Deutsch

Константин Кинчев. Солнцеворот

29.01.07 00:48
Re: Константин Кинчев. Солнцеворот
 
АЛЕКСЕЙ М знакомое лицо
АЛЕКСЕЙ М
СОЛЬ
ПРИЧАСТИЕ - НЕ СПОСОБ ПОЛУЧИТЬ ПОРЦИЮ АДРЕНАЛИНА
На обложке нового альбома лидер <<Алисы>> поместил собирающую свастику.
Попала мне в руки одна кассета. <<Солнцеворот>> называется. Дали послушать, как в старые добрые андерграундные времена. Тайно. В доперестроечный атеистический и антирокенролльный период в так называемые <<черные запрещенные списки>> она могла бы попасть по крайней мере дважды. В дне сегодняшнем конспирация соблюдалась не из-за каких-то запретов. Только с тем, чтобы не привлекать внимание пиратов и поклонников кассетной культуры. Новому альбому группы <<Алиса>> еще суждено появиться в ближайшем будущем.
Хотя у нас сейчас свобода вероисповедания и христианство вроде даже как в моде, а рок-н-ролл <<де факто>> жанр узаконенный вершителями государственных судеб, тем не менн альбом не ожиданный. Он - из рязряда бомб. Уже сейчас в ожидании <<Солнцеворота>> слухов среди алисоманов ходит множество, а амплитуда настроений по этому поводу не укладывается в шкалу: <<Круто! Приходишь в церковь, а там Кинчев поет... Толпы людей... билеты по 100 рублей... и все причащаются кагором>>, - <<Отче наш скоро запоют - вот это будет полный *****>> (Загляните сами в Интернет и не такое увидите). Но Кинчев не был бы самим собой, если бы этого не произошло. В который раз заявил: <<Я привык делать то, что я хочу>>, поместил на обложку собирающую свастику, пояснив: <<Солнцеворот - понятие христианской традиции, символ Святого Духа, знак движущегося креста - свастика. Свастика правосторонняя - знак Духа Исходящего. Наша свастика - левосторонняя, собирающая. Мы находимся в состоянии снискания Благодати. Не приведи Господь встретиться с человеком, который настолько крут, что может делиться своим Святым Духом с окружающими>>.
<<Ничего не принес я в этот мир, ничего и не возьму>>
Наше обывательское сознание забито самыми разнообразными стереотипами. Если, к примеру, рок-н-ролл - значит обязательно тонны герыча, разгильдяйство с жабами и проституция на предвыборной политической ниве при финансовой поддержке какого-нибудь олигарха. Если Церковь - то покорность, херувимская просветленность и безжалостное истязание плоти, а воцерковленный человек - либо эталон, либо - лжец и лицемер. Между роком и церковью - непреодолимая пропасть... etc. Словом, пора со стереотипами прощаться.
Сидим мы с Кинчевым в кафешке, за окном пасмурно. К поздней весне. Прогноз этого дня точен, как никакой другой. Что за день? Преподобного Макария Великого, чьи слова остались жить в веках: <<Ничего не принес я в этот мир, ничего и не возьму>>. <<Что я буду перечить преподобному Макарию, - говорит Кинчев. - И Юрий Юлианович сказал: <<Это все, что останется после меня, это все, что возьму ч с собой>>. Ко всему сказанному до меня более умными и великими людьми присоединяюсь>>. Вот и говорите после этого о пропасти между роком и Церквью.
<<Напиши, что деньги от Беоезовского никогда не брал>>, - требует Кинчев.
Вот пишу, не брал он денег. И лейбл << CD - Land >>, не котором выходит новый альбом <<Алисы>> к молодежным подразделениям БАБа никакого отношения не имеет. Давно известно, что о политиках мнение Константина весьма не лицеприятное. Оттого и поднимает он черный флаг анархии, правда с учетом Писания. И плетет плетку против ереси.
В то же время говорит: <<Мы не буддисты. У нас эмоции уживаются прекрасно с тем, чему мы служим. Мы - живые, и все эмоции, те что присущи всем людям, присущи и нам>>, - говорит Кинчев.
-Вера воинствующая?
-Конечно. То, о чем емко и цельно говорит Митрополит Филарет, я пытался сформулировать в песне <<Мы - православные>>. А говорил он следующее: <<Прощай врагам своим, одолевай врагов Отечества, и гнушайся врагов Божьих>>. Православная церковь - это войско. Символ веры - устав этого войска. Обряд крещения очень жесткий и облагораживающий. Крещение - это присяга, которую ты принимаешь и несешь по всей жизни. Ты присягнул Господу, ты три раза плюнул в сторону дьявола. Отец Владислав Свешников на эту тему написал книгу <<О национализме мнимом и истинном>>. Национализм без веры - лужа крови. Все человеческие амбиции преврещаются в бесовские, которые завладевают сердцами людей, и льется кровь. Национализм, основанный на базе духовной - созидателен. Христианин милосерден. Но любые виды кощунства нужно пресекать. Жестко и твердо. Не молчать. На мой взгляд, в песне все ясно сформулировано.
<<...Перестанет приносить радость - перестану петь>>
Не надо путать Божий дар с яичницей и пытаться упрекать эксперементатора Кинчева в расширении поля для эксперементов.
-Это уже абсолютно разные вещи: вера и профессия! И в том, и другом, бесспорно, я свободен в собственном выборе, но отрекаясь от Господа (прости меня Господи), совершаешь главную ошибку в жизни: отдаешь свою душу тому, от кого бежал всю жизнь. Профессий можно поменять тысячу, главное, чтоб они радость приносили. Мне приносит радость пение со сцены собственных песен. Перестанет приносить радость - перестану петь.
С группой у Кинчева на этот счет разногласий нет. Все остальные музыканты <<Алисы>> - православные христиане.
Лет десять назад лидер <<Алисы>> безапелляционно заявил: <<Отношения с Богом у меня напряженные: я его люблю, а он меня нет>>. Теперь раскаялся: <<Был глуп как пробка, позволял себе такую несусветицу нести, да еще пьян был в жопу, я совершенно не отвечал за свои базары. Что бывало редко, но, как ни прискорбно, случалось>>.
Были и другие проявления религиозности. Посещение Псково-Печорского монастыря с выкрашенным на голове крестом. С тех пор многое изменилось.
Обывателю Кинчева не понять. Для обывателя эта загадка не по зубам. И где ж разобраться, если в жизни лидера <<Алисы>> всегда происходит нечто экстраординарное. С младых ногтей и до седин. Ничего об этом, кроме как позаимствованного у классика восторженного восклицания: <<Какую он себе делает биографию!>> и не скажешь. Вот к примеру, можно сказать, с улицы взяли Костю петь в Большой театр. Не в сам конечно, Большой, а в хоровую студию при нем. Учиться пению. Не событие, а мечта миллионов поющих. А кто ж в России не поет? Бросил он учебу - надоело. Да и хористом лидера <<Алисы>> вряд ли можно представить. (<<Я бы никогда не ужился в коллективе, где бы мной руководили. Тактику и стратегию выбираю сам. Я - сам себе командир>>). Или, к примеру, в фильме снялся, который все <<на ура!>> приняли. Болгары даже приз за лучшую мужскую роль дали. Все. Кинокарьера <<Взломщиком>> началась и закончилась. Скучно. Да и в кино Кинчев отправился не за лаврами, а по необходимости - давно известный факт - чтобы статью за тунеядство не влепили. Такие были тогда нравы. А возвращение медали за защиту Белого Дома?
