Российская интеллигенция взбудоражена. Вы не поверите— но сам Путин (!!!)позволил себе антисемитские высказывания. И в отношении кого? Самого Чубайса! Назвал его Моше Израильевичем и обвинил в том, что удрал и прячется.

Это ли не грозный знак?

Да, Пу лично обязан многим своим дружкам-евреям. И его анти-антисемитизм действительно выпадал из общего законченного образа русского фашизма. Но всё до поры до времени. Настанет время— сдадим и этих. Народ потребует жертв. Кого сделать ответственными за все неудачи?

Я принципиально и чисто из физиологических соображений никогда не цитирую Пу и дальше не собираюсь. Я не хочу ни одного слова его прямой речи в своих текстах. Я не хочу слушать звук его голоса и много лет не слушаю никаких его выступлений.

После Беслана, Курска и взрывов домов на Рязанском проспекте, после убийств Старовойтовой и Политковской, после расстрела Немцова под стенами Кремля, после Чечни, Грузии и теперь Украины — Бучи, Мариуполя, после всего, что займет множество томов уголовных дел—КАКОЕ ЗНАЧЕНИЕ имеет то, что говорит серийный убийца, который всё еще на свободе и всё ещё продолжает убивать? Я правда не понимаю этого нездорового интереса.

Эту патологическую созависимость и желание постоянно цитировать военного преступника-социопата, диктатора и негодяя я замечаю в либеральной публике давно. Пу центр и точка отсчета, от которой они отсчитывают себя. Со знаком минус, разумеется. А «патриоты» со знаком плюс. Но мироздание и структура этого космоса.ру одна и та же . И ментальная карта внутренней несвободы, где точка отсчета— Пу.

Любой художник знает, что на черном листе нарисовать что-то намного проще. Белый лист требует профессионализма. Черный — лишь экспрессии. Любая каляка смотрится убедительнее. фоне черного зла любое привычное мелкое или крупное вранье, перетягивание одеяла на себя, подтасовки (например, неистребимое желание прикрываться подвигами других для обеления себя — и тут Ш. равных нет: https://www.facebook.com/100001762579664/posts/67642589236...

) и даже глобальное имперство легко прощается такой же публикой. И заодно есть надежда продолжать сиять непогрешимостью своей виктимности и в глазах Запада на фоне черного Пу. А это сейчас открывает дорогу ко многим бенефитам. Вот только украинцы очень мешают. И жертвы они. И герои.

А как же мы?

Отсюда неизбывный внутренний конфликт, заметно перерастающий то и дело во внешний. Отсюда же вкупе с вполне понятным психологически желанием самооправдания агрессия по отношению ко всякому, кто посмеет усомниться, что это «война Путина» и напомнить, что сотни тысяч российских Путиных ее непосредственные участники, а ещё миллионы— пассивные соучастники.

Критика—это только Пу и режиму. А нам пряники и гладить по головке. Увы, началом вторжения впервые российская антипутинская либеральная публика, интеллигенция и оппозиция не выглядит так безобидно и безгрешно, как привыкла за десятилетия не только путинских лет, но и прежде : «ни одному народу такого не выпадало» и прочие эгоцентрические имперские же нарративы героизированной виктимности, которые уже давно стали частью идентичности. Именно поэтому так ненавистны мои тексты.

Российская интеллигенция (и себя я тогда туда включаю, не думайте) не была в таком шоке, когда целый народ был объявлен террористом и был дан сигнал «для своих» на лагерно-блатном языке «мочить в сортире». Это было разрешением не только на насилие, это было официально объявление целой страны зоной, где жизнь «по понятиям», а не по закону.

И все те же «найму уборщицу славянской внешности» .

И «чурки».

И непринятие в государственные школы детей мигрантов, часто граждан той же страны к тому же («плохо или вообще не говорят по-русски, будут задерживать класс»—это говорили образованные родители в 21 веке, когда во всей Европе не говорящие пока ещё на языке страны дети мигрантов абсолютная норма, в каждом классе моих детей таких было несколько, да и мои собственные дети были таковыми в первый год нашего переезда).

