Все святые, молите Бога о нас!
То зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее, но не зло победит зло, а только ЛЮБОВЬ.
— Император Российской Империи Николай II
ИРОД, ИРОДИАДА И САЛОМИЯ. ЧТО У НАС МОЖЕТ БЫТЬ ОБЩЕГО С НИМИ?
Ирод, Иродиада и Саломия — эти три человека спустя несколько тысяч лет стали символами человеческих грехов, которые привели их к смерти.
Кто такой Ирод? Властолюбец, чревоугодник, пьяница, блудник и прелюбодей. Мало ли среди нас, мужчин, таких? Ведущих подобный образ жизни? Всмотримся внимательно в себя. В Ироде было нечто хорошее. Он любил слушать Святого Пророка. И затем приходил к Иоанну в темницу. Сердце его подвигалось к Божьей правде. Но пьянство, сексуальная страсть, чревоугодие и властолюбие сметают те нежные святые ростки в его душе, которые начали с Божьей помощью пробиваться. Ирод предает Пророка Божия и велит казнить его. И уже Господь при встрече с ним в
Иерусалиме перед Своим Распятием не удостаивает его ответами. Бог всё время молчит. Почему? Не было перед кем говорить. Человек пошел на поводу у своих страстей и стал бесоподобным. Он уже не смог воспринимать Божью истину, так далеко удалился от нее.
Иродиада – главный генератор всей этой истории. Святитель Иоанн Златоуст в своем слове на Усекновение главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна говорит о том, что нет ничего хуже порочной женщины. Потому что она со страшной яростью восстает на истину в великой злобе. И вот Иродиада была такой. Ради своей страсти властолюбия и сластолюбия она готова была попрать все моральные, нравственные нормы. Она готова была нарушить Божий закон. И потому ненавидела его лютой ненавистью. И такой же
ненавистью ненавидела и проводника, хранителя этого закона святого Иоанна Крестителя. Конечно, это была форма некоей дьявольской одержимости, форма беснования. Вспомним, что она не просто своими интригами способствовала казни Пророка Божия, но и повелела принести его честную главу на блюде, чтобы надругаться над ней.
Конец Ирода и Иродиады страшен. За разрушение брака с дочерью Аравийского царя Арефы тесть двинулся на зятя войной. Ирод проиграл эту войну. И подвергся за нее гневу римского императора. Его сместили с трона, подвергли ссылке в Галлию, потом в Испанию. По преданию, Ирод вместе с Иродиадой были поглощены землей. То есть люди всё равно всё потеряли за свой грех. Грех не принес им наслаждения, но только смерть и ад.
Саломея. Девочка, воспитанная в разврате
развратно. Целью ее жизни стало соблазнение мужчин. Вызывание в них блудных страстей. Именно ее танец послужил толчком для казни святого Иоанна Крестителя.
Смерть Саломеи была страшна. Она шла по льду. Лед провалился под ней. И зажал ей голову будто тисками, постепенно острыми краями отрезая ее от тела. Это было очень больно и мучительно, так что тело ее под водой дергалось, пребывая словно в каком то страшном танце. Наконец льдины отрезали ей голову. Тело уплыло, а голову принесли Ироду и Иродиаде, точно так же, как некогда принесли главу святого Иоанна Крестителя.
Страшная смерть соблазнительницы. Соблазн – это страшный грех, и человек, соблазняющий христиан, подвергнется страшному наказанию. Вспомним святые евангельские слова «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих
в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6–7).
Не это ли грозное предупреждение всем девушкам и молодым женщинам? Сегодняшняя массовая культура имеет своим фундаментом блуд и сопутствующие с ним темы. Поэтому целые поколения женщин воспитаны на том, что они должны провоцировать своим поведением, одеждой, разговорами сексуальное влечение у мужчины.
Но всё это грех (кроме законных отношений между мужчиной и женщиной в браке). И этим грехом человек развращает, разрушает себя. Женщина-соблазнительница провоцирует мужчину на грех, на прелюбодеяние своим видом и поведением. Он посмотрит на нее, на другую, а со
следующей согрешит. Но в том будет виновата и первая, потому что она провоцировала разжигание его страсти. И грех ляжет на нее.