<<Главное - не потерять стержень, не идти на поводу у публики>>
Если простые житейские ситуации могут вызвать непонимание, то что говорить о вопросах сущностных.
-Разве могут сосуществовать два канона: рок-н-рольнный и церковный?
-Я могу ломать каноны, как ты выражаешся, - парирует Кинчев, - обывательские представления обо мне как о профессионале.Что хочу, то и ворочу. Это называется дерзостью. Но не противоречит стремлению к Вечности. Чтобы не потерять Царство Небесное то бишь жизнь вечную, к Вечности нужно всю оставшуюся жизнь стремиться и быть достойным. Покаяние и дерзость в этой форме уживаются легко и непринужденно. Декларировать всегда проще, чем делать. Вот, например, я заявляю, что я - православный христианин, а сигареты курю. Начиная с этой мелочи, я сам себе противоречу. Но я, видит Бог, стараюсь: бросал курить несколько раз. Тату? Я видимо щажу себя, поэтому с вопросами: <<Как мне быть с моими тату?>> к духовному отцу не подхожу. Любой священник скажет: <<Выводи>>. Я не просил благословения на новый альбом, потому что боялся его не получить. Да и необходимости этой я не чувствовал. У меня есть более серьезные недуги, с которыми мне жить тяжелее, чем с той же дерзостью или непокорностью.
Сейчас вопрос, есть ли компромисс между рок-н-роллом и церковью, перед Кинчевым не стоит. Для Кинчева нет компромисса. Следовательно, нет и вопроса. Хотя раньше, если верить прессе, на сей счет у него некоторые сомнения все-таки были. Когда-то он, почти сразу после принятия Святого Крещения говорил, что рок-н-роллом занимается по слабости своей. В роке - мятущийся дух: восприимчивый, открытый как влиянием свыше, так и всем искушениям. Главное - не потерять стержень, не идти на поводу у публики, не превратить свою музыку в голимую коммерцию. Всем этим <<Алиса>> отличалась первые пятнадцать лет своей биографии. За это время рок-н-роллом (хотя определение по большому счету и не очень-то заботило группу) назывались: образ жизни, <<все это>>, <<это не работа>>, прикол. Теперь рок-н-ролл для Кинчева профессия. <<Если загонять себя в рамки жанра (проще говорить о музыке, как о жанре, а не каноне), рано или поздно его ресурсы исчерпаются, и он перестанет быть интересным и кому-либо нужным. Прежде всего самой творческой единице. Поэтому мы себя жанровыми рамками никогда не изводили, порой дерзко заявляли: <<Мы - экспериментаторы>>. Поэтому в профессии все очень подвижно: сегодня вальсы играем, завтра - трэш.
<<Солнцеворот>> - это не <<сегодня>> и не <<завтра>>. Альбом записан в традициях любимого Кинчевым хард-рора. Плотным звуком, очень решительным даже в медленных песнях вокалом, драйвовыми гитарами. Все начинается с заглавной песни <<Солнцеворота>>. Мажорно, следовательно - радостно (что уже исключение из минорных правил российской рок-н-ролльной и попсовой песенности). Радость, разумеется из особого рязряда. Не по случаю наступления долгожданных теплых летних деньков. Она торжественна, мощна и агрессивна. Вдруг - странная гармония - неожиданный настораживающий сгусток инородного - что это? (Кинчев объясняет: <<Это Шатл так крест себе крутящийся представляет>>). Очень даже грозно он это себе предстовляет, но весьма кратко. Впрочем, все бури впереди. Все еще будет. И грозная поступь Воина и вихри враждебные, причем из разряда и внешней и внутренней стихии. Будет, конечно, заклеменный враг - Звезда свиней (песня десятилетней давности, прообраз главного героя реально существовал и, появившись на экране ТВ, однажды Константина возмутил. Сиюминутный гнев прошел, песня окозалась глубже и своего героя пережила). Будет и знаменитый кинчевский эгоцентризм: <<Я - не червонец, чтобы нревиться всем>>. Заявлено по-бетховенски категорично, как <<судьба стучится в дверь>> (<<Костя, это потому, что долгое врамя канал <<Культура>> смотрел?>> - <<Никто мне об этом сходстве не говорил. Нужно подумать>>). И, конечно, будет <<Мы - православные>>, которую песней назвать язык не поворачивается - скорее Гимн - такая она истово-отрешенная.
-Самому альбом нравится?
Да. Все, что хотелось в понятие <<Солнцеворот>> вложить - удалось. Получилось ясно и цельно. В отличие от <<Шабаша>> или <<Черной метки>>. И правильная песня в конце стоит.
-В альбоме нет вопросов. Это потому что в своей профессии вы знаете все <<от и до>>.
-Хорошо, я могу поставить вопросительный знак перед <<Звездой свиней>>.
(В поисках обещанного вопроса прослушиваю песню перед <<Звездой свиней>>. Она звучит так: <<Скоро начнется гроза>>. Даже если этот вопрос из разряда риторических).
<<Человеку слабому необходимо время от времени прибегать к силе Всевышнего>>
Когда-то, при прощании он говорил: <<Встретимся в аду>>. Сейчас - нет.
-Хотелось бы, чтобы это было не так. Но уверенности в этом нет и по сей день. Когда говорил - был абсолютно искренним и уверенным на все сто: по таким незинам прошел, что пятки горели. Бравировал ли? Полностью в бессе был, один ходячий героин. Вот и бравировал этим. Что опять было бесовским проявлением.
-Не пойму никак: какой вы, Костя?
-Да обыкновенный. И слабый, и сильный. И добрый, и злой.
-Но доброта молчалива.
-Глубокая фраза. Надо осмыслить. Я ж не декларирую, что я добрый. Бывает совсем наоборот. Доброту не надо искать, все дело в нас. А в сердце, как это ни парадоксально, уживается вся гамма чувств, присущая этому миру. Если покопаться в собственной душе, найдется все, что хочешь отыскать. Все хорошее, доброе, и все ужасное, от чего могут волосы дыбом встать, если поглубже заглянуть. С этим как раз Тайна Исповеди и помогает справиться. А Причастие на место этой гадости, от которой волосы встают дыбом, проливает Благодать Святого Духа. Удержать Благодать очень сложно. Опять выходишь в мир и ее теряешь. Поэтому и необходимо время от времени человеку слабому прибегать к силе Всевышнего.
Через Таинство Причастия мы, люди обычные, принимаем сердцем Благодать Святого Духа. Это ощущение непередоваемое. Но причастие - не способ получить порцию адреналина. Поэтому причащаюсь не так часто, как хотелось. Раз в месяц, и слава Богу. Бывает и еще реже. Если прибегать к этому как к энергетической подпитке и подкачке, можно сильно получить по башне. Можно получить и за другое, когда походя исповедовался неглубоко, походя отстоял службу, походя причастился.
Я не играю концерты неделю перед Пасхой и неделю после, неделю перед Рождеством и неделю после. Два года подряд черт дергал на Успенье концерты играть, и оба были отвратительные. Теперь не буду. Сейчас календарь в руках, когда гастрольный график состовляют. Может получиться так, что и во время постов играть не буду. Что правильно на самом деле.
