Духовный лекарь
Как молиться в минуты (часы) обострения страх
Предлагаем Вашему вниманию краткое изложение основных принципов молитвы и конкретные молитвы, которые можно использовать в моменты, когда особенно мучает страх. Это не какие-то канонические правила православия, их не существует, так как молитва — личный разговор человека с Богом. Это наработка авторов курса, на основании трудов святых отцов (то есть святых, а не просто священников), собственной практики и опыта помощи людям.
Прежде всего, заметим, что большинство людей молиться не умеет. По той простой причине, что большинству людей вообще лень учиться чему-либо, и самомнение мешает. (А в духовной жизни нужен ум и знания, самостоятельное изобретение велосипеда — слишком долгий путь, в одну жизнь не уложитесь.) Поэтому даже если Вы считаете себя опытным молитвенником, Вы можете узнать из этого текста что-то новое для себя. А если Вы еще не молились, Вам повезло, что, благодаря этой информации, Вы с самого начала избежите распространенных ошибок.
Если Вы не христианин (не христианка), а принадлежите к какому-то другому верованию, Вам придется самостоятельно решить, что Вы можете взять из описанного ниже и применить к своей духовной практике, а что — нет.
Если Вы понимаете (или предполагаете) колоссальную значимость молитвы в деле регулирования своего внутреннего состояния, рекомендуем пройти наш курс «Искусство личной молитвы», который не только даст необходимые знания, но и поможет Вам постепенно войти в практику молитвы.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МОЛИТВЫ
1. Помните, кто такой Бог, которому Вы молитесь.
Для нецерковного человека Бог — это, как правило, что-то абстрактное, «высший разум». Но в действительности, разум — не главное качество Бога. Под определение «высший разум» вполне подходит и сатана. (Но от сатаны реальной помощи не дождешься, это не его «профиль»).
Главное качество Бога — ЛЮБОВЬ. Поэтому, чтобы не ошибиться «адресом» своих молитв, необходимо постараться узнать как можно больше о земной жизни нашего Господа Иисуса Христа. Лучший источник для этого — Евангелие.
2. Помните, кто Вы.
Вы — творение Божие, любимое Творцом. Наделенное бессмертной душой, которая дороже всего материального мира. Но Вы, как и все люди, — творение, сбившееся с пути, постоянно делающее ошибки, не способное без Божией помощи даже правильно молиться Ему. Неспособное самому, без помощи Отца принести в этот мир ничего доброго, и даже преодолеть собственный страх и тревогу. Осознайте свою греховность, скудность и просите у Бога, чтобы помог молиться.
Вы не можете обмануть Бога. Вы не можете ничего дать Богу. Единственное, чего Он от Вас хочет, — покаяния и искреннего намерения исправиться.
3. Молитесь смиренно.
Вам очень тяжело. Но Бог в этом не виноват. Он сделал ради Вас такое, что и представить трудно — позволил людям распять Себя на кресте.
Поэтому не ропщите, не жалейте себя. Просите у Бога не уныло и не требовательно, в том и другом — гордыня. Он Сам хочет дать всё, что Вам нужно, от Вас требуется только смирение. То есть готовность принять любую волю Божию с доверием, сознанием, что она — благо для нас.
4. Молитесь с верой.
Молиться без веры в исполнение просимого бесполезно. Если молиться с верой, ни одно слово молитвы не проходит впустую. Богу так же легко исполнить каждое слово Вашей молитвы, как Вам — произнести его.
Если вера еще мала — просите у Отца веры.
5. Чтобы Бог слушал Вас, слушайтесь Вы Его.
Христу неприятно любое наше зло. Наше зло — Его крестные раны. Поэтому если мы не стараемся быть добрыми, исполнять Его заповеди, наши просьбы будут неоправданной наглостью.
Особенно мы должны избавляться от всякого зла перед самой молитвой и в ее начале. Если сердимся на человека — простить. Если ропщем на Бога, судьбу — смириться. Очиститься от всего, что тяготит совесть. Тогда мы сразу почувствуем, как у нашей молитвы вырастают крылья.
Применительно к теме страха и тревоги, если мы творим зло, конечно, мы не сможем освободиться от страха. Это естественно и с психологической точки зрения, и с духовной.
6. Бога можно просить обо всем, что определенно является благом.
Если мы просим чего-то, что может быть не полезно нам, то каждую просьбу необходимо заканчивать словами «Но пусть будет не как я хочу, а как Тебе угодно».
Бог определенно не хочет, чтобы мы были угнетены страхом и тревогой, освобождение от них — благо для нас.
7. Держите себя почтительно.
Если бы Вы пришли на прием к президенту страны или иному важному человеку, скорее всего, Вы держались бы почтительно. Во время молитвы Вы общаетесь с Тем, кто неизмеримо влиятельнее любого земного властителя.
Поэтому если Вы молитесь в уединении, нужно стоять почтительно. Если же Вы на людях, просто избегайте вульгарных, слишком вольных поз, и будьте почтительны внутри себя.
8. Молясь, не рисуйте намеренно перед собой визуальных образов Бога.
В этом есть некоторый риск. (Взгляд на икону Иисуса Христа не означает представления перед собой Бога.)
9. Какими словами молиться?
Длинные молитвы, молитвенные правила, хороши тогда, когда нет боли, тревоги, выраженной определенной мыслью. Если же такая ранящая мысль есть, она будет отвлекать Вас от слов пространной молитвы. Поэтому молиться в таком случае лучше короткими молитвами, направленными против этой мысли.
10. Должна ли молитва быть эмоциональной?
Если Вы молитесь вслух, избегайте того, чтобы уделять внимание голосу, интонациям. Иначе Ваша молитва будет слышна только Вам.
Странное для новичков монотонное чтение, принятое в Церкви, для того и используется, чтобы направить Ваше послание, Вашу силу на более высокий, духовный уровень. Вскоре Вы ясно почувствуете разницу в силе молитвы между этими двумя способами — актерским и духовным, поверхностным и глубоким.
При беззвучном чтении также следует избегать этой ошибки.
11. Как долго молиться?
Пока Вам не станет лучше. В кризисной ситуации тревога может быть настолько упорной, что придется молиться почти непрерывно, если позволяют обстоятельства.
12. Как оценить, правильно ли Вы молитесь?
Плодами правильной молитвы являются душевный мир, спокойствие за свое будущее, доброе отношение ко всем, благодарность Богу.
Если молитва не приносит Вам этого, значит, Вы что-то делаете не так. Почитайте православную литературу о Боге и молитве. Лучший источник в интернете - Раздел о молитве на сайте Иоанн.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Универсальные молитвы, используемые при страхе и тревоге
«Господи, помилуй!»
Смысл молитвы примерно такой: «Господи, мне страшно, и я не могу сам помочь себе. Защити и успокой меня!»
≈
«Слава Богу за всё!»
