разрешите, я прокомментирую слова мельника и отвечу на некоторые ваши вопросы к нему?
Знаете, это широко распространённое заблуждение, что буддисты уходят в свой внутренний мир и в нём пытаются достичь покоя, счастья и так далее. Это не буддизм, а, простите, аутизм. Буддист смотрит на мир, осознаёт его. И понимает, что ткань, из которой этот мир соткан - страдание. Что людьми движут, в основном, эгоистические желания, которые и являются причиной страдания. (я сейчас сознательно упрощаю, но это из-за того, что материал слишком велик, если у вас возникнут вопросы по расшифровке, то я отвечу) В самом деле, мы постоянно стремимся удовлетворить свои потребности, которые по достижению желанной цели либо вырастают, либо трансформируются. И когда буддист смотрит на живые существа в этом мире, в нём рождается сострадание к ним, он желает освободить их от страданий принести им благо. И тогда он приности обет бодхисаттвы, в котором клянётся помогать живым существам избавиться от страданий и его проводниками на пути становятся любовь и сострадание. Вы спросите, как можно любить всех? Но если говорить не о той любви, что жадно цепляется за объект, кричит "Моё! Не хапать!", а о той, что хочет объекту добра и счастья, то можно понять, что я имею в виду. Как она может возрастать? Вместе с состраданием, чем больше проникаешься состраданием, тем больше в тебе любви. Есть такая буддийская притча о Бодхисаттве Любящие Глаза, который миллионы жизней работал для живых существ. В какой-то момент он подумал, что уже много времени прошло и все существа, должно быть, уже освобождены. Но он оглянулся вокруг и понял, что это не так. И это настолько потрясло Любящие Глаза, что он взорвался в пространстве. Но его Лама, Будда Опаме, снова собрал его тысячеруким и одиннадцатиголовым, чтобы у него было больше сил. Это по поводу любви и сострадания.
Жизнь-это взлеты и падения!!
Если для Вас падения и взлёты составляют жизнь, то, может быть, Вам и не стоит тянуться к буддизму. В мире есть миллионы приятных вещей, которые хочется попробовать и реализовать, столько вкусного и интересного, столько заманчивого... И когда придёт старость и смерть, Вы скажите: "Я жила полной грудью и ни о чём не жалею!" И это будет правильно. Жалеть ни о чём не стоит. Только в могилу с собой радость Вы захватить, к сожалению, не сможете. Не говоря уже обо всём остальном.
Какое же определение любви и счастья может дать буддист, если он по сути отказывается от эмоций, что и составляют самое-ЖИЗНЬ!
Знаете, от каких эмоций отказывается буддист? От гнева, зависти, гордости, ненависти. Знаете, ещё от чего? От лени, тупости, злословия, алчности, лжи, грубой речи, пустой болтовни. Ещё? От убийства, воровства и распутства. Теперь скажите, сколько стоит весь этот хлам и согласитесь ли Вы купить у меня его? И составляют ли вышеперечисленные эмоции ту часть Вашей жизни, которая Вам особенно близка?
Теперь Вы понимаете, что буддист не отказывается от жизни, а принимает её во всём многообразии и страется сделать только лучше.