<<Если человек скажет: <<Я безгрешен>>, плюнь ему в глаза и скажи: <<Ты - лжец, фарисей и лицемер>>
-Каждый святой считал себя самым большим грешником на Земле, поскольку в отличие от человека воцерковленного, ясно видел грех. Человек светский как обычно говорит: <<Я грешен? Я же ничего не делаю. Подумаешь, у меня любовница, денег я занял не отдал - это ж фигня>>. И считает, что он уже достоин Царствия Невесного. Если воцерковленный человек скажет: <<Я безгрешен>>, плюнь ему в глаза и скажи: <<Ты - лжец, фарисей и лицемер>>.
Душа - девчонка очень ветреная. В одну сотую долю секунды с ней творится сразу несколько порывов и стремлений. Задача Духа эту душу немножко приструнить и взять ее на короткий повод. Не всегда удается. Если о душе без стержня говорить образно, есть частушка: <<Дайте в руки мне баян, я порву его к хуям>>.
В принципе Бог сам видит, если у тебя есть внутренняя жажда. Зачастую жажды у многих просто не бывает. Любовь к церкви мне прививала еще моя замечательная бабушка. Другое дело, что в поисках я достаточно долго находился, но это нормально. Человеку воспитанному вне церкви достаточно сложно прийти к Богу. Но даже разбирая свое языческое творчество я не нашел ничего кощунственного. Даже в <<Черной метке>>. <<Звездам - ночь, свет - отцу, пыль дорог - моему лицу...>> Ничего я не вижу кощунственного. Что касается <<Мы вместе>>: <<Если кто-то думает так же как я, мы сним похожи точь-в-точь - мы - вместе>>. Я устал цитировать свои собственные песни, видимо никто их толком не понимает. Моя эксцентричная позиция транспонировалась сейчас в ту, в которой я нахожусь в данный момент. Поэтому эта песня до сих пор актуальна.
Л. Алексеенко
<<Версия>> N 5 (79), 8-14 февраля 2000г.
ОДИН ЗА ВСЕХ
-Костя, твое творцествопоследних лет я бы назвал <<духовным реализмом>> - ты работаешь с очень высокими христианскими символами и энергиями, чувствуется, что они внутренне пережиты, освоены тобой, а не вэяты как нечто отвлеченно-формальное. Наверное, ты ощущаешь довольно резкий контраст с тем, что делают сейчас в музыке многие твои <<коллеги>>?
-Меня больше тревожит и интересует не внешнее положение дел в нашей музыке, а то, что творится в моем сердце - я в этом и разбираюсь по мере сил и об этом пою.
-Почему, по-твоему, то романтико-героическое мироощущение, которое прививала поколению наша знаменитая стадионная <<рок-революция>> конца 80-х, сейчас куда-то испарилось, не став постоянным фактором культурной жизни? Рок снова уходит в подвалы (только называемые клубами), новых культовых групп не появляется...
-Сейчас тоже есть культовые группы - МУМИЙ ТРОЛЛЬ например.
-По-моему, культовость - это явление другого порядка, чем <<раскрученность>>. Культ - это когда фаны считают лидера группы <<богом>>, <<пророком>>, <<шаманом>>. Про Лагутенко (пока во всяком случае) такого что-то не говорят...
-Ну и я тоже бы не хотел, чтобы меня каким-то <<богом>> называли. Наверное, у каждого времени свои идеалы, хотя число наших фанов вроде не сокращается. Многие давно слушают АЛИСУ и нормально воспринимают наши стилевые изменения от альбома к альбому.
-Знаешь, у меня есть некий концерт как раз на счет разных времен в русской культуре. Золотой век - это была эпоха от <<Слова о Законе и Благодати>> митрополита Илариона до Пушкина и Достоевского. Потом - всем известный поэтический Серебряный век. Бронзовый век - это эпоха русского рока, провозглашенное Башлачевым <<время колокольчиков>>. А сегодня мы докатились до Железного (не зря компьютеры на сленге называются <<железом>>) - это эпоха техно, рейва, ночных танцполов и т.д. Только этой сменой эпох, по-моему, и можно объяснить нарастающий интерес наших рокеров к техно-естетике?
-Новые технологии, конечно, надо осваивать, но становиться их заложником, полностью переключиться на них у меня желания нет. Для кого-то это образ жизни, но для меня - просто игрушки.
-Пелевин в последнем романе очень остроумно прошелся по субъектам, загруженным геополитическими теориями - мол, вся эта наука рождается в тех мозгах, где происходит неснимаемый конфликт между правым и левым полушариями...
-Бесспорно! Хотя я Пелевина не читал, уж слишком много его в последнее время хвалят, - но тут с ним полностью согласен.
-А все-таки нет ли у тебя чувства определенного несоответствия между высокими истинами Православия и нынешней земной церковной иерархией, когда эти истины подменяются занудным морализмом и внешним благочестием? Ведь Православие - это прежде всего снискание Благодати, а не иудейское <<законничество>>... Вот недавно одно братство открыло сайт <<Православная АЛИСА>> - но слишком уж там, на мой взгляд, все пресно и сведено к банальным нравоучениям. Это их уровень и боюсь, что они не смогут как-то адекватно, широко понять твое творчество.
-Я думаю, они работают в правильном направлении, по своей мере таланта, пытаются истолковать наши песни. Главное - они делают это искренне и честно.
-Но ведь как раз в этой среде и принято называть вообще весь рок чем-то <<сатанинским>> - хотя ни в каких альбомах АЛИСЫ - даже в <<языческом>> <<Шабаше>> или <<Черной метке>>, по-моему, вовсе нет никакого <<сатанизма>>. Просто честный рассказ о своем духовном пути, когорый никогда не легок и всегда тернист...
-Да, это клише о роке как о чем-то <<сатанинском>>, к сожалению, очень крепко т его довольно трудно преодолеть. Я своими песнями по мере сил пытаюсь развеивать это заблуждение.
-Калугин тоже пытается...
-И честь ему и хвала за это! Я слушал его диск <> - действительно земечательная музыка и поэзия.
-А может быть, поэты гораздо острее и тоньше чувствуют духовную реальность, чем релегиозные деятели? Помнишь, в нашей давней беседе для <<Литературки>> (она, к сажелению, опубликована там в сокращении) ты приводил пример поэтической <<дуэли>> Пушкина с митрополитом Филаретом, который в стихотворной форме указал на некоторые пушкинские духовные заблуждения. Стихотворение, конечно, талантливое, но в истории русской поэзии остался все-таки Пушкин, а не Филарет. Поэтов Серебряного века тоже не назвать такими уж <<благочистивыми христианами>>, однако им (Блоку, Гумилеву, Волошину, Есенину...) никак не откажешь в глубине духовных интуиций. А современные священники, на мой взгляд, слишком уж озабочены <<правильностью>>, а не талантом.
-Ты пытаешься меня подвести к какому-то осуждению - а я не хочу этого. Все зависит от того, какой поэт и какой священник, обобщать здесь неуместно. Например, Вознесенский тоже может считать себя <<великим поэтом>> и думать, что не нуждается ни в каком духовном окормлении, но это его личное дело. Я же говорю о традиции старчества - это и есть истинный свет Православия, и точка зрения старцев для меня очень важна, даже решающа. И если наша церковная иерархия, да и вообще все православные миряне будут испытывать на себе их духовное влияние, ценить его, многих проблем, о которых ты говоришь, удается избежать.
-В интервью газете <<Завтра>> ты сказал, что Солнце для тебя - это поэтический символ Христа. Что же такое с этой точки зрения Солнцеворот?