Смысл примерно следующий. «Господи, ситуация для меня очень тяжела (невыносима). Мне хочется сбежать из нее куда-то, возможно, даже вообще исчезнуть из этого мира. Но я сознаю, что без Твоей воли ничего не происходит, и раз это происходит со мной, значит, это полезно для меня. И доверяя Твоей святой воле, я, наперекор своему страху, принимаю эту ситуацию и Благодарю Тебя. И знаю, что ты не посрамишь моего доверия»
≈
«Слава Тебе, Боже мой, за посланную мне скорбь, достойное по делом моим ныне приемлю. Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем, и да будет на вся воля Твоя едина, благая и совершенная».
В этой молитве преподобного Никона Оптинского, в отличие от предыдущей молитвы, есть усиленное осознание своих грехов и осознанное смирение. А смирение — одна из лучших защит от страхов.
≈
«Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобой, благословенна Ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших!»
Эта молитва (а точнее, сама Пресвятая Дева) при многократном искреннем прочтении приносит в нашу душу радость, которой побеждаются всякие страхи.
Также в ней есть и такой же смысл, как в предыдущей молитве.
≈
СБРОСИТЬ БАЛЛАСТ СЛОЖНОСТИ
Умение радоваться – одна из удивительных и, без преувеличения, спасительных способностей человека. Можно ли воспитать ее в себе, можно ли этому научиться? Как соотносится радость с другими способностями и чувствами человека?
Христианская вера человека, его пребывание со Христом предполагают не только какую-то радость в храме – они предполагают умение по-настоящему радоваться жизни как таковой. И нельзя не признать, что такой внутренней, глубинной, не расхищаемой житейскими обстоятельствами радости у большинства из нас недостаточно либо нет совсем. А между тем радоваться на протяжении всей своей жизни – для христианина не просто заповедь, а долг его ответной любви к Богу.
≈≈≈≈≈≈≈≈≈
Филоник Марина Сергеевна
Православный практикующий психолог, сертифицированный психотерапевт. Специализируется на индивидуальной психологической работе со взрослыми. Закончила бакалавриат и магистратуру факультета педагогики и психологии МПГУ по специальности «Психология», двухгодичную программу повышения квалификации по понимающей психотерапии Ф.Е. Василюка (в настоящее время является преподавателем этой программы, в т.ч. ведет супервизии), ряд краткосрочных программ повышения квалификации по консультированию и психотерапии. Работает на кафедре индивидуальной и групповой психотерапии факультета психологического консультирования МГППУ, занимается преподавательской и научно-исследовательской деятельностью, работает над диссертацией по проблеме личностно значимых выборов в жизни человека. В течение нескольких лет консультирует как психолог при одном из московских больничных храмов, а также принимает клиентов в творческо-просветительском центре «Купель» при Патриаршем подворье, храме Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой.
НЕ ОБИДЕЛИ, А ОБИДЕЛАСЬ
Сегодня - про высший пилотаж психологической зрелости: ответственность за собственные чувства. Когда же мы уже научимся ее брать?
Не ты меня обижаешь, а я чувствую обиду, когда ты…
Не ты причиняешь мне боль, а я испытываю боль, когда ты…
Не ты придаешь моей жизни смысл, а я ищу смысл только в тебе
Не ты меня унижаешь, а …ну вы поняли
.
Вроде бы, какая разница? А на самом деле, позволяет сделать ряд облегчающих жизнь допущений:
Что боль и обида - это наше субъективное, что не все в этой ситуации испытывали бы то же самое. А значит, прямо сейчас с нами ничего страшного, возможно, не делают, просто болью отзывается наш прошлый опыт.
Что, вероятно, человек занят не причинением нам обиды и боли, а просто что-то делает или не делает из своих соображений, живет короче, может и не догадывается, что нам от этого неприятно.
САМОЕ ВАЖНОЕ! Что нам не нужно ждать или добиваться, когда другой перестанет нам причинять боль или обиду, что именно в нашей власти прекратить это: отойти на нужное расстояние, сходить на психотерапию (если это из первого пункта).
Засада вся в том, что такое понимание прекращает нашу игру в тирана и жертву, и нам приходится шевелиться и принимать решения, а обвинять было гораздо проще.
Вот забавно, что и в ответственности за чувства работает закон: если мне хорошо — это я молодец, а если нет — это вы виноваты.
Мы часто говорим: меня обидели, мне причинили боль, меня обвинили, меня оскорбили, но вот меня полюбили, меня осчастливили, меня облагодарили (заставили чувствовать любовь, счастье, благодарность) мы говорим редко и/или иронично, а под некоторые такие явления вообще слов нет. Потому что как чувствовать любовь, благодарность, счастье, интерес - так это мы сами, а вот как обижаться, испытывать боль, чувствовать себя никчемными — так это все «они» виноваты.
Когда я стала сама нести ответственность за мои чувства, меня подбешивали те, кто этого не делал, а перекладывал ответственность на других, в том числе на меня. А потом я поняла, что мы сами несем ответственность за то, за что берем ответственность. То есть, не на меня сваливают ответственность за их чувства («ты меня обижаешь»), а я беру ответственность за их чувства («ой, я тебя обижаю, я плохая, прости!») А это уже мания величия — думать, что я управляю чувствами других взрослых умных людей.
С тех пор с меня в основном как с гуся вода, но теперь перетирать, кто кого и как обидел, играть в жертву-тирана или ходить виноватой/ осчастливившей/ всемогущей/ ущемляющей мне неинтересно.
Это как в другую комнату выйти, а там совсем немноголюдно и спокойно. А я в ней еще не очень умею и не привыкла. Выскакиваю из нее иногда поскандалить и пожалеть себя, но опыт выхода из нее бесценен и давит мне на мозг. Приходится стравливать напряжение, писать для тех, кому разбираться не лень, а вот обвинять и быть обиженными/оскорбленными/виноватыми уже надоело.
Хотя кому-то это дело и за 80 лет не может наскучить. Ценю их увлеченность процессом, меня ни на одно дело надолго не хватает.
КАК СПРАВИТЬСЯ С «ПРИВЫЧНЫМИ» ГРЕХАМИ?
Есть очень больная для верующих людей тема. Причем больная в большей степени даже не для тех, кто делает в Церкви только первые шаги, но для уже воцерковленных людей. Это – невозможность обуздать свои «привычные», постоянные грехи. Вроде бы человек и не совершает чего-то чудовищного, но неспособость отвязаться от «привычного» греха порой доводит его до депрессии. Существуют ли способы как-то справиться со своими греховными привязанностями?
Отвечает священник Константин Пархоменко:
О стремлении к идеальности
Английский психоаналитик Дональд Винникотт изучил и описал это состояние на примере матерей, у которых появляется навязчивая идея, что они должны быть «идеальной матерью». Такая мать не получает от жизни радости сама, она мучает и ребенка. Виннекотт
говорил, что мы должны стремиться быть «достаточно хорошей матерью», но, не «идеальной».Желание быть идеальным, а также болезненное отношение к собственному несовершенству практически всегда говорят о невротической природе такого настроения. Таких людей знают священники (они приходят на исповедь с мелко исписанными длинными списками грехов), это завсегдатаи кабинетов психотерапевтов. Я не хочу сказать, что это – болезнь, но это ненормальное, не совсем здоровое отношение к вопросу.
Примерно тоже можно сказать о христианине, стремящемся стать совершенным. Такой человек, по правде говоря, мучает себя и от него страдают окружающие.