И Грузия.

И много что и кто.

И теперь геноцидальная война украинцев, происходящий прямо сейчас на глазах всего мира тоже не воспринимается антивоенной публикой в качестве таковой. И «мы все жертвы режима». А ведь в отличие от репрессиий внутри РФ, где преследуются идеи и несогласие, украинцев убивают только за то, что они украинцы.

Почему же так взбудоражили высказывания Пу! Почему вдруг сейчас антисемитизм вынесен отдельной строкой? Нет, не в память о страшных погромах «народа-богоносца», не в память о жертвах Холокоста, нет— просто потому, что это задевает НАС, ибо конечно же нынешняя российская интеллигенция исторически прежде всего еврейская (и по фамилиям и происхождению)— и эта самоидентификаци ожидаемо актуализируется в моменты кризисов и опасности.

Шовинизмом пропитаны всё. Мужской ли это шовинизм, гомофобия или «просто» отношение к любым диалектным особенностям, акцентам, а то и целым культурам и языкам как к «провинциальным « (слово, разумеется, тоже имперское, а самим носителям внедрялась мысль, что признак «культурности»— это говорить на языке империи, по-русски). Это было очень характерно и совершенно допустимо в поколении моих родителей и во многом даже в моем . Это же мы видели и с отношением либералов и к MeTOO или BLM (замечательную статью Karina Orlova рекомендую на эту тему: “Чужой протест: почему российская оппозиция не поддержала движение Black Lives Matter”, 2020: https://www.codastory.com/ru/russianliberals-blm/)

Всё связано. Писала об этом буквально на днях. Мизогиния как дорога к имперству:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=65328105901001...

Особо же хочу сказать про диссидентов. Я знала многих с детства и юности. Эти люди меня сформировали. Подробнее о демонстантах на Красной Площади 1968 тут: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=65121408055004...

Многих из них нет в живых. Лучшие заплатили жизнью. Но я о живущих ныне.

Повторю. С ужасом опять наблюдаю опять и опять этот вечный российский механизм неусвоения уроков, замкнутый круг: сначала насмешек и преследований, потом идеализации, потом идолизации. Сейчас особенно заметно, как старое диссидентство (те немногие, что дожили)с годами конвертированное либеральной интеллигенцией в социальный статус и капитал, оборачивается спустя десятилетия своей противоположностью— стадностью и конформизмом. И неизжитое имперство, и деформации внутреннего ГУЛАГа (уже писала об инвариантном глубинном сходстве механизмов и правил жизни блатных, уголовных сообществ, КГБ-мафии и оппозиционной-интеллигенции, где все «свои») всё это присущее всему советско-российскому поколению транслируется в виде мифологии в следующие.

Никакие прошлые заслуги (и уж тем более диссидентские заслуги родителей, а не собственные) не освобождают от ответственности здесь и сейчас, от необходимости критического взгляда на происходящее и на себя в нем, а не перенесение готовых штампов из прошлого, каким бы героическим оно ни было. При всем уважении и даже восхищении их прошлыми заслугами и безусловной личной храбростью.

Они попали ровно ту же самую иконостатическую парадигму, их перемолол тот же механизм собственной культуры: из жертв делается культ. Но сами достижения, принципы, идеалы никак не интериоризируются этой культурой. И в результате— печальный итог: почивание на лаврах. Заслуженное, но в итоге обнуляющее самих себя в качестве диссидентов (в первоначальном буквальном смысле слова) и собственные принципы.

Вырваться из этого удается единицам.

Возраст у многих берет свое. И косность мышления не дает увидеть, что имперство и вообще шовинизм— это та секущая линия горизонтально линия размежевания, которая проходит через умы вне зависимости от социальных страт, образования или политических предпочтений. И именно никак не отделяет многих из либералов, оппозиции, писателей или диссидентов от Пу или от соседки тети Маши. Именно с этим они готовы яростно спорить. Вспомним и недавнее позорное выступление Подрабинека в Польше, и нынешний совершенно поразительный в своем хрестоматийном имперстве текст Alexander Goldfarb против "фальшивого нарратива имперства»

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=65772691823564...