-В православной традиции вращающийся крест, свастика - это символ Святого Духа, левосторонняя - Его снискания, правосторонняя - Его исхождения. Понятно, конечно, что этот символ исторически очень постродал от его использования нацистами, но это не значит, что его нужно им теперь отдать. Наоборот, его нужно очистить и вернуть ему христианский, священный смысл.
-Интересно, что в нашем роке есть своего рода противостояние <<солнечных>> и <<лунных>> культов. На мой взгляд, именно по такой солнечной тематике творчества твоим духовным братом был Цой. Ты и сейчас поешь его <<Спокойную ночь>>, а БекХан, которого называют чуть ли не <<Новой инкарнацией>> Цоя, - твою <<Печаль>>. То есть определенное духовное родство с цоевским, скажем так, направлением у тебя очевидно.
-Наверное, это оак и есть. Мы с Виктором в последний период его жизни были довольно дружны, играли на одном поле. Что же до БекХана, то как к БекХану отношусь к нему замечательно, но все эти разговоры о <<новых инкарнациях>> и <<втором КИНО>> не хочу даже комментировать.
-А вот очевидный <<лунный>> культ русского рока - это Борис Борисович Гребенщиков. У меня такое ощущение, что вы с ним духовные антиподы - начиная еще с давней поэтической <<дуэли>> между вами, когда ты посвятил ему песню <<Мы держим путь в сторону леса>>, а он ответил как бы свысока, как некий <<гуру>>...
-Гребенщиков блуждает внутри себя и дай Бог ему не потеряться! Я не хочу никакого духовного противостояния с ним, но вот например его <<Древнерусскую тоску>> считаю просто кощунством. Здесь он уподобляет всевозможным юмористам и сатирикам, которые все только осмеивают, но ничего не созидают. Это такой дурно понятый постмодернизм.
-По-твоему, у него нет боли за происходящее?
-Не берусь судить, но в этих последних вещах я ее не чувствую. Вот у Шевчука есть, альбом <<Мир номер ноль>> просто великолепен. А у Гребенщикова все больше стеб ради стеба, а это мелко и скучно. Хотя конечно, есть у него замечательные вещи, например, <<Мается>>, вообще я считаю <<Навигатор>> лучшим его альбомом.
-А Егора Летова, еще одного нашего культового музыканта, считаешь ли ты его своим конкурентом? Ведь фаны у вас приблизительно одного возраста, довольно похожи, да и он тоже написал свой <<Солнцеворот>>.
-Нет, я его своим конкурентом не считаю и надеюсь, что тонкий и глубокий поэт Егор Летов не будет <<приватизировать>> слово <<Солнцеворот>>. У нас всетаки разный стиль и наверное наши солнцевороты закручены в разные стороны. У него, по-моему, символ Духа исходящего, работа с какими-то массовыми, социальными, политическими делами, а у меня - попытка лично снискать этот Дух. Начинать все нужно с себя и поэтому мне интереснее обращаться к личностям, а не к массам.
-А как ты относишься к Роману Неумоеву, лидеру ИНСТРУКЦИИ ПО ВЫЖИВАНИЮ, которого считают второй величиной <<сибирского рок-андерграунда>>? Мне кажется, после периода своей жизни в православном монастыре он сейчас очень близок тебе мировоззренечески.
-К сожалению, я не очень знаком с его творчеством. Но если он своим путем пришел к Православию, это замечательно, я же не настаиваю на том, что есть только одна, такая как у меня , дорога.
-Интересно, что в русском роке есть своя <<сакральная география>>, такое странное триединство и в то же время некоторое соперничество довольно разных центров: это, конечно, Питер - с АЛИСОЙ, АКВАРИУМОМ, КИНО; Свердловск, откуда вышли НАУТИЛУС, ЧАЙФ, АГАТА КРИСТИ; и Сибирь, породившая всю <<летовскую школу>>, КАЛИНОВ МОСТ и тот же МУМИЙ ТРОЛЬ. Только в Москве, похоже, так и не возникло ни одной по-настоящему культовой команды со своим уникальным стилем...
-Да, Москва породила лишь клоунов от рока - талантливых и не очень. Но не героев.
-Лет десять назад ты пел <<Солнце встает!>> и вообще источал такой несгибаемый оптимизм, а сейчас интонация твоя совсем иная:
А мы все молчим, да все не можем понять,
Как случилось так, что всех нас взяли врасплох.
Мы же знали жизнь, мы могли ей играть,
А теперь бредем за повелителем блох.
-Может быть, вся эта <<перестройка>> и <<реформы>> 90-х годов были просто не слишком удачной <<репетицией>> Восхода и духовное Солнце над Россией так пока и не взошло?
-Духовное Солнце над Россией взощло 1000 лет назад, благодоря Святому Владимиру. И с тех пор это Солнце не угасло, как бы ни пытались его закрыть всевозможными тучами, дождями, мраком. В начале 90-х действительно была надежда на какое-то социальное освобождение, казалось, что с падением этого навязанного нам в 1917 году режима повержен и наш духовный враг. Но эта иллюзия быстро рассеялась - Оказалось, что сатана более казуестичен и хитер, и в 90-е годы к власти опять пришли те же люди, что и в 1917, только в новых обличиях и так ни в чем не покаявшись. Читая Нилуса, это осознаешь очень остро.
-Все наши знаменитые рокеры - ты, Шевчук, Ревякин часто выезжаете из столиц за творческим вдохновением в леса, деревни, наверное там лучше пишется. И ты сейчас поешь: <<Огни лукавых столиц ворожат беспечные души>>. В этом есть что-то старообрядческое - тема побега из Вавилона. Нет ли у тебя чувства, что если что-то и прарастет действительно новое в русской культуре, то оно придет не из <<лукавых столиц>>, а именно из глубинной России?
-Да все новое проростает постоянно и везде, надо только уметь его видеть! У меня стойкая уверенность, что этот поток <<проростающих>>, созидающих, талантливых людей не прерывался на минуту. Другое дело, что Небесные Врата узки, а поскольку человек слаб и ему дана полная свобода, к этим Вратам ему бывает очень сложно придти. Конечно, в сравнительном - по отношению к столицам - покое глубинной России гораздо легче сохранить в себе человеческое и не приобрести звериное, здесь, может, быть, лучше приходит творческое вдохновение, но я бы не стал так уж идеализировать нашу провинцию - ведь это сивое деревенское пьянство тоже уже что-то звериное. Все в конечном итоге зависит от самой личности, а не от ее временного местожительства на этой земле.
-Давай разберем еще один вопрос - о котором сейчас так много шума. Еще несколько лет назад на выборах можно было поддерживать ту или иную политическую силу, еще было ощущение борьбы идей, порой интересно. Глядя же на сегодняшнюю предвыборную лихорадку, не видишь ничего, кроме нарастающего потока грязи, в котором политики и журналисты старательно купают страну. Рвущиеся в Думу все без исключения уже производят отталкивающее впечатление. Как в этой ситуации ты оцениваешь идею тюменско-московского поэта Алексея Михайлова, предложившего создать Партию Вольных Рокеров и выдвинуть собственного кандидата в президенты? Ведь наши культовые музыканты и миллионы их фанов - это огромная сила, и причем сила живая, идеалистически настроенная в отличие от т.н. <<политической элиты>>.