Жесткие требования к себе идут рука об руку с жесткими требованиями и нетерпимостью к близким.
Какова же взвешенная христианская позиция?
Для начала нужно вспомнить те прописные истины, которую мы, часто
забываем:
1) Бог любит меня;
2) Он пришел, чтобы меня привести к Вечной Жизни;
3) Вечная Жизнь это не что-то, что наступит после смерти, а то, что начинается уже сейчас, здесь и теперь. И состоит эта жизнь в познании Истинного Бога и в раскрытии богоподобного потенциала нашей уникальной личности;
4)Все, что Бог делает для меня (стучится в сердце, возится, воспитывая, заботится как Мать и Отец и проч.), это не потому, что Он бьется за мои высокие показатели (духовные, или какие-то иные), а потому, что Он любит меня. Начнет любить не завтра, не «когда я стану таким-то», а вот сейчас любит. Как мы любим наших детей, желая им роста, радуясь их успехам, но принимая их такими
какие они есть; мы не занимаемся селекцией, не выводим новую породу совершенных людей.
Как принять себя?
После того, как мы усвоили эти прописные, но важные истины, мы идем дальше:
Нужно спокойно и внимательно посмотреть на себя. На психологическом языке это называется «Принять себя». Принять себя, то есть увидеть и то хорошее, что в тебе есть и плохое. А потом подумать и проанализировать «плохое». Отчего мы ведем себя так? Что побуждает нас совершать тот, или иной грех?
В чем причина нашей лени, трусости? Откуда склонность к зависимостям (алкоголизм, наркомания, интернет-зависимость и проч.)?
Мы сможем «первично продиагностировать» себя, то есть увидеть то, что на поверхности. Но этот процесс самоанализа, на самом деле, должен продолжаться всю
жизнь. Это серьезная работа.
О книжках со списками грехов
Вред разных книжек с перечнем сотен грехов в том, что он состояние души, динамику и пластику душевных процессов переводит в разряд поступков. В результате, человек, следящий за своей душой по книжке с перечнем грехов, видит следствие, а не причину. А в таком случае, как справиться с проблемой? Такой человек будет на исповеди раз за разом повторять одни и те же грехи, потому, что грехи-то он, вроде смыл (сорняки скосил), но душа не находится на пути исцеления (корни сорняков остались не выполотыми). И эта борьба будет бесконечной.
Например: женщина не может отказать подруге в мелких, но несогласующихся с ее представлениями просьбах. Только когда женщина поняла, что таким
образом она боится не оправдать ожидание, боится в глазах подруги выглядеть хуже, только после этого она смогла быть самой собой и делать, что ей кажется правильным.
Единственный вариант, на мой взгляд, это, наблюдая за своей душой, пытаться анализировать причины того или иного желания, поступка. И бороться с причиной.
Как можно бороться с мухами в комнате? Один вариант – взять тряпку и бить и бить их. Второй вариант уничтожить рассадник мух? Может быть, мы на подоконнике оставили недоеденное яблоко и огрызок привлекает мух?
Нужен ли верующему личностный рост?
Христианская жизнь это прекрасная возможность наблюдать за собой и каждый день совершать поступательное движение вверх и вперед. По-моему, очень увлекательно, каждый день открывать что-то новое о себе,
видеть какие-то новые грани своей личности. Этим путем с удовольствием идут даже неверующие люди, что же говорить о нас, верующих? Для нас такие вещи как рост души, личностный рост вообще не пустой звук, ибо эта личность и душа войдут в Жизнь Вечную.
Путь этот каждый совершает в своем темпе. Я никогда никого не тороплю. Я уважаю позицию каждого человека, который задает себе свой темп этого духовного пути. Я знаю, что неизбежны падения на этом пути, порой мы соскальзываем куда-то далеко назад по сравнению с той точкой, в которой находились еще вчера. Но главное – идти. И на пути все время держать в голове, что: А) Бог любит тебя и Б) Верит в тебя.
Осознавая и переживая это,
мы открываем для себя возможность роста. Не мучительного, как попытки бегства от себя, а интересного и увлекательного пути, который начавшись, больше никогда не закончится.
источник: журнал "Фома"
ДУХОВНАЯ АМНЕЗИЯ
Преуспевший христианин – это тот, кто может быстро вернуть себе душевное равновесие и мир, снова возрадоваться и продолжить свой путь. То есть в жизни ты будешь натыкаться на какие-то огорчения. Ну и ладно, это же нормально – споткнуться, упасть. Может, и крови даже не будет. А сколько времени ты собираешься валяться там, где споткнулся? Пять минут? Пять дней? Пять месяцев? Пять лет? Ну, а если ты помнишь об этом уже пять десятилетий, то тебе скажут: «Да что с тобой такое?»
То есть жизнь продолжается. Преуспеяние заключается в том, чтобы возвращать наш ум к Богу. Этому очень помогает святая Литургия, связь с Богом, она очень помогает нам вернуть свой ум на его правильный путь и навести внутри себя порядок. А если мы будем уноситься куда-то, забывать, тогда с нами всё будет кончено.
И как ты всему этому научился, так можешь и разучиться. Да, это вопрос навыка, чтобы это знание превратилось для тебя в опытное переживание. То есть тут нужны повторения, надо говорить себе в уме: «Бог любит меня!» Повторяй это про себя, думай об этом, пока эта мысль не сойдет, как говорят святые отцы, из ума в сердце и оно этого не почувствует.
Говори себе: «Бог любит меня! Любимый меня оставил (любимая меня оставила). Да, но я дорог для Бога, Бог любит меня. Я ценен для Бога, я достоин любви!»
Если не скажешь этого, черная бездна отчаяния затянет тебя вниз, и тебе на самом деле станет еще хуже.
ПОЧЕМУ ПОЯВИЛОСЬ ТАК МНОГО ПСИХОВ?
Детский психолог Ирина Медведева, которая является директором Института демографической безопасности и сопредседателем Международного общества артпедагогов и арттерапевтов, сказала в интервью «Русскому курьеру», что россиянам, как и жителям других стран, навязывают такие стереотипы поведения, которые являются симптомами психических болезней.
— Вы говорили раньше, что среда, в которой мы сейчас живем, неблагоприятна для психики, и из-за этого много детей и взрослых находятся в пограничном состоянии, то есть они не больны душевно, и при этом у них есть какие-то небольшие отклонения. Почему наша среда неблагоприятна?
— Потому что в нашей стране после так называемой Перестройки начались попытки произвести культурный слом. Они до сих пор не прекращаются, хотя сейчас они уже не столь
агрессивны, как вначале. В моей практике подтверждается открытие величайшего швейцарского психиатра и психоаналитика Карла Густава Юнга о наличии у людей так называемого коллективного бессознательного.
Юнг так назвал глубинную память человека, в которой каким-то загадочным образом закодированы основные модели поведения, мирочувствование, мировоззрение, свойственное той или иной культуре, в которой живет человек и в которой жили его предки. Если в семье нарушаются фундаментальные нормы русской культуры, то психика ребенка от этого страдает. И напротив, когда мы просим родителей вернуться в воспитании ребенка к нашей культурной традиции, уже от одного этого возвращения к корням его психика может гармонизироваться.
