Крещение как ритуал (по-гречески, баптисма – «омовение», «омытие») был известен и до проповеди Иоанна Крестителя: если язычник хотел стать иудеем, перед обрезанием ему нужно было креститься, то есть подвергнуться ритуальному омовению. Но здесь, в действиях Иоанна мы видим совсем иное: он крестит не язычников… а иудеев! Для современников Христа это выглядело не просто чем-то странным, но очень позорным и даже кощунственным: в глазах благочестивого иудея язычники были носителями всевозможной нечистоты, и тут Иоанн ставит на один уровень потомков Авраама с теми, кого и за людей-то не очень считают. А дальше – больше: Сам Спаситель встает в один ряд с этими людьми… Погружаясь в воды
Иордана, Христос отождествляет Себя со всеми без исключения - с каждым из нас. Своим крещением Он свидетельствует, что пришёл не для того, чтобы с высоты божества судить человека, а для того, чтобы соединиться с нами, сделать нас частью Своей жизни… не погубить, но спасти, ввести нас в любовь Небесного Отца - ту любовь, о которой когда-то забыл мир. Ввести нас в ту Жизнь, от которой оторвался человек…
В богословии есть понятие, означающее «самоумаление, самоограничение Творца», которое выражается греческим словом «ке’носис», что в переводе означает «опуститься до дна», «стать рядом с самыми малыми, самыми грязными». Спаситель именно это и делает: Он погружается на глубину, до самого дна человеческой жизни, где лежит тяжелым грузом грех, – в ту пропасть,
что разделяет человечество от своего Создателя. Когда ты любишь, ты стараешься вырастать из своих недостатков ради любимой или любимого, ты стремишься всячески помогать другому расти над самим собой, в творческом порыве сделать жизнь другого человека торжествующей, сделать её по-настоящему лучше, помочь другому найти его место в этом мире. Если мы чувствуем внутреннюю жажду, внутренний голод по Богу, то мы должны с дерзновением постараться начать вырастать из наших слабостей и недостатков.
Мы должны помнить, что Христос не пришёл к реке Иордан как обличающий и справедливый пророк - Он пришёл погрузиться в древние воды как в образ смерти, чтобы, восстав из них, воскресить всех нас к новой ликующей жизни! Он сказал, что, где двое или трое собраны во имя
Его там и Он посреди них - посреди нас, особенно тогда, когда мы все собраны вместе за Божественной Литургией. Все мы призваны Богом к Вечной жизни, так постараемся всей внутренней полнотой почувствовать присутствие Христа посреди нас и, почувствовав Его, постараемся вырасти из наших грехов, чтобы преодолев эту пропасть вернуться обратно в любовь Небесного Отца.
Назад