-Ну и зачем им уподобляться, создавая кокую-то партию? Ведь не успеешь оглянуться, как сам начнешь собирать компромат на саперников и утонешь в этой грязи. Увы, у нас так прописаны все эти политические законы, прописаны лукавым, так что если хочешь в эти игры играть - забудь о том, что ты был когда-то <<вольным рокером>>.
-Ну я думаю, что если бы ты баллотировался в президенты, ты бы собрал куда больше голосов, чем иные политики... Я среди миллионов давних поклонников АЛИСЫ голосовал за тебя с радостью. Может быть, это единственный небанальный шанс исправить ту ситуацию, когда за власть над нами соревнуются все эти неотличимые друг от друга, те же самые <<товарищи в кабинетах>>...
-Ага - и шанс получить немеряно грязи на мою седую голову. И сумашедший дом мне припомнят, и наркоманию и все такое. Я - непроходящий элемент для любой властной структуры, начинвя с самых низов. Я жил очень открыто и настолько запятнан... Мне вообще политическая власть не нужна и неинтересна.
-Тогда наверное надо голосовать против всех...
-Да, и тут есть одна забавная фишка - если число голосов, поданных <<против всех>>, превысит число проголосовавших за <<победителя>>, выборы считаются недействительными и на следующих должны быть совсем другие участники. Но это уже опять лукавая казуистика. У меня здесь другая позиция, может быть, она покажется кому-то циничной. Я не буду отказываться участвовать в предвыборных концертах ни одной политической структуры. Я это называю <<один за всех>>. Пусть нас приглашает кто угодно - хоть Лужков, хоть Баркашов, хоть даже Зюганов. Мы споем, расчитаемся и до свидания. Это такой особый вид конформизма - я-то знаю, что мои песни остаются моими и они ничуть не зависят от тех или иных политиков. Ведь самое главное - на концертах будут те же самые наши фаны, я пою для них, а политики могут думать все что угодно...
-Отлично! Только вряд ли здесь удастся полностью выдержать это <<мушкетерское правило>> - ты, понятно, <<один за всех>>, но вряд ли будут <<все за одного>>...
-А на этот счет я и пою в новом альбоме:
А если тебе не по сардцу мой путь,
Выбери свой или выбери с кем.
А мне по барабану вся эта муть,
Я не червонец, чтобы нравиться всем!
Вадим Штепа
Журнал ИНАЧЕ.
НАРАСПАШКУ ИДТ, ДА В МОЛИТВЕ РАДЕТЬ...
Через языческую гордыню к православию
-Константин Евгеньевич, как Вы пришли к вере?
-Мой приход к вере не был чем-то обвальным, резким, молниеносным, он скорее был постепенным, как подъем в гору. Все было плавно. Но, конечно, были и метания. В поиске я находился лет с тринадцати, когда бабушка подарила мне Евангелие. Безусловно, на этом пути у меня было все: и отрицание, и язычество, была и дерзость: я говорил, что я Бога люблю, а Он меня нет, что никогда ничьим рабом я не буду, даже Божиим, я - <<сам-с-усам>>.
На рубеже 33-х лет я вдруг осознал, что для дальнейшего движения надо бы определиться четко... На мой выбор, несомненно, повлияли и те люди, с кем я работал. В частности, у нас в группе играл клавишник Андрей Королев, который уже был православным во время нашей совместной работы. Сейчас он работает у Белгородского епископа Иоанна.
Собирается в будущем принять сан. Также и рано погибший гитарист Игорь Чумичкин был верующим. Во многом благодоря им я принял Крещение. Последнюю точку в моих сомнениях и метаниях поставила поездка в Иерусалим.

-Почему Вы выбрали именно Православие?
-Потому что меня всегда настораживали модные течения и исповедания. Коли я родился на своей земле и интересуюсь ее историей, то другие вероисповедания не могут возникнуть в моей душе. Другое дело, что в мой языческий период появлялась Блаватская и весь этот <<блудеж>>, который отец Андрей Кураев разнес в пух и прах в своей замечательной книге <<Сатанизм для интеллигенции>>. И дай Бог ему здоровья за этот труд. Уж больно соблазнительная идея этого вселенского экуменизма, которым болеет большинство нашей интеллигенции.
-Не воспринемаете ли Вы христианство лишь как ступень на пути своего духовного развития, то есть возможен ли для Вас переход к другой <<более совершенной>> религии?
-Говорить о том, что христианство лишь ступень на пути моего духовного развития я не могу. У меня даже имя - Константин - постоянный. Что же касается различных метаний человека из религии в религию, то, на мой взгляд, немаловажным фактором здесь является склонность к гордыне. Ведь когда у тебя в крови кипит желание быть выше всех, - о! как сложно с этим искушением справиться! Поэтому и начинаешь метаться.
-Приход человека к вере, как правило, связан с переворотом в его мирозрении, с отказом от прошлых ценностей и жизненных ориентиров. В какой степени Вы ощущаете перемену в своем творчестве после прихода в Церковь?
-Будет очень не очень скромно, если я стану говорить: <<Да, я бесспорно изменился>>. Это судить людям, которые долгие годы слушают меня. Но, судя по отзывам в интернете, я совершенно сошел с ума. А значит, я делаю все правильно. Эти отзывы присылают те поклонники, которые не приемлют того, что я делаю сейчас. В сетях интернета сидят, как правило, мальчики и девочки из благополучных семей, имеющие с юных лет компьютер и досуг, которые считают себя шибко умными и всезнающими и берутся скдить обо всем и обо вся, не сделав в этом мире пока еще ровным счетом ничего. А как раз старые, постоянные, кондовые слушатели более восприимчивы к изменениям. Они быстрее понимают и принимают их. Например, песня <<Мы - православные>> сейчас воспринимается залом очень хорошо, хотя она была очень и очень необычна для <<Алисы>>.
Не могу сказать, что я поднялся. Как говорят святые отцы: <<Если думаешь, что стоишь, - уже падаешь>>. Поэтому говорить о том, что я стою или поднялся, значит упасть. Да и вообще, о каком спасении и духовном росте можно говорить? Надо сначала курить бросить, а я и этого никак не могу зделать. Начиная с этой мелочи, я сам себе противоречу. Я встаю и опять падаю. Поэтому когда я сматрю на себя со стороны, то понимаю, что слишком перебираю, заявляя открыто о своих убеждениях. Особенно, когда немного <<поддам>> и начинаю: <<Мы, православные...>>. Православный - это высокое звание, ему надо соответствовать. Другое дело, когда ты дома - выпил, поговорил по душам...
-А пытаетесь ли Вы приобщить к Православию знакомых, которые не разделяют Ваших убеждений?
-Я уважаю выбор, свободу выбора каждого. А кто я такой, чтобы заявлять: <<Вот я - православный, я выше тебя, к примеру, - мусульманина>>. Он мне сразу резонно ответит: <<Какое ты имеешь право называть себя православным? Ты ведь делаешь то-то и то-то!>> И я уже сижу в луже. Поэтому я никогда не дерзну кого-то учить жить.
Для меня совершенно ясно, что единственный путь спасения - это вера правая. Но во мне еще столько вопросов, с которыми надо справляться, а я по лености своей природной оставляю все на завтрашний день. Лучшая проповедь - это моя собственная жизнь. Поэтому надо стараться соответствовать знанию православного.
-Чем для вас является музыка? В 70-80-е годы рок-музыка была довольно сильным инструментом социального протеста в обществе. В начале 90-х годов музыка становится, в первую очередь, бизнесом. Какие цели Вы ставите перед своим творчеством и какие задачи пытаетесь решить?