— В чем состоит наш менталитет и каким образом его ломают?
Об этом не скажешь коротко. Один из
основных принципов, который пытаются сломать — это отношение к бедности и богатству. Разве когда-либо в России полагалось относиться к богатству, как к главной цели в жизни? Никогда богатство не ставили во главу угла. Никогда богатство не было критерием положительности человека. Потом русская культура общинна. У нас всегда люди любили вместе работать, вместе радоваться, вместе горевать. В Церкви это называется соборностью. В советское время это называлось коллективизмом. В последние десятилетия пытаются человека оторвать от других людей, пытаются внушить ему, что он должен быть сам по себе.
Я помню как в первое время, когда в моду вошло выражение «это твои проблемы», оно травмировало слух. Сделано все, чтобы общинный дух ушел из нашей жизни, но он уйти не может, потому
что он в генетической памяти все равно есть. Он просто находится в подавленном состоянии. От любого давления происходит какая-то обратная реакция. То есть откуда-то из под спуда этот общинный дух, не имея возможности выйти на поверхность, подает бессознательные сигналы человеку. Из-за попыток культурного слома страдают и дети, и взрослые. Первый шаг к оздоровлению психики — это перевод бессознательного недовольства, бессознательной тревоги, бессознательного чувства чужеродности того, чему в последнее время приходится подчиняться и чувства чужеродности псевдоэталонов, в сознание. А затем надо сознательно отвергнуть все чужеродное.
— Что еще идет вразрез с нашим коллективным бессознательным?
Традиционная русская культура очень патриотична. Люди за свою землю тут всегда готовы были отдать жизнь. А им, когда произошла Перестройка, стали внушать,
что у них позорная рабская история, что у них ужасное настоящее, что у них нет будущего, и многие люди на уровне сознания поверили в это, потому что люди привыкли относиться с пиететом к средствам массовой информации.
— Что еще находится в нашей генетической памяти?
Огромную роль играет то, что русская культура очень возвышенна. Она вся обращена в сферу идеального. В русской культуре не принято было придавать большое значение тому, что сегодня называется качеством жизни — что у тебя на столе, во что ты одет, какая у тебя мебель и так далее.
В русской культуре было принято детей как можно раньше обращать к сфере идеального, учить их любить невещественное, а если вещественное, то не
то, что можно было купить за деньги, а красоту Божьего мира. Любовь к природе, радость от нее доступны любому человеку, вне зависимости от его достатка. Любить родину, любить друзей, вообще любить ближних, любить настоящее искусство — этому всему придавалось большое значение. Русское традиционное воспитание всегда было направленно на подавление низменного в человеке и на пробуждение и развитие верхних этажей психики.
— А что мы видим сейчас?
В последние десятилетия все делается наоборот. Сфера влечения растормаживается. Человека провоцируют жаждать низменных удовольствий. Все время рекламируют какие-то новые сорта йогуртов, шоколада, колбас, сыров, мебели, машин, одежды. Кроме того, происходит растормаживание сексуальной сферы, разрушение стыда — это не просто ошибка, это страшное преступление и перед детьми, и перед взрослыми.
Я думаю, что ничего страшнее разрушения стыда вообще не существует, потому что чувство интимного стыда — это один из главных показателей психической нормы. И когда людей призывают к бесстыдному поведению как к эталону, и говорят, что нужно отбросить ложный стыд, поскольку что естественно, то не стыдно, фактически их призывают к искусственной инвалидизации психики.
— При каких психических болезнях у людей нет интимного стыда?
Это самые тяжелые психиатрические заболевания. Например, некоторые виды шизофрении в стадии дефекта. Стадия дефекта — это последняя стадия любого заболевания. Шизофрения в стадии дефекта — это полный распад личности. Это тяжелая психическая инвалидность. И фактически массу нормальных людей призывают подражать поведению тяжелобольных.
— Если нормальный человек будет жить с отсутствием
интимного стыда, это как-то может сказаться на психике?
Я просто уверена, что это не может не сказаться. Это не значит, что здоровые люди заболеют шизофренией, но какие-то отклонения — те или иные — рано или поздно, явно или скрыто, конечно, появятся.
— Какое сейчас психологическое состояние людей?
Конечно, у части людей оно не в лучшей форме, потому что многие стараются идти в ногу со временем, стараются подчиниться новым стереотипам, и, будучи нормальными, имитируют поведение душевнобольных. Ведь навязываемые сейчас стереотипы очень напоминают психиатрические симптомы. Сейчас масса неправильных диагнозов, потому что нормальные люди могут вести себя как душевнобольные.
— Вы не могли бы привести примеры поведения, которое имитирует поведение психически больных людей?
Можно привести в пример агрессивное поведение, которое демонстрируется в триллерах, когда главный герой все крушит и ломает на своем пути, выбивает двери, окна, прыгает с двадцатого этажа, а попутно по дороге с абсолютно холодным сердцем, не в состоянии аффекта, а потому что какие-то люди ему мешают, убивает их.
Здесь имитируется поведение гебоидного шизофреника. При гебоидной шизофрении в человеке сочетается подростковая агрессия и подростковая безответственность с абсолютно каменным сердцем. То есть такой пациент не от своей горячности набрасывается на людей и вышибает двери и окна, а от полного безразличия к окружающему.
— Еще какие бывают навязываемые модели поведения, которые являются симптомами психических болезней?
Скажем, когда взрослые люди рекламируют какие-то новые сорта продуктов, облизываясь
и сладострастно закатывая глаза, они имитируют поведение душевнобольных. Взрослые люди, которые с таким сладострастием относятся к еде, что готовы обо всем на свете забыть, если им хочется достать что-то вкусное, и у которых еда становится сверхидеей, так что они уже не могут ни о чем ни думать, ни говорить, называются шизоидными инфантилами.
А бесстыдство, которое многие люди, особенно молодые, считают проявлением здоровой раскованности, свойственно не только пациентам с шизофренией, но еще и больным, которые страдают истерическими заболеваниями, например, истерическим психозом.
— А то, что многие женщины летом ходят в полуголом виде, является симптомом какой-нибудь болезни?
Обнажение на людях называется в психиатрии эксгибиционизмом. До поры-до времени психика таких женщин может быть сохранна — пока
они себя заставляют в силу моды надевать такую одежду, пока совершают над собой некоторое насилие.
А потом, когда это уже начинает нравиться, надо ставить вопрос — все ли у них в порядке с головой? Люди, которые смотрят всякие непристойности, например, реалити-шоу, ведут себя как психиатрические больные, страдающими заболеванием под названием вуайеризм. Такие пациенты обычно подглядывают в замочную скважину, в чужие спальни, в туалет. Фактически к такому поведению сегодня располагают нормальных людей.
— А можно что-то сказать о юмористических телепередачах?
Здесь индуцируется вторичное слабоумие. Когда люди каждый день смеются над тем, над чем даже обезьяны не стали бы смеяться, их как бы заражают слабоумием. Собственно, появляются вопросы и к современным названиям точек общепита: «Картошечка»,
«Ням-ням». Ням-ням — это же лепетная речь. Так говорят дети до года. Зачем такая вывеска на ларьке? Чтобы взрослые люди деградировали.
