Ещё раз спасибо за публикацию. Теперь действительно есть возможность обсуждать вопросы предметно на основе этого текста.

Описание уникально своей ясностью.

И, на мой взгляд, не противоречит другим традициям в их самом глубоком проявлении. Ведь цель любой традиции - это долговременная концентрация на неком высочайшем объекте, который способен захватить всё внимание подвижника и преобразовать его. Даже в христианстве высокой степенью духовной продвинутости является такое созерцание, при котором человек уже не властен его контролировать: "Знаю две степени молитвенного состояния. В первой душа все видит, сознает себя и свое внешнее положение, и рассуждать может, и править собою, может даже разорить сие состояние свое, если захочет. И это вам должно быть понятно. У святых отцов указывается и другая степень молитвы. Выше показанной стоит у него молитва, которую называют экстазом, или восхищением. И тут тоже находит дух молитвенный; но увлекаемая им душа заходит в такие созерцания, что забывает свое внешнее положение, не рассуждает, а только созерцает, и не властна править собою или разорить свое состояние" (Поучения святителя Феофана Затворника).

Тем более уж в школах индийской философии описываются близкие состояния и обсуждаются те же препятствия на этому пути.

В данной книге находим также:

"Опытные практикующие свободно улетают от всех своих тяжестей и поднимаются к красивым вершинам собственного ума. Именно на таких вершинах восприятия они поймут на своём опыте значение того, что мы называем «умом». В то же самое время они также поймут природу того, что мы называем «Собой», «Богом», «миром», «вселенной» - всё это огромное множество..."

Но я, собственно, не собиралась делать акцент на то, что "всё едино" (как типа истинный адвайтист ))), а лишь замечаю, что всё описанное здесь мне близко и позволяет обсуждать эту тему не только безо всяких оглядок, но также добавляет много красок в моё представление и опыт медитации (например, появляющийся свет).