-Никаких целей и задач я, мягко говоря, не ставлю. Могу сказать одно, что пртест без веры, как правило, заканчивается наркоманией, то есть смертью, или <<хождением из окон>>, то есть самоубийством. Это обычный протест человека, не чувствующего опоры, не знающих своих корней. Потому что он протестует стихийно против общества, против того, что в этом обществетворится, но не знает, почему это творится, и как найти выход из этой ситуации, как найти противоядие, как найти спасение, и что есть это спасение. Отсюда такие печальные исходы.
А протест с верой - конструктивен. Я об этом могу говорить, потому что я все ступени этого протеста проходил: сначала был просто протест, а сейчас протестуем против мира... Вера дает силу.
Теперь насчет коммерции. Музыка для меня как для профессионала - это то, что я люблю, то, что как бы занимает мое сердце. Я очень люблю играть концерты, я не могу от этого отказаться. Видимо, я так <<заточен>>, что на сцене под рев гитар я очень хорошо себя ощущаю - тут я на месте, как рыба в воде. Когда я выподаю из этой концертной чреды, я чувствую себя неплохо, но мне чего-то не хватает. Вместе с тем, я еще умудряюсь за это получать деньги. Это позволяет моей семье существовать. Ничем другим я не занимаюсь.
Но здесь есть отличие от попсы. Моя главная задача - поделиться тем, что у меня в сердце, на душе. Поэтому не знаю, коммерческая мы группа или не коммерческая - с какой стороны посмотреть. Если она профессиональная, значит коммерческая, но, с другой стороны, это то, что идет от сердца, что приносит радость, в отличие от попсы, где главное - это слава, деньги, успех... Вот и все.
-Рассматриваете ли Вы свое творчество (музыку, тексты) как миссионерское служение, проповедь, призыв к Богу?
-Я ни в коем случае не рассматриваю свое творчество как миссионерство, поскольку, честно говоря, я на это благословения не получал, потому что не просил. Я просто боюсь у духовника просить благословения на подобные вещи. Я делаю то, что считаю необходимым делать мне по сердцу. Я пою те песни, которые мне хочется петь. В этих песнях выражаю то, что происходит во мне. А талантливо или нет - судить не мне. У нас есть более умные, более глубокие, более продвинутые в плане миссионерства люди. Тот же Кураев, например. Он гараздо больше знает, нежели я, больше читал, имеет замечательную память и бесспорный дар литератора. Вот он и занимается чисто миссионерской работой.
-Не возникало ли у Вас в душе сомнения правильности выбранного Вами пути после Вашего прихода в Церковь?
-К несчастью, у нас многие люди находятся не на своем месте и глубоко страдают от неверно выбранного пути, профессии. Слава Богу, я выбрал правильный путь (независимо от того, что я закончил экономический факультет Московского технологического института). Со страхом предстовляю, как бы я занимался тем, что хотел мой отец. Он по-своему представлял себе благополучие сына. Конечно, он желал мне добра...
Я для себя четко определил, что не существует плохих профессий, не угодных Богу. Профессий можно поменять тысячи, лишь бы они приносили радость. Каждый должен делать свое дело добросовестно и стараться, чтобы это было угодно Богу. Существуют люди, ответственные за свои поступки, и не очень ответственные. Поэтому мера ответственности недобросовестного хирурга, иерея или учителя гораздо выше. Для меня же это заключается в следующем: наиболее ясно выражать свою позицию поэтическим образом, и чтобы не было никаких кощунств в текстах. Раньше я испытывал раздвоенность несколько лет, а сейчас появился покой в душе по этому поводу. Меня вопрос о профессии сейчас не тревожит, хотя он может опять возникнуть.
-Существует мнение, что рок-музыка своими корнями уходит в африканские шаманские культы. Что Вы можете сказать по этому поводу? Возможен ли, по Вашему мнению, православный рок?
-Я никогда в роке не чувствовал африканского язычества. Быть может, сейчас я покажусь (не приведи, Господи) расистом, но это абсолютно <<белая>>музыка. Блюз или хип-хоп - да! Это музыка абсолютно <<черная>>. В ней в полный рост стоит африканское язычество, а в роке этого нет.
Что касается музыки, то я вообще считаю, что хард-рок - это абсолютно русское явление. Созвучна русскому духу эта раскачка, эта дремучесть. Поэтому, например, <> и <> - абсолютно русские (по звуку) группы. Именно поэтому они пользуются у нас такой бешеной популярностью.
Хотя, не отрицаю, мне нравится и блюз, и хип-хоп. Это та музыкальная форма, в которой наиболеедоступно и просто выразить свою социальную позицию. Поэтому у меня многие тексты написаны именно в такой форме.
Но, безусловно, если смотреть глубже, у истоков современной музыки стоят африканские ритмы, шаманские культы. И поэтому я считаю невозможным существование <<православного рока>>, именно в этом соединении двух слов. Я бы остерегся подобных эпитетов - <<православный рок>>. Это что-то из сектанства. Православный человек - это да! А любое творчество гораздо ниже Православия, потому что, по сути, - это карикатура на Творца. К этому нужно относиться более сдержанно и с изрядной долей скептицизма.
-Сегодня Православную Церковь часто упрекают в консерватизме, в непонимании стремлений, проблем, желаний современного общества. Как Вы думаете, каким образом можно преодолеть разрыв между Православием и современной культурой, как воцерквить ее?
-Это задача из задач! Над ней билось не одно поколение. На мой взгляд, батюшкам прежде всего нужно не забывать, что необходимо безмерно уважать свободу каждого, а жесткими назиданиями, без уважения к свободе, можно только оттолкнуть молодеж. То есть работать с ними нужно очень осторожно. Пришел в храм человек, грубо говоря, еще <<неврубающийся>>, не него <<наехали>>, не допустили до Причастия... Он же больше не придет! Вот это ответственность иерейская! Она огромна - чувствовать каждую душу. Церковь неизмеримо сильней, выше всего человеческого, и поэтому ей не требуется такого тотального привлечения к себе, как всем сектам, которые всевозможными сетями завлекают людей. Врата адовы широки, но и туда надо завлекать. А к Господу завлекать никого не надо. Господь Сам приводит к Себе.
Материал подготовил Михаил Первушин
<<Встреча>> (г. Сергиев Посад), август 2000
ДУРАК
Как-то раз по весне ранней
Поманила пожар-птица
На дороги земли дурня,
К солнцу тропы искать.
Над земл╦й городов крыши,
А над крышами дым-сажа,
А над сажей небес выше,
Солнца БЕЛАЯ РАТЬ.
Сколько горя в нужде дурень мыкал,
Износил сапогов сотни,
А рубах изодрал столько,
Сколько трав истоптал.
По лесам собирал сказки,
Да учился у птиц песням,
Веселил городов толпы,
Но ближе к солнцу не стал.
Ох, тропинки-лесенки
Прямо по земле в небеса,
Как найти, увидеть,
Да не проглядеть, не потерять.
А у неба радости,
Только солнцу глянешь утром в глаза.
Отверн╦шь, укроешься,
Да слезою вспыхнешь опять.
Вот так!
В сказку, словом ль╦мся.
Вот так!
Сме╦мся!
Ходит дурак по земле босиком,
Берегами рек, да опушкой леса.
Веселит дурак, почтенный народ
Вс╦ да по площадям городов.