И если это было не первый и даже не десятый раз, то все эти разжигания мужские, спровоцированные ее короткими юбками, глубокими декольте и стреляющими флиртующими взглядами, будут ложиться греховной бетонной плитой и на нее. Потому что она была соблазнительницей. А потом могут быть и наказания в виде скорбей да болезней, которые Господь попустит для вразумления души. И главное тогда покаяться, исповедаться и вразумиться.
Саломея – страшный пример для всех соблазнительниц всех поколений. Не стройте не из постельных отношений, не из своей телесной красоты культ. Это не стоит того. Это греховный яд, который только разрушает и убивает
того, кто в нем живет, и его источает. Никакого счастья тут нет.
А счастье в чем? Быть служителем Божиим. Быть с Богом. Первый мученик святой Иоанн Предтеча по смерти своей сошел во ад, чтобы и там быть Предтечею Спасителя и проповедовать праведникам умершим, что скоро ад будет побежден и Господь выведет Своих верных чад в рай.
И Воскресение Христово. Полная победа, полное торжество. Диавол побежден, смерть упразднена, адские оковы разрушены, и сам ад опустел. Зато рай наполнился. Дай Бог, чтобы он дополнился тобою и мною.
Не выбирайте путь Ирода, Иродиады, Саломеи, фарисеев да книжников. Выбирайте путь святого Иоанна Предтечи, святых апостолов и жен-мироносиц. Идите за ними след в след, чтобы на суде Божием каждый из нас
мог сказать: «Господи, я грешный человек, да, я падал, я вставал, я снова падал и снова вставал… и так много раз. Но я так хотел быть с Тобой! Я пытался идти к Тебе!» Так неужели такого человека Бог не помилует? Мне кажется, обязательно помилует.
Святый Пророче, Предтече и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас!
Протоиерей Андрей Чиженко
НАСТАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)
Сегодня, 2 ноября - память преподобного старца Гавриила (Ургебадзе). Освященный благодатью Святого Духа старец Гавриил никогда не писал на бумагах; Его слова вписывались в сердцах, умах и душах человеческих, наставляя их на путь спасения.
***
Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твердым в вере, не поддавайся искушениям и не забться о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив.
Когда при тебе поносят твою веру и ты молчишь – ты оказываешься хуже того хулителя.
Если не исполняете заповедей Божиих, не беспокойте Бога многими молитвами, они не будут услышаны, и ваша молитва будет вам во грех.
Душа
погибает, если не защищаешь веру свою, а если ты погибаешь, защищая веру свою, врата Царствия Небесного открываются пред тобой.
Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает.
Всякий грех – это вражда с Богом. Одумайся! С кем враждуешь?!
Ты не осуждай, судия - сам Бог. Тот, кто осуждает, как пустой колос пшеницы, у которого всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз. Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог отпустил их повода, а твой повод держит в руках. Если твой тоже
отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь другого, и погибнуть.
Господь не ходил по коврам. Христос был простым, носил всего лишь один хитон, связанный руками Божией Матери.
Совесть – это маленький Бог. Хорошо проверь себя перед сном. Дай самому себе отчет: что ты делал, что не понравилось, где согрешил, что должен был сказать. Всегда будь внимателен к самому себе.
Для Бога не важно, кто ты: монах или мирянин. Главное - это стремление к Богу. Но сможет ли кто-нибудь достичь совершенства? Однако стремлением человек и спасается. С монашествующего спросится монашеское, а с мирянина - мирское.
Не Господь оставляет человека, а человек оставляет Бога. Ад – это отдаление от Бога.
Пусть никто не думает, что любовь врожденный талант. Любви можно научиться, и вы должны стремиться к ней. Господь не любит пышных слов, Бог любит дело. Доброе дело и есть любовь. Когда творишь добро, поднимаешься на одну ступень, а когда грешишь – опускаешься вниз. Вся наша жизнь представляет собой такие взлеты и падения.