— Про тех людей, которые смеются во время просмотра юмористических передач, можно сказать, что у них слабоумие? #Притчи@ot_unosti
Нет, так сказать нельзя, но, конечно, о какой-то деградации или инволюции приходится говорить. И я не знаю, так ли легко этих людей будет вернуть в нормальное состояние, если из людей перестанут делать идиотов.
— Интервью взяла Алла Тучкова
Детский психолог Ирина Медведева
ЧЕГО БОЯТСЯ БЕСЫ
Святитель Николай Сербский
Однажды, когда блаженный Иоанн Вострский стоял на молитве, у него открылось духовное зрение и он увидел бесов. Они не смели приблизиться к человеку Божию, но и не хотели отойти. Видя их в таком страхе, святой спросил их, чего они больше всего боятся. "Трех вещей,– ответили бесы,– того, что христиане носят на груди; того, чем христиане омываются в церкви; и того, что они вкушают в церкви".– "А из этих трех вещей,– снова спросил праведник,– что самое страшное для вас?" – "То, что вы вкушаете в церкви",– ответили ему служители ада.
Что же тебе непонятно? То, что христиане носят на груди, это – крест. То, чем христиане омываются в церкви, это – святая
вода. То, что они вкушают в церкви, это – Святое Причастие. Крест – знамение победы любви, прошедшей сквозь страдания. Святая вода очищает и означает чистоту духовную и телесную. Причастие – небесная трапеза, на которой душе в пищу предлагаются Тело и Кровь Господа. Разве удивительно, что бесы трепещут от этих трех святынь? Трепещут и нашептывают людям прямо противоположные советы:
1) любой ценой избегать страданий (желая таким образом искоренить из человеческого сердца любовь и человеколюбие); 2) жить в греховной нечистоте (чтобы сделать людей своими рабами и близкими сродниками и отторгнуть их от пречистого Бога); 3) морить и уморить свою душу голодом, не давая ей Божественной пищи, которой алчет душа по своей природе, а питать ее только земной пищей, как животное (Причастия больше всего боятся адские духи потому, что Причастие есть то, что венчает человеческое восхождение к Богу и соединяет с Ним). От Бога тебе мир и благословение.
Официальный сайт Уваровской епархии
ГРЕХОВНОЕ ПАДЕНИЕ. Как найти силы, чтобы подняться?
Почти каждый из нас имеет опыт блуждания по распутиям греха, но немногие имеют опыт восстания от греха. Возможно ли современному человеку встать после всех грехопадений, и как это сделать? Как найти силы, чтобы снова следовать по верному пути, уклоняясь от греховного? На эти вопросы ответил благочинный Мучкапского благочиннического округа священник Дмитрий Овсянников.
— Отец Дмитрий, для начала давайте разберемся, что такое грехопадение?
— Само слово «грехопадение» означает падение в грех, то есть это процесс, когда человек отступает от животворных законов Божьих, поступая не по воле Божьей, а по своей собственной, подчиняя ее падшим духам. Грех — это болезнь. И, как многие болезни, передается от человека к человеку. Поэтому когда Адам и Ева согрешили в раю, все последующее человечество оказалось заражено этой болезнью греха. В чем грехопадение Адама и Евы? В непослушании воле Божией. Ведь в раю, фактически, не было никаких заповедей, было лишь одно предупреждение: не вкушать от древо познания добра и зла. Зачем Господь вообще посадил это дерево, да еще позволил дьяволу искушать человека в Эдемском саду? Все это было сделано для того, чтобы соблюсти свободу человека. И здесь грех и свобода очень близкие, взаимодополняющие понятия. Что современный человек подразумевает под словом «свобода»? Вседозволенность. Однако святые пишут, что истинная свобода человека заключается в том, чтобы не творить греха. И если человек может не творить грех, значит он свободен. То есть фактически грехопадение — это попадание человека в рабство грехов.
— Батюшка, что же происходит, когда человек впадает в грех?
— Грех, который всегда представляется в нашем сознании как нечто сладостное, влекущее к себе, на самом деле как бы отодвигает человека от Бога, воздвигает стену между Творцом и человеком, разрушает живую связь между ними, причем Бог в этом не виноват, т. к. это свободный выбор человека. Живу ли я под солнцем или забираюсь в темную пещеру — это мой собственный выбор. Если я предпочту пещеру, то, соответственно, у меня будут только беды и скорбь, а если я живу под солнцем, творя добро, тогда жизнь полна света. При совершении греха сладость его очень быстро проходит, и в душе остаются горечь, боль и пустота. Именно так проявляется потеря райского состояния души. Но тотчас пробуждается и голос совести, и не дает человеку продолжать грешить. Я думаю, каждый когда-нибудь ощущал, как только сотворишь грех, совесть начинает обличать, внутренний покой и мир уходят, начинаются муки совести, и чтобы согрешать вновь, человек этот голос пытается заглушить, чем приводит себя в еще более тяжкое состояние.
— А может такой человек быть прощен Богом?
— Конечно, всякий человек может быть и непременно будет прощен Богом. Более того, святые отцы пишут: если человек считает, будто Бог его не простит, то это хула на Бога, ведь Бог есть любовь. И Он, как любящий отец, ждет, когда человек обратится к нему, стучится в человеческое сердце. Мы это видим из многих Евангельских примеров. Например, притча о блудном сыне. Или вспомним, что Господь сказал женщине, виновной в грехе прелюбодеяния: «Я тебя не осуждаю. Иди, и больше не греши». Вот отношение Бога к нашим грехам. Он готов простить, если человек просит прощения. Разбойник на кресте в последнее мгновение своей жизни просит Господа: «вспомни меня, когда придешь в Царствие Твое». Ведь он даже не дерзает просить «введи меня в царствие твое», но только «вспомни меня…». И это его спасает. Это вопрос веры. Если мы верим, что Бог есть любовь, то и верим, что Он нас простит.
— Но если грех простится человеку, может ли он надеяться на облегчение, на то, что муки совести исчезнут, и в душе опять водворится мир и покой?
— Непременно. Покаяние — это и есть облегчение души, избавление от тяжкого греховного груза, тяготящего душу. Кто хоть раз имел опыт покаяния, тот знает, как оно обновляет душу, возвращает радость жизни. Удивительно, память о грехе остается, но той горечи, боли и пустоты уже нет. Это происходит только в таинстве исповеди при условии, что человек исповедуется искренне, ничего не скрывая и не оправдывая себя. Потому оно и называется таинством, что здесь сам Бог невидимо подает кающемуся свою благодать, которая исцеляет и восполняет душу человека.
— Батюшка, а возможно ли полное исцеление души после грехопадения? Что нужно для этого делать?
— Богу все возможно. И своей благодатью Он может полностью исцелить греховные раны души. Но для этого нужен покаянный труд над собой, работа по избавлению от греховных привычек. А пока они остаются, их можно сравнить с отверстием от вбитого в доску гвоздя, и затем вынутого. Это отверстие может быть и малозаметно, но оно все равно остается. И до тех пор, пока мы с помощью Божией не избавимся от своих греховных привычек, нам предстоит постоянно падать. Но в том и суть христианской жизни, чтоб после каждого падения вставать, чего бы это не стоило. Упал, мужественно вставай и иди далее. И так каждый раз. И Господь, видя наше раскаяние и усилие к исправлению, каждый раз прощает и подает силы к исправлению. По глубине ран же требуется и длительное время на их лечение.