От сумы тюрьма, от тюрьмы сума,
Не страшится п╦с ни огня, ни беса,
Вс╦ сплетает СЛОВО ИЗ СЛОВ.
Ему, как всем, тебе, как всем,
От рода по судьбе.
Иди своей дорогой,
Ищи свою тропу,
Найдет дурак, найд╦шь и ты,
Бог даст, и я найду.
Это только присказка, а сказка бежит речкой,
Да дела не идут скоро.
Ближе к солнцу не стал дурень,
Но стал теплее сердцам.
Где бы он ни сложил песню,
Где бы ни проросло слово,
Стелет в небо из зв╦зд тропы
По горячим следам.
Стелит сквозь городов крыши,
Выше крыш, да сквозь дым - сажу,
Стелит даже небес выше,
Солнца БЕЛАЯ РАТЬ.
Вот, что сталось весной ранней,
Заманила пожар - птица
На дороги земли, дурня,
К солнцу тропы искать.
Москва. ул. Народного ополчения.
Весна. 1992
ДУРАК И СОЛНЦЕ
Не Бог весть, ч╦рт-те как,
Жил на свете дурак,
Без царя в голове,
Сам, как на ладони,
В тех краях, где угар,
Голод, мор да пожар,
Где дым стада облаков
По земле гонит.
Так он в копоти жил,
Не петлял, не кружил,
Верой, правдой служил
Ветру, настежь душу.
Как он солнце наш╦л,
Да по зв╦здам прош╦л,
Я тебе расскажу,
Слушай:
За тридевять земель,
Неба на краю,
Пляшет мрак
По трухлявым, перекошенным пням,
Да наводит на свет
Серый пепел порчи,
А над всей земл╦й
Солнца нет сто лет,
Только ночь, да разорванных зв╦зд
Клочья!
А народ в тех краях
В мути-темени чах.
И не сразу, не вдруг, но забыл,
Что жил иначе.
В хороводе ночей
Стыло пламя очей,
И со временем в тех краях
Не осталось зрячих.
Л╦д пустых глазниц,
Оторопь сердец,
Кривотолков чад,
Гонят дурака по сонной земле,
Где не стынет закат,
Где не плещут зори.
Сколько лет в пути,
А сколько впереди?
Как найти дураку, да помочь одолеть
Горе!
На краю небес
Вырывает бес
из волос репьи-мраки
Да блю╦т на свет
Зв╦здами побед,
беса не унять в драке.
Разметать репьи
По краям земли,
нынче дураку сила.
Да с небес сорвать
Бешеную тать,
Солнцу помоги, милый!
Кто видел, как по небу плыв╦т огонь,
Какая в синем радость золотого.
Как к водопою спускается белый конь,
Как отражает солнце, след его подковы.
Как в облаках искрятся ресницы зорь,
Как от росы скользят по травам переливы,
Кто видел, как из сердца уходит боль,
Как хорошо тогда, легко и как красиво.
Не в аду, не в раю,
А на самом краю,
Где земл╦й, отродясь,
Правил бледный почерк,
Чтобы свет разметать
Над землею опять,
Бился с мутью дурень три дня
И три ночи.
Свет осенних зв╦зд
Впл╦л в прядь своих волос.
Солнца луч,
Был в его руке сияньем клинка,
Где трава высока,
Да златые кольца.
Я там тоже был,
Этот сказ сложил,
А над нами по сей день горит
СОЛНЦЕ!
Питер. Гост. Октябрьская.
28.10.1994
АНТИХРИСТ
Смотри, как рушится мир,
Как теряет голову память,
С каждым днем
Приближая конец.
Война - начало начал,
Поднимает черное знамя.
До небес
Копоть рваных сердец.
Каждый роет свое себе,
Личной совестью выжит стыд.
Для напора в слепой борьбе
Кукловодам открыт кредит.
Загребаем ковшами жар,
Да без меры стрижем с куста,
А над этим ползет пожар -
Антихрист-мегазвезда.
Огни лукавых столиц
Ворожат беспечные души.
Пустота
Гнезда вьет изнутри.
Смотри на сытую грязь,
С ними ты завязан по уши,
Ты здесь жил,
Так иди и смотри.
Лен. Обл. Сабо. 01.10.1999
ПЕЧАТЬ ЗВЕРЯ
Печать зверя - клеймо стада,
Девиз бойни: Всегда рады!.
Козлов кодлы пасет воля,
Шагать строем, слепых доля.
По чью душу рычит свора.
Закон труса - служить вору.
Блажит левый, ревет правый:
Виват Мао, Адольф браво!.
К концу бреда верней корчи,
Жутки песни мои к ночи.
Как над миром заря,
Солнца ясная дочь,
Успокоит меня
Лишь только кончится ночь.
Надо мной и тобой
Ветры пенят восход,
Не тревожься, не плачь,
Вот-вот и солнце взойдет.
Но ночь в силе, как пресс зоны,
Прикол гимна, душить стоны.
Мораль бойни: Убей, веря!
Иконам слезы клеймить зверя.
Новосибирск. Гост. <<Сибирь>>.
27.11.94
ВСАДНИКИ
По имени - Рок,
По жизни . Звезда,
По крови - Огонь,
По судьбе - Борозда,
По вере - Любовь,
По религии - Крест,
По сути - Опричник Небес.
На Рыжем коне
Он движется в мир.
Рубцы городов,
Бородавки квартир
Врачует война,
Землю не уберечь,
Не мир он несет, но меч.
По имени - Суд,
По жизни - Обвал,
По крови - Баланс,
По судьбе - Ритуал,
По вере - Любовь,
По религии - Крест,
По сути - Опричник Небес.
Он движется в мир,
Его конь Вороной,
И зоркий дозор
У него за спиной.
Он враг полумер,
Он свидетель конца,
Имеющий меру Отца.
Все,
чем дорожит зверинец,
Меч
срежет с лица земли.
Так
меру вершит Кормилец.
Горькая правда - полынь,
Пока не многим знаком этот вкус.
И только этой горечи - болью сродни
блюз.
По имени - Смерть,
По жизни - Коса,
По крови - Кристалл,
По судьбе - Полоса,
По вере - Любовь,
По религии - Крест,
По сути - Опричник Небес.
Он движется в мир
На Бледном коне,
И четверть земли
У него в табуне,
А следом торжественно
Шествует ад,
И шахты Геенны горят.
Все,
чем дорожит зверинец,
Смерть
испепелит за час.
Так
мир рассечет Кормилец.
Горькая правда - полынь,
Пока не многим знаком этот вкус.
И только этой горечи - болью сродни
блюз.
По имени - Свет,
По жизни - Закон,
По крови - Руда,
По судьбе - Перезвон,
По вере - Любовь,
По религии - Крест,
По сути - Опричник Небес.
На Белом коне
В мир движется он,
Победой овеян
Его легион.
Солдат-венценосец,
Спасителя лук,
Он принял в руки из рук.
Все,
чем дорожит зверинец,
Лук
перечеркнет стрелой.
Так
мир исцелял Кормилец.
Свет Откровения свят,
И тайну не вручишь словам,
Но я все же пою этот блюз
ВАМ!
Москва. Покровка. 17.11.2000
ЗВАНЫЕ
Чудеса Рождества -
доверять январю,
Укрепляться поста -
правилом.
На Крещенский мороз
разрубить полынью,
Радость встречи принять -
набело.
И пойти по земле,
как весною вода,
Паче снега гореть -
белого,
Тормошить горемык,
поднимать города,
Вот такое дано -
дело нам.