Если во время молитвы у тебя попросят помощи, а ты скажешь: «Закончу и потом помогу», знай: твоя молитва неугодна Богу. О такой молитве говорят: да будет молитва во грех.
Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу - всё в воле Божией. Много было таких
случаев.
В последнее время людей спасет любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет в Рай, а сохранившие любовь Бога узрят.
Не все спасутся. Бог не спасёт, если не будешь просить об этом. Кто спасёт свою душу и другим поможет словом и делом, тот исполнит заповеди Христа.
Молитесь обо всех. Оставляю вам завещание: молитесь, и ваши молитвы сдвинут горы
По учению святых отцов Церкви, самая емкая и действенная форма молитвы – Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Монахи всю свою жизнь учатся правильному творению Иисусовой молитвы. Ниже собраны поучения афонских святых и старцев, которые разъясняют, как правильно читать Иисусову молитву.
Преподобный Паисий Святогорец:
«Лучше говорить ее (молитву) полностью: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", потому что в молитве содержится весь догмат веры. Если тебе трудно произносить ее полностью, тогда говори: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя"». «Одно дело – молитва Божией Матери и святым, другое – молитва Иисусова, это разные вещи. Молитва Иисусова имеет иной смысл: молитвой человек соединяется со
Христом, ум соединяется с Богом. Но ум должен пребывать в молитве – вот в чем секрет. Когда мы прочитываем много четок тому или иному святому, это тоже хорошо, но бесполезно для непрестанной молитвы. Привыкай больше творить молитву, чтобы ум многократно обращался на "Господи Иисусе Христе", и так ты естественным образом будешь пребывать в непрестанной молитве». Преподобный Порфирий Кавсокаливит: «Когда Христос входит в сердце, жизнь меняется. Христос – это все. В ком живет Христос, тот переживает такое, что нельзя выразить: святые и сокровенные вещи. Такой человек переживает великую радость. Поверьте мне! Это правда! Это переживали подвижники на Святой Горе. Они непрестанно с жаждой шепчут молитву: Господи Иисусе Христе…». «Будем обращаться к Богу как смиренные рабы, умоляющим и просящим голосом. Тогда наша молитва будет угодна Богу. Давайте будем с благоговением стоять перед Распятым и говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Этим все сказано». «Сердце – это радиоприемник, а страсти – помехи в эфире… Чтобы Христос явил нам Себя внутри нас, когда мы призываем Его в молитве "Господи Иисусе Христе", сердце наше должно быть чистым, должно быть свободным от какой-либо помехи, свободным от ненависти, от эгоизма, от злобы. Нужно, чтобы мы любили Его, а Он – нас». Преподобный Никодим Святогорец: «Число, сколько раз повторять, в каком случае, сию молитву,
сам себе определи или с совета духовного отца твоего. Только сначала много не назначай, а потом, по мере услаждения сею молитвою, прибавляй понемногу. Если когда придет желание повторить положенное число, не отказывай себе в этом, не поставляя себе сие в постоянное правило, а только в этом случае. И сколько бы ни потребовало сердце таких повторений, не отказывай». Схиархимандрит Кирик Афонский: «При сей молитве (как и при всякой) надо иметь цель или намерение, с каким произносишь сию молитву, ибо Бог смотрит на цель, на намерение, а без сего Он молитве вашей не внемлет, не принимает ее. Итак, как раньше нами было сказано, молитву сию надо произносить с предварительной мыслью
о той страсти или беспорядочных помыслах, которые в момент молитвы или чаще всего беспокоят». «Молитву Иисусову надо творить не с тем, чтобы приобрести дар молитвы, а с тем, чтобы побеждать страсти по воле Божией, с преданностью Создателю своему, как Его создание, выражая Ему свою немощь и прося у Него благодатной помощи, которая узнается по вздоху смиренному». «Молитву Иисусову должно творить при сознании присутствия Божия, убеждении, что не ты Бога зришь, а Бог тебя видит и знает все, что есть внутри тебя».