— Батюшка, в жизни мы можем наблюдать различное отношение к оступившимся людям, и часто это осуждение согрешившего, а то и пренебрежение. Посоветуйте, как избежать этого?
— Необходимо отделять грех от совершившего его человека. Осудить можно плохой поступок, можно его ненавидеть, но самого человека осуждать никак нельзя. Ведь мы не осуждаем поскользнувшегося и сломавшего руку. Так и согрешившему человеку надо помочь восстать от греха, пожалеть его, поддержать. Ведь никто из нас не безгрешен сам, и не застрахован от подобных ошибок. Поэтому нужно следить за собой и конечно, если есть возможность, помочь ближнему избавиться от греха. Часто люди не обращаются к помощи Церкви, считая себя недостойными этого, или боясь, что в Церкви их осудят. Но надо понимать, что Церковь как раз и есть лечебница для наших больных грехами душ, и ее единственная задача — спасать души от рабства грехов.
—Что вы можете пожелать тем людям, которые знают свои грехи, но находятся в смущении, не зная, что делать?
— Как уже говорилось, все мы грешим, и впасть в грех, даже очень тяжкий — это естественно для нашей больной грехом природы. И поэтому первое, что нужно — ни в коем случае не отчаиваться и не считать себя безнадежно погибшим. Господь готов нас простить, и Он очень хочет это сделать. Поэтому от нас требуется только одно: проявить решительность, обратиться к нему с искренним покаянием, исповедав свои грехи в таинстве исповеди. Ну, а далее работать над собой, исправляя свою жизнь и призывая Бога в помощь.
— Батюшка, Спаси Господь за душеспасительную беседу.
РАДУЙТЕСЬ В ГОСПОДЕ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Христианство – это вообще радостная вера, это жизнь в радости, искренней и чистой, той радости, которой исполнены люди, встречающие Христа, грядущего на страдания и вольную смерть для того, чтобы освободить и спасти потомков Адама от власти диавола. Христиане всегда должны быть исполнены радости, как были ей исполнены дети, восклицавшие в храме: «Осанна Сыну Давидову!»
Часто мы утрачиваем эту простую радость и любовь и погружаемся в темные волны страстей и в омут мрачной информации. О чем сейчас в основном говорят люди, о чем друг друга информируют? К сожалению, больше всего говорят о чем-то плохом: о произошедших трагедиях, потрясениях, смертях, убийствах, насилии… И мы сами, привыкнув к такому, начинаем все время искать чего-то темного,
больного, унылого и мрачного.
А если радуемся чему-то, то в основном чужому греху или страданию, либо злорадствуем о том, чего плохого произошло с кем-то. Такая в человечестве сложилась атмосфера, и мы слишком привыкли к этому, буквально сроднились со злом. Этим питаемся, этим живем, погружаясь в тоску, тревогу и уныние, и совсем уже не задумываемся о том, что должны всегда радоваться о Христе Иисусе, Господе нашем.
В сегодняшний праздник апостол именно о радости напоминает нам: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». В чем же проявляется эта наша радость? «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши
и помышления ваши во Христе Иисусе», – говорит апостол.
Итак, мы должны всегда блюсти наши сердца и помышления, хранить во Христе Иисусе. Помнить о том, что мы всегда радуемся, за все благодарим, за всех молимся, всем помогаем, обо всех помним, несем любовь в этот мир и тем самым пребываем неразлучно со Христом.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/130208.html
Если уж ты доверил свою жизнь Богу, то не должен бояться ничего. Даже если страшно... Если ты когда-то понял, что Христос - рядом с тобой, если когда-то ощутил сердцем его присутствие, если когда-то уверился в том, что Господь любит тебя и ведет по жизни, значит, Он никогда уже не бросит тебя, не отвернется, не перестанет слышать твои молитвы.
Протоиерей Алексей Уминский
Перестань себя уничтожать!
Самобичевание, самоугрызение, теснота внутренняя, - всё это удобное оружие в руках врага нашего спасения.
Он ухищренно представляет то, что вызывает на самом деле паралич души, смирением и покаянием.
Именно диавол внушает нам, что мы должны делать сверх меры, употреблять насилие над собой, мучаться на духовном пути.
И именно поэтому, когда мы читаем слова апостола «всегда радуйтесь» наши глаза округляются от удивления: «какая уж тут радость?!». Человек в подавленном страхом состоянии и чувствах безысходности и отсутствия надежды всего боится, им легко манипулировать и управлять, в нем отсутствует атмосфера духовного творчества и евангельская свобода, а именно этого хочет лукавый, он хочет управлять нами, смеяться и издеваться над нами, чтобы мы на ровном месте спотыкались, от живительного лекарства
«шарахались», открытые для нас двери возможностей закрывали ударом ноги, сосуд исцеляющей влаги разбивали о камни. Чтобы мы сами лишили себя спасения!
Успокойся, Бог от тебя многого не требует.
Живи как можешь: как можешь молись, как можешь трудись, как можешь благотвори.
Не пытайся прыгнуть выше головы, это никому не нужно.
Сними маску супергероя, ты Человек! Со своими недостатками, слабостями и немощами ты - микрокосмос!
Выражаясь словами одного современного проповедника: «Оставь за спиной нервозность мании совершенства!».
Разве Бог не знает, каковы мы, разве Ему нужны надорванные и нерадивые, возмущённые и озлобленные?!
Выдохни! Успокойся... Смирись...Делай, что можешь! Может не много, может совсем чуть-чуть, но делай это с радостью!
Делай это без внутреннего напряжения и с благодарностью! Бог с тобой!
Священник Евгений Лищенюк
Как выживать в нашем безумном мире?
Мне недавно прислали видео, в котором священник – психиатр и ученый, рассказывал о том, как выживать в нашем безумном мире. Протоиерей Григорий Григорьев – доктор медицинских наук и доктор богословия, который живет в Санкт-Петербурге, говорит о том, как жить, преодолевая некоторые внешние последствия этого измененного грехом состояния сознания:
«В головном мозге человека есть нервные клетки, которые вырабатывают гормоны радости. И есть нервные клетки, которые вырабатывают гормоны стресса. Соотношение гормонов стресса и гормонов радости – один к семи. На одну нервную клетку, вырабатывающую гормон стресса, приходится семь нервных клеток, вырабатывающих гормон радости.
То есть при нормальной физиологической реакции стресс является стартером, который должен запустить двигатель радости. Например, погналась за человеком собака. У него
включились резервные возможности. Он перепрыгивает через высокий забор и радуется тому, что остался жив. И радость всегда в семь раз должна превышать стресс.
Для того чтобы не накаливались агрессия и напряжение, на одну отрицательную эмоцию нужно иметь семь положительных. Вот, собственно говоря, в этом все и скрыто. Если человек не может набрать положительные эмоции, он их пытается добрать алкоголем, курением, наркотиками и прочими другими зависимостями, которые на каком-то этапе дают этот подъем, но затем приведут к спаду. Что делать? Как жить в агрессивном обществе?
