоча и свистя, побежали хозяин дачи, кучер Еврипид и Нина Кузьминична. Обгоняя их, настигала Ардальоныч спущенная с цепи собака Ночка.
Ардальоныча вели по проходу среди затихшей толпы. Идущий сзади чуть касался его спины каким-то
твёрдым предметом. Человек в черной шинели с эсэсовскими молниями на петлицах ждал его впереди. Шаг — полсекунды, ещё шаг — секунда, ещё шаг — полторы, ещё шаг — две… Ступеньки вверх. Почему вверх? Такие вещи следует делать в яме. Нужно быть мужественным. Это обязательно? Сколько времени занимает надевание на голову вонючего мешка из рогожи? И вот, стало совсем темно и трудно дышать ..
Мудак так ничего и не понял. Потому что мудак.
Это ты нмхичего не понял. Невозможно человеку запретить испытывать к кому-то неприязнь, пусть даже и к евреям. Нвреи ведь не священные коровы? Ты ведь ко мне испытываешь неприязнь и медицина здесь бессильна. А я еврей, значит ты тоже снтисемит, хоть и районного масштаба.
Пока существуют семиты - всегда будут антисемиты. Это диалектика. И зачем то для Природы это нужно. Говорят же, что и щука нужна для того, чтобы карась не дремал.
Я даже больше скажу- не было бы антисемитов- не было бы и семитов.
Другое дело тот мужик в майке. Он не должен был слвершать поступки, которые бы усилили ненависть к его же собратьям. За такие вещи в старые времена отлучали от племени, а это была верная смерть.
А его , этого маячника никто не отлучал от племени и он продолжает фотографироваться со смеющимися раввинами, а тебя это почему-то не беспокоит, хотя ты разыгрываешь тут из себя антиантисемита.
Ты должен в себе разобраться. Будь честен хотя бы с самим собой. Ты участвовал в позорной травле денщины. Три подонка объединились , чтобы травить Розу. А ты ещё хотел привлечь к этой травле меня.
Ты понимаешь, что оскорбил меня, если полагал, что я такой же помойный пёс как ваша блядская свора?
Мудак так ничего и не понял. Потому что мудак.
В этой группе не запрещено так выражаться, но я предлагаю всем читающим проанализировать что означают такие слова.
Они свидетельствуют о полемическом бессилии. Человек не спосоьен возразить, привести аргументы, контраргументы- ну всё то, что и пользуется в полемике.
Полемическое бессилие - аналог полового бессилия.
Известен следующий клинический случай. Один командировосный заказал проститутку в гостиничный номер, но случился конфуз- его плоть посему-то не восстала. В медкцине это называется - половое бессилие.
И как вы думаете- как поступил в этой ситуации командировочный. Он покусал проститутку. А она то причём?
Так и Пух, не смог продолжить дискуссию и от досады на своё прлемическое бессилие обозвал Ардальоныча мудаком. Пух конечно бы предпочёл бы покусать Ардальоныча, но тогда бы его приняли за отверденного любовника.
А сейчас я прошу у всех совета: мне продолжать любить Пуха после его очередных обзывалок или ну её на фиг такую любовь?
А сейчас я прошу у всех совета: мне продолжать любить Пуха после его очередных обзывалок или ну её на фиг такую любовь?
Если бы я любил Пуха, то был бы настойчив.
И мне неважно за дело вы травили Розу или не за дело. Но мне это было омерзительно и я разумеется был на её стороне.
Вот это ты хорошо сказал. Жаль, что свобода слова может превращаться и в такое явление. И Евтушенко об этом хорошо написал, как ты процитировал: "И если сотня, воя оголтело,
кого-то бьет,- пусть даже и за дело! -
сто первым я не буду никогда!"