Обратимся теперь к Тиамат, шумерской богине океанов и сил первоначального хаоса, которую всегда изображают прожорливым чудовищем. Согласно месопотамскому преданию, Тиамат выступила против других богов и развязала войну на уничтожение, прежде чем пала от руки божественного героя Мардука:
"Тиамат открыла рот, чтобы поглотить его. Он напустил на нее ураган, не дававший ей сомкнуть губы. Страшные ветры наполнили ее брюхо, сжав ее сердце. Пока она стояла, разинув рот, он пустил стрелу, пронзившую ее брюхо, рассек ее внутренности и разрубил пополам сердце. Лишив ее сил и жизни, он повалил ее тело наземь и попрал его ногами ".
Вы бы так смогли? Мардук смог. Созерцая чудовищный труп своей противницы, он сначала мысленно проиграл кое какие художественные замыслы, а затем у него стал складываться великий план сотворения Мира. Для начала он расколол череп Тиамат и перерезал артерии. Потом он разломил ее пополам, ╚словно вяленую рыбу╩. Половину он пустил на небесный свод, вторую - на земную твердь. Из грудей он сделал горы, из слюны - облака, и заставил реки Тигр и Евфрат течь из ее глаз.
Странная и жестокая легенда и, добавлю, очень древняя.
У древних цивилизаций Центральной Америки был свой вариант этой истории. Здесь Кецалькоатль в своей инкарнации бога творца играл роль Мардука, а роль Тиамат играла Капиктли, ╚Великое земляное чудовище╩. Кецалькоатль поймал ее за конечности, ╚когда она плавала в первобытных водах, и разорвал ее тело пополам, сделав из одной половины небо, из другой - землю╩. Из ее волос и кожи он создал траву, цветы и другие растения; ╚из глаз - родники и ручьи; из плеч - горы╩.
Являются ли необычные: параллели между шумерскими и мексиканскими мифами просто совпадением, или на обоих отпечатки культуры исчезнувшей цивилизации? Если так, то лица героев этой пракультуры вполне могли быть увековечены в камне и отправлены через тысячи лет в будущее в качестве фамильной ценности, либо на виду у всех, либо в захоронении, пока уже в наше время до них не добрались археологи и не окрестили их ╚Ольмекской головой╩ и ╚Дядей Сэмом╩.
Лица этих героев появляются также и в Монте-Альбане для того, чтобы рассказать грустную историю.