Научиться жить, как в сумасшедшем доме. Когда человек попадает в психбольницу, он спокойно там себя чувствует. Он понимает, что там все больные люди. Если кто-то выйдет из палаты и скажет ему что-то неприятное,
он на него не обидится, а, наоборот, скажет: «Все спокойно, все хорошо. И тебя вылечат, и меня вылечат».
Надо приучаться жить в нашем мире как в сумасшедшем доме. Тогда вы поймете, что мир – это сумасшедший дом, будете ко всему относиться немного с чувством юмора, в том числе и к самому себе, как наши святые юродивые относились. Вот надо быть немного юродивым – тогда вы сможете жить в этом мире.
А если все будете близко к сердцу принимать – ну что же: с кем поведешься, от того и наберешься. Есть такое понятие в психиатрии: индуцированный психоз. В конце концов, это безумие, которое вас раздражает, на вас и перейдет же. Поэтому старайтесь на него не реагировать. Относитесь к
этому с чувством юмора. Не принимайте близко к сердцу и помните, что надо жить как в сумасшедшем доме».
Иеромонах Михаил (Чепель)
ПРИЧИНЫ УНЫНИЯ И КАК С НИМИ СПРАВИТЬСЯ?
Уныние может быть как у грехолюбца, так и у подвижника, однако оно у них совершенно не одинаково. Но есть и еще одна категория людей — к ней относится большинство, — которые пребывают где-то посередине между явными грешниками и подвижниками. Они могут быть крещёными, верующими и даже формально воцерковлёнными людьми, но у них тоже очень часто встречается состояние уныния, охлаждение к духовной жизни. Что происходит в душе таких людей? По мысли преподобного Марка Подвижника, причиной такого уныния может быть одно из трёх разрушающих духовных состояний человека.
Первое — забвение Бога, когда за относительно активной внешней церковной жизнью отсутствует внутренний контакт и разговор с Богом, из-за чего
человек опустошается. Часто забвение проявляется в формальной молитве, когда искреннее молитвенное состояние бывает или совсем забыто околоцерковным человеком или же находится в состоянии значительной подавленности у людей церковных. Отсутствие живого внимания во время молитвы приводит человека к унынию, а с другой стороны — не даёт ему выйти из него.
Что в таком случае делать? Святитель Инокентий Херсонский прямо говорит: «От чего бы ни происходило уныние, молитва всегда есть первое и последнее против него средство». Найдите в себе силы, по слову апостола, благодарить Бога за всё (смотр. 1 Фес. 5:18). Читайте Евангелие. Это — слово Божье, как отметил старец Кирилл (Павлов), «посланное для нас с Небес». Оно имеет огромную силу в борьбе с этой страстью, «попаляет» её. А оставление
чтения Священного Писания приводит человека к унынию. Таинства и совместные богослужения не оставляйте. Через них подаётся благодать Божия, которая по-настоящему делает нас живыми, даже, если мы это не всегда чувствуем.Второе — неведение. Это базовая причина уныния. Врачуется она рациональным восполнением недостающих и, одновременно, необходимых знаний в аскетическом опыте борьбы со страстью уныния. Человек должен иметь элементарные понятие о том, что такое грех, какие бывают виды греха, что грех может проявлять себя не только в виде какого-то конкретного поступка, совершённого единожды, но и как многократное повторение одного и того же, в результате чего в человеке образуется страсть (буквально переводится с церковнославянского как «страдание») или как определённое состояние, способное проявиться в области духа, души и
тела.
Святитель Игнатий (Брянчанинов), помимо прочих важных условий по преодолению страсти уныния, советует помнить о том, что́ непосредственно ей противопоставляется. «Унынию противостоит трезвение — усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и домашнего правила. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их», — пишет святитель.Третье — нерадение. Этому состоянию противопоставляется аскетика (ασκεσις), что буквально при переводе с греческого означает «упражнение». Она предусматривает последовательную систему изменения греховных навыков в человеческой природе для
тренировки внутренних духовно-душевно-телесных сил и качеств посредством самоограничения, направленных на борьбу со страстями. В данном случае — со страстью уныния.
В перечень того, в чём необходимо упражняться, входят разные практики: молитвенное правило; вдумчивое чтение Священного Писания и псалмопение; посещение Богослужения и участие в принятии церковных Таинств; борьба с помыслами и воображением; умеренный физический труд и поклоны; мысли о положительных, утешительных вещах, воспоминания о прошлых радостных или благодатных состояниях; внимание к хорошим и положительным мыслям, неотлагательное воплощение их в жизнь. Также необходимо осмысливать своё состояние, быть внимательным к любому движению души, находить причинно-следственные связи, анализировать своей мотивации, цели, ценности, жизненную позицию, учиться осознавать свои чувства, истинные желания, внутренние конфликты, ложные установки и убеждения. Необходима деятельная любовь и дарение себя
другим.
Такой подход и практика способны принести радость. Для этого с помощью пастыря необходимо определиться с тем, что у тебя лучше всего получается, и этими навыками и умениями послужить нуждающимся людям. Давно замечено, что лучший результат наблюдается тогда, когда человек помогает тому, кому хуже, чем ему самому.
И, наконец, желание проявить послушание Самому Христу и смирение перед Его исцеляющими словами, которые обращены ко всем нам: «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1). А если Он так сказал, значит это возможно. Надеюсь, что получится и у Вас.
Епископ Ладанский Феодосий (Марченко)
источник: сайт Фома в Украине
«ЖИЗНЬ ЕЩЕ НЕ КОНЧЕНА!..»
Иерей Сергий Нежборт
У Льва Толстого в произведении «Война и мир» есть эпизод, когда князь Андрей Болконский в смятении чувств, в унынии едет и видит среди весенних деревьев старый дуб, который покрыт засохшими листьями. На фоне цветущей природы этот дуб своим видом подтверждает мрачные мысли князя, усугубляет в нем безнадежность и понимание, что всё бессмысленно. Но проходит какое-то время, Андрей Болконский вновь случайно оказывается на том же месте и с удивлением видит, что всё дерево покрыто зелеными листьями, так что его даже невозможно узнать. И князь Андрей говорит: «Нет, жизнь еще не кончена, надо жить дальше».
Так и от одного нашего вида, бывает, очень много зависит. Нам может казаться, что нас никто не замечает, но человек, глядя на нас, может либо утвердиться в своем унынии, либо, наоборот, поверить, что можно жить дальше, радоваться и видеть красоту. И важно помнить о том, что эту радость — радость жизни — невозможно сымитировать. Нужно просто не пропустить ее, потому что Господь очень часто дает нам эту радость, а мы ее не замечаем, пробегаем мимо. Пусть даже эта радость коснется нашей души лишь на какое-то мгновение — важно, чтобы мы ее сохранили и помогли тем людям, которые на сегодняшний день этой радости не имеют.
06.07.2022
А благодать Божия это все... Там тебе и величайшая мудрость.