Святая Гора Афон / Άγιο Όρος Άθως / Mount Athos 
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО)
Из проповеди святителя
Жизнь всех тех блаженных людей, которые всем сердцем возлюбили Господа нашего Иисуса Христа и неуклонно идут за Ним тесным и тернистым путем, который начинается узкими вратами, – жизнь этих блаженных полна борьбы. Какой борьбы? Не борьбы с плотью и кровью, а с гораздо более тяжелой борьбы – с духами злобы поднебесными.
Блаженны они, кто ведут эту борьбу. И какими слезами оплачем мы тех, кто не верует… которые ничего не хотят знать об этой борьбе, о духах злобы поднебесных, которые смеются над верой нашей в нечистых духов? Какими слезами оплачем их? И да, конечно, для бесов, для самого диавола в высшей степени выгодно, чтобы в них не верили, чтобы никогда о них не думали, чтобы никогда не ощущали близости их, ибо скрытный, неведомый враг гораздо опаснее врага видимого.
О, как огромна эта окаянная армия бесовская! О, как неизмерима их черная толпа! – неуклонно, неустанно, день и ночь стремящаяся к тому, чтобы нас, всех нас, верующих во имя Божие, совратить на путь неверия, совратить на путь зла и нечестия!
Как же нам, обуреваемым такой напастью, как же нам, которых обступает такое воинство бесовское со всех сторон, как нам бороться с ним, где взять силы на борьбу с ним? Ответ на это дал нам святый Павел, его послушайте дальше:
«Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его, облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских».
Не своими силами, не своим умом, не своим тщанием и стремлением к победе можем мы бороться и побеждать это окаянное черное, темное воинство, а только силой Божией, а только Его помощью, а сами мы бессильны.
Помните, что все наши надежды должны мы возлагать только на помощь Господа и Бога нашего Иисуса Христа, Который подножием своего страшного Креста стер главу древнего змия.
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ ЛУКО, МОЛИ БОГА О НАС!
7 июня день рождения святой благоверной царицы мученицы страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой.
Молю, о, Господи, чтоб жизнь моя была,
Как звуки чистой музыки чудесной,
Что утешенье дарит повсеместно
Всем людям в трудные их дни.
Прервав работу, слушают они,
И духом укрепясь, с охотой
Берутся снова за свою работу.
Молюсь я, чтобы день за днем
Судьбы моей звучала постоянно
Струна. И чтоб лечила неустанно
Сердца она. От давней боли,
Вздымая мысли над земной юдолью,
Гармонией их жизнь наполнив!
О, дай мне силы все исполнить!
Хочу жить так; когда же на земле
Меня не станет,
Пусть музыка судьбы моей
Звучать не перестанет.
Каждое сердце должно быть
маленьким садом. Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит... Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное.
Мы не можем взрастить любовь в своих сердцах к другим без Божественного вдохновения. Прекрасные качества христианского характера - это не обычные добродетели. В скрижалях о них говорится как о плодах Духа. Ничто, кроме любви Господа, не может пробудить в нас духовные силы и возможности... Радость спасения рождается из скорби раскаяния. Пепел великих бедствий удобряет почву жизней человеческих, и добродетели произрастают на ней в изобилии. После великой
скорби жизнь для вас становится в тысячу раз важнее. И плодами вашей любви кормятся многие другие.
Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь.
Александра Феодоровна Романова
из книги «Сад сердца. Духовный дневник»
ТОМ, КАК ПРАЗДНОВАТЬ ПАМЯТЬ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
Зима, предчувствие Рождества, ощущение тайны в морозном воздухе и очередная память святого Николая...
Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы. В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.
«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел. Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон.
Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой. Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу». Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.
Теперь опять переведем мысленный взгляд на Николая Чудотворца. В чем мы можем ему подражать и через подражание максимально почтить этого святого? Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для разъеденного тайными недугами человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.
Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие Господа Иисуса Христа, воплощая его в своем поведении. Так, слово Божие говорит нам об «Отце, Который в тайне», «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа. Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы. Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.
