Слава Богу за все!
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ!
Стыдно для нас благодарить Бога при добром и молчать при горестном положении дел. Еще более надо благодарить, когда страждем.
Преподобный Нил Синайский.
Кто только в благополучии благодарит Бога, тот не имеет любви к Нему.
Святитель Тихон Задонский.
Не будь малодушен во время болезни. Если Господу угодно, чтобы ты пребывал в телесной немощи, зачем тебе огорчаться этим? Не Бог ли промышляет о тебе во всем? Неужели ты живешь без Него? И потому переноси болезнь терпеливо. И проси Бога, чтобы Он даровал тебе полезное, то есть чтобы совершалась над тобой воля Его, а ты безмолвствуй в терпении.
Изречения безымянных старцев (82, 388).
ЗА ВСЁ БЛАГОДАРИТЕ!
За всё благодари... за скорби... за печали...
За счастье жить в любви... за тех, что обижали...
За воду... воздух... свет... за всё, что окружает...
За тех, кого уж нет... кого так не хватает...
За недуг и болезнь... за крест, что сами взяли...
За годы... что прошли... за то, чего не ждали...
За всё благодари... чтоб быть всегда счастливым...
И скорби дар любви... смирись нетерпеливый...
Когда благодарим, то в сердце нет печали...
А радость... мир... покой... они всё побеждали...
Ведь воля во Христе: чтоб мы сильнее стали
И смерти... и греха... и в вере возрастали...
Такая во Христе благая Божья воля...
По скорбному пути ведёт Он нас с тобою...
Без промысла Его снежинка не растает...
Что нужно лишь тебе Он, как Всевышний, знает...
А в Царствие идти... в твоей оставил воле...
Так Господа за всё... благодари с любовью!!!
Р. Б. Людмила (г. Уфа, 2018 г.)
“Неверующие близкие верующего человека”. Родники небесные (16.02.2017)
Два пастырских взгляда на проблему.
Молитву Иисусову — Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную) — читать надо, но читать просто. Совсем, совсем просто. В простоте вся ее сила. Нельзя думать ни о каком «творении» или «сердечном делании» молитвы, как это было у святых отцов или у пустынников. Последнее является действительно трудным и великим подвигом, опасным для новоначальных и невозможным в миру.
Чувство является уже от простого повторения великих слов молитвы и через него появляется и молитвенное настроение. Одно имя Иисуса, произносимое с горячей любовью, будет само по себе очищать всего внешнего и внутреннего человека и само творит в душе его молитву, не взирая на окружающее.
Как о любимом предмете всегда думает человек, так о Господе должен он думать, носить Его
в себе, находиться перед Его лицом и как бы в постоянной беседе с Ним.
Вначале наибольшее внимание надо обращать на слова: «Помилуй мя грешного». Эти слова надо читать в покаянии; простоте, с которой молитва должна читаться, и чувство покаяния предохранит душу от различных и подчас очень тонких и опасных искушений (прелести).
Молитву надо читать без счета — как можно чаще, где только возможно: на улице, у себя дома, в гостях, за едой, в постели, за работой. Дело не в обстановке, а в чувстве, с которым произносится великое имя Иисуса Христа. Читать молитву можно про себя или в уме. Надо читать ее в храме, когда не слышно, что читают, или непонятно, что поют.
С течением времени внимание
со слов «помилуй мя грешного» переносится на слова «Господи Иисусе Христе», произносимые с любовью. Господь Иисус Христос — второе лицо Пресвятой Троицы — является нам более близким и понятным.
Спустя уже долгое время, чувства и мысли переходят на слова «Сыне Божий». Эти слова приобретают в душе чувство исповедания и любви к Иисусу Христу, как к Сыну Божию. В конце концов все эти чувства соединяются в одно и получается полностью вся молитва Иисусова — в словах и чувствах. Через Иисусову молитву будут освещаться Христом все житейские дела: как хорошо и радостно бывает, когда солнышко светит. Точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь при непрестанной молитве будет все сердце освещать.
Святой праведный Алексий Мечёв
О ЧЕМ МЫ МОЛИМСЯ И КАК МЫ БЛАГОДАРИМ БОГА?
Размышление об утренней молитве святителя Василия Великого
Определяя само существо молитвы, святитель Феофан Затворник говорит о том, что она есть «умное к Богу восхождение из сердца», «ума и сердца к Богу возношение, на славословие и благодарение Богу, и испрашивание у Него потребных благ, душевных и телесных». Молитва непрестанная, искренняя и сердечная составляет основу жизни верующего человека. Пример такого молитвенного упования можно видеть в словах псалмопевца Давида, некогда воспевшего в умилении и кротости: «Благословлю Господа на всякое время…» (Пс. 33:2), в молитве, дарованной Самим Господом, а также в смиренных прошениях святых – собеседников Божиих.
«…и утро молитва моя предварит Тя» (Пс. 87:14)
О БОРЬБЕ С РАССЕЯНИЕМ. КАК ВСЕМ ДЕЛАМ ПРИДАВАТЬ УГОДНЫЙ БОГУ ХАРАКТЕР.
«Утром помолишься, почитаешь, – и посогреешься немного; но потом пойдут дела одно за другим, и все разобьют, – станешь, как камень. Как бы сберечь утреннюю собранность и теплоту?»
Собранность и теплота сами собой станут неотлучно пребывать в душе, при всех делах и разволоках, когда сделаются существенным качеством внутренней жизни вашей. А на эту степень они взойдут вместе с тем, как в душе загорится молитвенный огонек. Но и до того времени можно употреблять некоторые приемы, чтоб при делах и встречах меньше рассеиваться.