Хей!
Слушайте в себе клич живого огня,
Званые
до последнего дня!
Хей!
В каждом из живых звонница родника!
Званые
через века!
Помнить красные дни
богатырских побед,
Знать, как с нечистью свет -
борется.
На Великую брань -
поднимать первоцвет,
Присягать Пресвятой
Троице!
Миром правит машина,
псы цепные пасут,
Чистят место козлу -
демоны.
Устоять на краю,
да не пасть в самосуд,
Вот такое дано -
дело нам.
Москва. Покровка.14.11.2000
КРАСНЫЕ ГОРЫ
Пламенем свечи
Теплится душа.
Время, словно воск,
Тает не спеша.
А думы на душе
Не вес╦лые,
Грешные дела,
Ночи т╦мные.
А бесы под Успенье
Палили леса,
Ой - да! Распатронили в дым,
Да залили гордыней глаза.
Расписал лукавый
Душу в укор.
Ой - да! Распоясался в ночь
В цепи Красных гор.
Новый день новой надежды,
Новой радости новая кровь,
Отведи ото лжи,
Чудом путь укажи,
От надежды до веры в любовь!
Сколько нас таких
Нераскаянных,
Гордых, да лихих,
Неприкаянных.
Заливаем боль,
Жж╦м целковые,
Братья во Христе,
Бестолковые.
Москва. Покровка. 07.04.1998
ДОРОГА В НЕБО
Струи всех дорог переплетаются в кнут,
На перекрестке, оставляя петлю.
Сколько не плутай один, без поводыря
Коэффициент движенья равен нулю.
Время тормозит горячих, сытым углом,
Перетекая незаметно в прикол.
Но у поводыря всегда светились глаза,
Когда я пел ему вот этот Rock-n-Roll.
Там, где быль,
И там, где небыль,
Растворит тоску-печаль.
Я там был,
А может, не был.
Словом, добрым молодцам урок,
Сказка ложь, да только в ней нам╦к,
Твоя дорога в небо.
От своих ворот гоню кручину взашей,
Не сомневаясь ни секунды в пути.
Вижу, как уходит ночь, навстречу ей приходит день,
Который у меня впереди.
Знаю, как не просто оказаться среди тех,
Кто будет избран после званных веков.
Верую в Грядущего со славою судити нас,
Верую в закон этих слов!
Москва. Покровка. 11.10.1997
РОЖДЕСТВО
Ясный месяц-луч
Облаком плыл.
Ночь крылатил день ото дня,
Зв╦зды стелил по дорогам.
В осень уводил
Наш караван,
До зимы звенеть городам.
Встать к Рождеству у порога
дома.
Рождество. Снег.
Чистым январем
Духом воспрять.
От всенощной выйти другим.
Снегом скрипеть до рассвета.
Да любовь нести
Прямо к весне
Солнце вместе с нею встречать.
Благодарить песней этой
СЛОВО.
Рождество. Снег.
Екатеринбург. 22.12.1997
ПРАВОСЛАВНЫЕ
Душа магнитом-замком,
Тревожит вольную грудь,
Как по-доброму жить,
Да готовиться в путь,
Как с надеждой глядеть на разрушенный дом,
Как по доброму петь.
Видеть козни врага,
Да по вере прощать.
Посягательства чад
Волей одолевать,
Да гнушаться всех тех, кто порочит Отца,
Да по силе терпеть.
Мы Православные!
Гнать кручину-печаль,
Да с похмелья болеть,
Нараспашку идти,
Да в молитве радеть,
Да собором судить, кому тяжло держать
Во славу нашей земли!
Мы Православные!
А в небе сила - любовь!
Божья воля - закон!
Смертью смерти поправ
Дышит вечность с икон.
Да святится Имя твое
На все просторы Руси!
Мы Православные!
Новосибирск - Томск.
Автобус. 08.12.1997
ТРИ ДОРОГИ
Три дороги
На мо╦м пути,
Три тревоги -
Что там впереди?
Три вопроса
И одна петля,
Где лежит дорога моя?
Там, где судьбы
Гнули под себя,
Серой ртутью
Выстлана земля.
Кнут, да окрик,
Стенка, да курок.
Привела дорога в острог.
На большой дороге пыль столбом,
Да лихие дела.
На дороге взглядом в окоем,
Жизнь, как сажа бела.
Путь на небо - чаща, бурелом,
Пни, коряги, да рвы.
На какой тропе себя найдем,
Выбираем мы.
Тут выкрест свиты -
Славы купорос,
Тут паразиты
Норовят в засос,
Тут требы алчет
Сытый истукан,
А в конце дороги капкан.
А ветер ладит
Тропы до небес,
Через горы,
Через темный лес,
Труден выбор -
Узкие врата,
Туда, где бь╦т живая вода.
Москва - Питер.
Поезд. 26.04.1998
РАДОСТИ ПЕЧАЛЬ
Осторожные разжигали хворост идей.
Грянули в набат,
Города горят!
А тушить послали детей.
Откровенные растянули правды меха.
Судят да рядят,
Кто в ч╦м виноват,
Да в себе не видят греха.
А над этим всем небо.
Только облако тронь,
Край душистого хлеба,
Крупной соли ладонь.
А над небом столетий
Плавный ход без конца.
И смена тысячелетий
Лишь улыбка творца.
А мы вс╦ ищем врага,
К иконе ладим рога,
Дракой горим!
Кому за что отвечать?
Все мастера обличать.
О, Третий Рим!
Вверх! От земли!
Приблизить Горнюю даль,
Крестопоклонно!
Молитвой в сердце зажечь Радости Печаль!
Обреч╦нные встали на колени в кольцо.
Друг на друга льют
Копоть да мазут,
Чтобы не признали в лицо.
Неприметные под себя слепили закон.
За народ несут
Сбрую да хомут,
Да уходят через кордон.
Москва. Покровка. 08.01.1998
ГОТОВЫ ЛИ МЫ ОТВЕЧАТЬ
Кто ты, знаешь ли ты кто ты?
Помнишь ли кто твой Отец,
Знаешь ли, как зовут Мать?
Кто ты, помнишь ли ты, кто ты,
Знаешь ли, что тебя ждет?
Не торопись отвечать.
Кто я, знаю ли я кто я?
Помню ли кто мой Отец,
Знаю ли, как зовут Мать?
Кто я, помню ли я кто я,
Знаю ли, что меня ждет?
Я не берусь отвечать.
Кто мы, знаем ли мы кто мы?
Помним ли кто наш Отец,
Знаем ли, как зовут Мать?
Кто мы, помним ли мы кто мы
Знаем ли, что ждет нас там,
Готовы ли мы отвечать?
Москва. Щелчек.
Весна. 1987
ВСЕ В НАШИХ РУКАХ
Памяти В.Цоя
Кровь городов,
В сердце дождя,
Песни звезд у земли на устах,
Радость и грусть,
Смех и печаль,
Все в наших руках.
Визг тормозов,
Музыка крыш -
Выбор смерти на свой риск и страх.
Битва за жизнь,
Или жизнь ради битв,
Все в наших руках.
Что проросло,
То привилось,
Звезды слов, или крест на словах.
Жизнь без любви,
Или жизнь за любовь,
Все в наших руках.
Москва. ул. Народного ополчения
Осень. 1990
Наше дело - воля острых углов, Мы, вообще, такие, какие есть. (с) "Русский рок" - таланты и поклонники
 

Перейти на