Таков Николай. Он хорошо знал сердцем то, что сказал один из отцов Египта, а именно: самое твердое и правильное добро то, которое творят
втайне. Николай и из мира хотел уйти, чтобы в монашеском одиночестве, ни на что не отвлекаясь, служить Богу постом и молитвой. Но Бог, знающий человека лучше, чем сам человек знает себя, указал Николаю на иной путь. Этот путь заключался в попечении о пастве и жизни среди волнуемого страстями многолюдства. Так подвижник лишился внешнего уединения и был вынужден искать уединения внутреннего. В этом тоже можно ему подражать.
Мы уже сказали кратко о том, что человек редко понимает красоту и ценность тайного доброделания. Свое и без того мелкое добро он склонен до конца губить и лишать себя будущей награды из-за саморекламы и того «трубления перед собою», которое Христос осуждал в лицемерах. Образ Николая в этом смысле не только льет
на нас свой теплый свет, но и учит менять свою жизнь в соответствии с евангельской новизной.
Второй же его урок нам заключается в необходимости оберегать и воспитывать своего внутреннего человека. К монашескому образу жизни склонны очень немногие. Но совершать временное бегство от суеты, находить время для молчания и молитвы обязан каждый, кто не весь вывернут наизнанку и живет только внешним, кто хранит и оберегает свой внутренний мир.
Источник силы для человека – это его один на один предстояние перед Господом. И тот, кто совершил много евангельски великого и полезного, должен лишь одной стороной быть обращенным к миру и людям. Вторая половина его жизни по необходимости должна быть сокрыта в Боге, в общении с Ним.
Открытки, подарки, красные бутафорские носы, мешки за плечами, детский смех, ватные бороды… Праздник Николая – это, конечно, еще и детский праздник. Но и в эту веселую возню с ожиданием сюрпризов было бы хорошо внести евангельскую закваску. Дело в том, что дети в этот (да и не только в этот) праздник ориентированы на получение различных благ: внимания, ласки, подарков. А ведь они сами с некоторого возраста могут быть не только потребителями благ, но и творцами всякого добра.
«Ты любишь Николая Чудотворца? А ты знаешь, где секрет его известности и любви к нему? Секрет в том, что он помнил и исполнял слова Писания: “Блаженнее более давать, нежели принимать”. Ты почтишь Николая Чудотворца, если будешь ему в этом подражать.
Помоги родителям по дому. Помоги отстающему товарищу усвоить предмет, который ты знаешь и понимаешь лучше, чем он. Сегодня и всегда поделись на перемене бутербродом с соседом по парте. Думай о других, а не только о себе. Отдавать ведь не значит только передавать из рук в руки деньги или вещи. Отдавать можно время, силы, знания, заботу, молитву. Этим должны заниматься все, в том числе и дети».
Подобное почитание святого очень востребовано, и оно, к сожалению, пока не является главным и общепринятым способом выразить Николаю свою любовь.
И еще очень важный момент. Николай ныне – житель Небесного Царствия. Разговор о нем – прекрасный способ повести речь о бессмертии души, о духовном мире, о неистребимости добра, сделанного во
имя Божие. Если с детьми часто трудно или невозможно говорить о мучениках по причине страшных издевательств, которые они вынесли, то о таком святом, как Николай, можно говорить всегда. Только бы не «зацелофанить» и не «законфетить» образ святого. Только бы не свести все к дедушке с мешком, к детским письмам с просьбами о подарках, в которых видно, что аппетит подрастающего поколения разгорается не на шутку. Им уже не до шоколадок. Детки все чаще просят игровые приставки и новые модели мобильных телефонов. А родители, эти «датели» и «винители», эти частые эгоисты и тайные атеисты, умильно хохочут над письмами и просьбами своих деток.
Хорошо, если святой многого мелкого и ничтожного в наших праздниках, посвященных ему, не заметит. А если заметит
и прогневается? Предание ведь сообщает нам о пощечине, которую от руки Николая получил Арий. И это значит, что святой не приставлен к бесконечному разносу подарков или попечению о плавающих по водам. Он ревнует о Истине. Нужно чтить его так, чтобы его ладонь на своей щеке не почувствовать.
Протоиерей Андрей Ткачев
назад
список