Первое, никогда не спешите и не суетитесь, действуя будто впопыхах. Делайте все не спеша, как кто несет стакан воды, боясь расплескать его,
но без ненужной мешкотности, стараясь все сделать наилучшим образом. Чтоб при этом душа ваша всегда оставалась на месте, сядьте и переберите все, обычно бывающие у вас дела и встречи, и наперед определите, как в каком деле и случае держать себя, чтоб не развлечься крепко. Если опыт подтвердит, что придуманное вами ведет к цели, всегда и поступайте по придуманному; а если окажется, что оно не годится, придумайте на место его другое что. Так поступая, вы скоро найдете для себя образ себядержания, наиболее пригожий к сохранению нерассеяния мыслей и сердечной теплоты.
Второе, – ничего не делайте спустя рукава, а все с опасливостью, как бы кто властный на вас смотрел и готов был тотчас с вас взыскать за всякую оплошность.
И в самом деле так есть. Есть всевидящее око Божие, на вас обращенное, есть Ангел-хранитель, всегда вам сопутствующий; и святые Божии видят нас.
Третье, – дела, какие приходится вам делать, хоть больше суть житейские, но все могут быть делаемы так, что чрез этот образ действования получат нравственный Богу угодный характер. Ничего не делайте в угоду себе, а все в помощь и к удовольствию окружающих вас; и будете упражнять самоотвержение и любовь. Если при этом ко всякому делу успееете вы приложить соответствующую ему заповедь Божию, чтоб потом уже делать его из покорности воле Божией, любви к Богу и из желания благоугождать Ему, то чрез это сделаете, что среди житейских дел будете будто на послугах у Бога. Такая мысль
больше всего другого сильна держать душу в нерассеянном внимании.
Я думаю, что этого довольно к тому, чтоб более не случалось с вами то, на что вы жалуетесь. Но, конечно, все от усердия, с каким беретесь за дело духовное. Вялое действование похоже на переваливание с ноги на ногу, никуда негоже и ни к какому доброму концу не приведет.
ЗАЧЕМ БОГ ПРИВЕЛ МЕНЯ В ЭТОТ МИР?
Ответ у каждого будет глубоко индивидуальный. Богом нам дана свободная воля. На всё ли? Нет. Родились не тогда, когда захотели. Родителей не выбирали. Не всё от нас зависит. Но на все то, от чего зависит счастье во временной жизни и спасение в жизни вечной, свобода нам дана.
В этот мир мы входим с указателями в душе (талантами). Так, зачем мы в это мир пришли? Кто-то скажет: «детей родить». Зачем? Детей и родителей червяки съедят. Кто-то скажет: «цель жизни – карьеру сделать». Тоже глупый ответ.
Для того, чтобы это «зачем» осуществилось, Бог даёт каждому человеку таланты. Но, обычно, люди называют талантами умение рисовать, красиво петь, лечить людей… Есть
один талант, который не заключается в каких-то профессиональных особенностях человека – талант безбрачия. Больной человек, например, у которого детей быть не может. Он не по грехам такой стал, он родился таким. Мирское, обезбоженное сознание не понимает таких вещей. Люди понимают, когда много, сально, жирно. Счастье не зависит от обилия сала и от мягкости подушки. Есть талант семейной жизни, а есть люди, которым дан талант безбрачия. Монашествующие, например. Я знаю многих монашествующих, и не могу назвать их несчастными. Взять, например, больного человека, совсем не ходит, не зрячий. В безбрачии и бездетности. Матроной Московской зовут. Это мы – несчастные, а она - в лике святых, да какое свидетельство в мир несла!
От Бога талант - всегда ко благу. Господь
знает, что человеку полезней. Спрашивает меня одна девушка: «Как мне молиться, чтоб Господь ввёл в полноту брака, дел детишек?» А если путь брака – это не путь этого человека, это не его талант? Чаще всего бывает, что таковые не готовы принять это сразу. Благословляю молиться Ангелу Хранителю. Будет одно из двух. Или она будет молиться и сама осознает, что это не её путь. Или гордость очень закоренелая, и Господь даст вступить в брак, и уже внутри брака она поймет, куда попала, что это не её талант.
Пример приведу. Подошла женщина. Спросила, как молиться, чтоб «гад» вернулся к детям. Через месяц приехала и говорит: «Этот гад так и не пришёл». Месяца через четыре приехала. И говорит: «Думать стала.
А мне это надо? На самом деле не местью и злобой надо жить. Я начну на нём отыгрываться, а дети... Благословите оставить молитву. В среду лучше буду молиться, чтоб Господь моё злое сердце умягчил».
Протоиерей Владимир Головин.
(НЕ) ХОЧУ В РАЙ
У меня для тебя радостная новость, и я хочу, чтобы ты принял ее радостно, как когда слышишь что-нибудь приятное. А приятное здесь то, что ты отправишься в рай, спасешься, всегда пребудешь с Богом. Я просто хочу сказать тебе, кто там будет рядом с тобой. А рядом с тобой будут – я потом скажу тебе, откуда узнал все эти новости и кто мне их сообщил, – рядом с тобой, с одной стороны, могут быть какие-нибудь преступники, раскаявшиеся грешники: например, Гитлер, Диоклетиан, еще какой-нибудь гонитель. Ну что? Ты еще хочешь туда? Или тебя это напрягает?
назад
список