Заслуги и самого Гольдфарба я не ставлю под сомнения: борьба за справедливый суд и расследование отравления, иск против Первого Канала, всё «дело Литвиненко» вызывали у меня всегда глубокое уважение и я даже по возможности поддерживала эту инициативу скромными донатами. Кроме того, есть и давние семейно-дружеские связи. Но сегодня одновременно Гольдфарб, увы, проводник типично хорошерусских и имперских нарративов и клише. Начиная с «фашистской Латвии» в истории с «Дождем» и далее со всеми остановками. Это прекрасно совместимо внутри российской ментальности. О чем и речь.

Мир развалился. Прежние дихотомии и репутации тоже. Сейчас идет совсем другая драма. И принять это оказалось особенно тяжело именно тем, кто привычно ощущает себя «на стороне добра «, но при этом не готов делать никаких внутренних усилий для критического взгляда на себя со стороны и пересмотра прежних, как оказалось, уже не работающих оснований для такого самоощущения. Проще списать на «стресс бедных украинцев» или на «модный тренд» или на «безумную Марголис»—тогда и ни мыслить не надо, ни страдать , а лишь посылать из эмиграции проклятия Пу. Приятно и просто.

Гольдфарб твердит про освободительную линию русской культуры , но при этом в упор не может продемонстрировать , каким образом хоть как-то идеи Радищева, Чаадаева, декабристов (многие из которых были при этом убежденными имперцами) или Сахарова укоренились в общественном Российском сознании или дали какие-то реальные всходы. За почти два века время было. Весь пафос его нынешнего текста— имперская оптика и самоапологетика.

Я собиралась разобрать текст Гольдфарба по пунктам, но, слава Богу, за меня прекрасно ответил мой коллега и соавтор курса Michael Yudanin

«Наткнулся на текст Alexander Goldfarb

« против фальшивого нарратива имперства". Имперство взято в кавычки, так как явления такого в упор не видит. Думаю, что Александ Гольдфарб ничего дурного в виду не имел. Наоборот - он за все хорошее и против всего плохого. Но при этом его текст - классический пример имперского мышления. Хрестоматийный.

Гольдфарб утверждает, с уверенностью учителя младших классов, объясняющего, что 2 + 2 = 4, что желание восстановить империю, вернуть утраченный статус глобального игрока и т.п. - то есть все, о чем поют соловьевы уже много лет, о чем написаны книги, о чем открыто говорит Путин, о чем разве ленивый сторонник "русского мира" не кричит на каждом углу - это не настоящая мотивация для развязывания войны. Настоящая мотивация - "укрепить и защитить российскую репрессивную политическую систему от вируса свободы, проникающего с запада". Казалось бы, одно другому не мешает, но мотивация имперского характера видна четко, никто ее не скрывает. Увы, это автора не смущает - ему важно мысль высказать, а не подкрепить ее аргументами.

Однако Гольдфарб идет дальше. Большинство украинцев, отмечает он, ощущают себя "борцами за национальную независимость". Но это совсем не важно - важно то, что "в глазах Кремля, и, пожалуй, западных лидеров, стоит совсем иная картина". На шахматной доске "геополитики" (ненавижу это словечко) играют серьезные люди (см. книгу Бжезинского с похожим названием). А украинцы, поляки и прочие чехи там пешки, в лучшем случае - кони. И в этой убежденности - имперство. Классическое.

Борьба за национальную независимость для автора - это "вышиванка против сарафана", борьба же добра против зла, свободы против несвободы - это иное, это противопоставляется каким-то потугам вышиванок. И тут имперство становится махровым.

Но автор и тут не останавливается. Абзац, который начинается с "да и сами украинцы, положа руку на сердце, согласятся", замечателен многим. Но начало, "сами украинцы согласятся", очень характерно. Спрашивать их не надо, цитировать там и пр. - автор за них все скажет. Такому классическому примеру имперства и Саид в своем "Ориентализме" позавидует. А ведь Гольдфарб пишет это после пятидесяти лет деколонизации. Которая, увы, прошла мимо России и умов тех, кто видит себя российской интеллигенцией.

У Гольдфарба еще много всего. Он и "стволовую свободолюбивую традицию в русской культуре - от Радищева и декабристов до Сахарова и Буковского" вспомнил - которых сослали, повесили и чуть не заморили в ГУЛаге; "стволовая" традиция, ничего не скажешь. И "российский оппозиционер в Риге или Берлине" у него рискует, как солдат ВСУ - я уже как-то привык к вопиющему несоответсвию подобных утверждений. И у этого тоже глубокие имперские корни: наши страдания - все равно что у этих, в Конго, которым руки обрубают, или у черкесов, которых убили, и поэтому протагонист европейского романа об Африке или американского фильма о Вьетнаме будет обязательно каким-нибудь страдающим англофоном, а остальное - его фоном. И "российский образованный класс" у Гольдфарба "всегда находился в противостоянии с тиранической властью" - это, отметим, тот самый образованный класс, который сегодня устраивает "уроки о важном" и делает ракеты, чтобы ими убивали украинских детей. Хотя о чем я - Гольдфарб, вероятно, в этот "образованный класс" лишь своих друзей записал, традиция такая: интеллигенция - это я и мои друзья.

Но финал его сочинения заслуживает особого внимания. "Внедрить свободу в побежденной России", утверждает Гольдфарб, "смогут лишь сами россияне. Кого сторонники имперского нарратива предлагают на эту роль? Своих духовных лидеров - Муждабаева и Марголис?" - тут ему просто смешно становится - "Или тех, на кого они сегодня вешают всех собак, ложно обвиняя в “имперскости” и пособничестве режиму?" Иными словами, "внедрять свободу" будет Гольдфарб и его единомышленники - других прогрессоров у него для России нет (оставлю за скобками выражение "внедрять свободу" - как-то сразу вспомнилась операция Иракская свобода).

Если люди, подписывающиеся под сочинением Гольдфарба, будут "внедрять свободу", то получится такой же паровоз. Может, под другим флажком и с другим именем, но такой же. И через пять, десять, двадцать лет солдаты под новым знаменем снова великой империи будут снова грабить, насиловать и убивать украинцев, или литовцев, или бурятов - кто там попадется под имперскую руку.

Потому что империя - в первую очередь в головах, а лишь потом на карте. И если не рефлексировать об этом, она, как расизм и мизогиния, как чума у Камю, вернется. Как она вернулась в Бучу и Ирпень через тридцать лет посла распада СССР.

Для того, чтобы попытаться начать процесс рефлексии над российским имперством, мы вместе с Katia Margolis и Vladimir Ponizovskiy будем вести курс "Россия и Деколонизация: Введение". Первый подобный курс - не цикл лекций, а введение в тему. С разными подходами, разными мнениями, разными людьми. Курс-лаборатрия, где и студенты, и преподаватели вместе пытаются понять феномен российского империализма.

Запись закрывается 15 сентября.

Ссылка вот https://decolonisation-ru.com

От себя же добавлю —дорогой Александр Гольдфарб,

Записывайтесь на наш курс. Вы явно узнаете много нового для себя и про себя. На курсе у Вас будет возможность поспорить с текстами и статьями и цитатами в руках, а не в фейсбуке.

Почитайте программу. Я веду модуль посвященный литературе и культуре. И Вы узнаете, почему Пушкин и Бродский не просто «написали по одному шовинистическому стишку» и почему Вы так думаете и почему Вам даже из сегодняшнего дня кажется, что это не имеет особого значения.

Вот Вам список литературы для подготовки :

Литература по занятиям 10-16

* Ewa Thompson, Imperial Knowledge: Russian Literature and Colonialism, Westport, CT and London: Greenwood 2000

* Edward Said

* Orientalism

* Culture and Imperialism

* Olga Bertelsen, Joseph Brodsky’s Imperial Consciousness, Scripta Historical, N.21, 2015

* Joseph Errington, “Colonial Linguistics”, Annual Review of Anthropology, Vol. 30 (2001), pp. 19-39

Тексты для разбора:

* Стенограмма Лиссабонской конференции 1988 года

* Владимир Жаботинский, “Русская ласка”, 1913

* Бродский, “На независимость Украины”, “Стихи о зимней кампании 1980 года”

* Пушкин «Полтава», «Клеветникам России»

* Лермонтов, “Спор”, «Герой нашего времени»

* Kipling, “The White Man’s Burden” (по-английски)

* И другие произведения классической русской и мировой литературы

Дополнительно:

* *Alain Besançon, préface au live de A. Amalrik, Fayard, 1970 (по-французски)(источник : Библиотека: https://www.soviethistorylessons.com/library-en)

* *Oksana Zabužko, Il viaggio più lungo, Einaudi, 2022 (по-итальянски)

- Кроме того, ещё раз отсылаю не читавших (в частности ) к своим статьям по-английски и по-русски:

1.

“Don’t blame Dostoevsky, blame ourselves” (Eurozine, 14 October 2022 https://www.eurozine.com/dont-blame-dostoevsky-blame-ourse...

2.

«Если выпало в империи родиться: Бродский и колониализм русской культуры» («Новая газета», 9 июля 2022) https://novayagazeta.eu/articles/2022/07/09/esli-vypalo-v-...

И новым недавно появившиеся текстам других авторов на ту же тему вот тут:

1. Виталий Портников ««Глупое чешское быдло»(16 июля 2023, русский перевод тут: https://paszekpielawski.livejournal.com/2795771.html, Украинский оригинал вышел тут: https://zbruc.eu/node/115904 (Vitaly Portnikov)

2. Николай Клименюк «Sie wollen, dassVVitaly Portnikov» («Они хотят, чтобы мы их “любили”».(газета «Frankfurter Allgemeine Zeitung» 8 сентября 2023 года)

3. Илья Кукулин «Достоевский, Кундера и ответственность русской культуры»( NB: с характерным и не нейтральным подзаголовком редакции и соответствующим подтекстом:: «ИЛЬЯ КУКУЛИН — О НЕОБХОДИМОСТИ ПОНИМАТЬ» («Кольта», 11 сентября 2023 ) https://www.colta.ru/articles/specials/29734-ilya-kukulin-... (Ilya Kukulin )

А напоследок процитирую Вам друга Бродского , исследователя его творчества известного шведского слависта Бенгта Янгфельда (того самого , который отгововаривал его не только публиковать этот «один стишок», но и читать его публично (Бродский его не послушал и записи разошлись моментально) и который предусмотрительнпередал его в Гуверовский архив (я видела этот документ) отказался продавать его машинопись , которую он сохранил, в начале 2022 года российским журналистам-пропагандистам). Так вот. Уже после выхода своей статьи, я получила письмо от Бенгта Янгфельдта. Он напомнил мне такой эпизод из своей (надо сказать замечательной и написанной с огромной любовью) книги “Язык есть Бог”. Если вдруг не читали:

« “Летом 1989-го, по пути на остров Торё в машине, которую Иосиф брал напрокат. Он сидит за рулем. В дороге он весьма неприязненно отзывается о «X0XΛΑΧ». Вроде того, что все человечество можно разделить на «X0XЛ08» и прочих. Его оценки утрированные, смешные, но в них есть доля серьезности. Вдруг он останавливается и говорит со смехом: «Если бы члены Шведской академии меня слышали сейчас…» (Б.Янгфельдт, “Язык есть Бог”).

А теперь просто замените X0XЛ08 на ЖNД0B

И удивительным образом Вы сразу кожей почувствуете всё то, о чём я говорю.

Катя Марголис