Вот ты смирись и скажи себе: «Хотя я и песчинка земная, но и обо мне печется Господь, и да совершается надо мной воля Божия».
Вот если ты скажешь это не умом только, но и сердцем и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишься на Господа, с твердым намерением безропотно подчиняться воле Божией, какова бы она ни была, тогда рассеются пред тобою тучи и выглянет солнышко и осветит тебя и согреет, и познаешь ты истинную радость от Господа, и все покажется тебе ясным и прозрачным, и перестанешь ты мучиться, и легко станет тебе на душе.
Преподобный Анатолий Оптинский
Один философ, по-моему Фридрих Шеллинг, сказал: «В ком нет ни сил, ни материала для зла, бессилен и для добра.»
Так часто мы замечаем, что в нас полно негатива, греха, страстей и кажется, что из этого болота выбраться невозможно. Вокруг полный мрак, в котором существует, а точнее создаёт наше сознание. И с первого взгляда можно подумать, что путь к свету займёт многие годы, сотни падений, проб и ошибок, чтобы разглядеть что-то по-истине в себе хорошее.
Но, возвращаясь к Шеллингу, нужно понять, что если у нас хватает сил всех осуждать, то в нас уже заложены силы всех похвалить; если есть силы причинять боль, то найдутся силы радовать близких; если у нас хватает энергии прожигать свою жизнь в прокрастинации и праздности,
то эта же энергия способна творить добро.
Темные переулки становятся светлыми улицами, чёрные непроходимые леса становятся ясными рощами, ночной мрак превращается в тёплый день и для этого не нужны локальные усилия, нужен лишь восход солнца.
Человеческая душа полна потаённых мрачных мест и они мрачны не сами по себе, а потому что им нужен свет духовный, Тот, кто невзирая на боль наполнит жизнь тёплом, Спаситель, Христос.
Современная психология говорит нам о том, что нельзя побороть привычку, нельзя с корнем вырвать страсть- можно лишь ее заменить на более качественную и полезную, страсть - на добродетель.
Если по-настоящему впустить Христа в нашу жизнь, открыть Его, принять Его, то жизнь стает светом. Не просто созерцать его на иконах, плакаться
ему о своих несчастьях, жаловаться и заниматься самосожалением, а просто полностью перевернуть жизнь, изменить парадигму.
Давайте вместе будем пробовать не бороться с ветряными мельницами, а качественно поменять тьму на свет, ненависть на любовь, страсти - на добродетель.
Священник Антоний Бондарев
СВЯТОЕ ОДИНОЧЕСТВО
На земле нет, кажется, более тягостного состояния, чем одиночество. Ведь человек создан для жизни с себе подобными, человеческое сердце всегда ищет любви, взаимности, дружбы. Но часто бывает так, что человек остается совершенно одиноким даже тогда, когда его окружает множество людей, может быть, даже родных. И он готов повторить горестное признание евангельского расслабленного: Человека не имам (Ин. 5:7).
Можно жить среди родных, в семье, среди расположенных к тебе людей и чувствовать себя одиноким, не иметь духовной связи, понимания ни с кем: не у кого спросить совета, некому довериться, не у кого попросить наставления и помощи. Но иной раз приходится удаляться от людей, отсекать ту дружбу, то родство, которые ведут не к добру, которые отвлекают от Бога. Даже в
духовной среде нелегко бывает найти человека, которому можно было бы до конца открыться, довериться. И этот крест так нелегко нести! Душа устает, ищет, с кем бы разделить трудности своей жизни; тяжело дышится, все кажется пустым, немилым на этой земле.
Но обратись к небу, одинокая, уставшая душа. Там и найдешь укрепление и помощь, там столько друзей, вдохновенных, преданных, неизменных, искренних и сильных. Кто бы ты ни был, какое бы положение ни занимал, там найдешь себе друзей по духу, по сердцу твоему. Избери из них того, кто ближе тебе по характеру, чей подвиг особенно пленяет твою душу, духовно породнись с ним – и он станет твоим неусыпным помощником и наставником.
Если ты любишь уединение, привяжись душой к суровым пустынникам
древности: Антонию Великому, Макарию Египетскому, к святым инокам нашей Руси: Антонию и Феодосию Печерским, Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому. Беседуй с ними через их богомудрые писания, наставления. Их жизнь сурова, их учение почти что жестоко, но в душах их – благоухание Небесных добродетелей, чистота любви и смирение.
Трогает тебя милосердие –есть у тебя учитель и помощник. Святитель Николай, Никола Милостивый. Сколько радости дает душе святой подвиг милосердия, служения ближним! Нуждаешься ли сам в помощи, чувствуешь ли изнеможение сил – есть на Небе врачи милостивые и сильные: святой великомученик Пантелеимон, Косма и Дамиан и еще многие другие помощники.
Приятна тебе чистота. Но как сохранить себя среди грешного мира? Полюби святых девственников, девственниц, воодушевись их мужеством. Вот святые Екатерина, Фекла, Варвара как
мудрые девы, вот пламенный Иоанн, юный, девственный апостол, любимый ученик Христа Спасителя. А неусыпный, неотступный наш Ангел Хранитель, всегда вразумляющий нас, учащий добру? А святой, чье имя мы получили при Крещении, кому мы молимся и стараемся подражать, разве он не печется о нас, не ищет нам добра и спасения?
Одиночество – прекрасная проверка. Если человек живет внимательно, если у него есть глубокие духовные переживания, он любит и ищет одиночества.
Одиночество – прекрасная возможность для молитвы, для богомыслия, для благих дел. У нас много обязанностей всяких: и семейных, и общественных, и по отношению к ближним, – и все это мы должны делать, но не рассеиваясь умом, делать с тихой молитвой, жить с Богом, не допускать в сердце суетливости,
многопопечительности ненужной. Можно и среди добрых дел, среди мира уделять немного времени на беседу с собой, на уединение.
У нас нет возможности уйти в пустыню, укрыться в лесах, в горах, да и зачем это? Но мы можем уединиться, углубиться на час-другой в свою внутреннюю клеть, по слову Спасителя: Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери… помолися Отцу твоему, Иже в тайне… (Мф. 6:6).
Дай Бог каждому полюбить святое уединение, блаженное одиночество и ту тишину благодатную, тот мир, который оно приносит в душу.
Архимандрит Тихон (Агриков)
Из книги «Монастырский благовестник. Том 2».
источник: сайт Алексеево-Акатова женского монастыря
Что сказать о гневе и раздражительности?
Раздражительная сила часто находится с силою похотною, а потому, кто желает достигнуть безгневия, тот должен уцеломудрить себя, побороть и утихомирить похоть. И еще: гневливость порождается от нашего стремления к покою, лености, чувственным наслаждениям; все, что мешает этому, вызывает у нас раздражение. И еще: гневливость порождает наша гордость, превозношение, высокое мнение о себе; что противоречит этим нашим страстям, нас раздражает. И еще: раздражительность является у нас вследствие болезненного состояния, например усталости, когда дух у нас слаб и не в состоянии господствовать над нашим настроением.
Так называемая впечатлительность происходит от влияния на нас внешней обстановки, внешних приражений, и она показывает, что мы больше живем вне себя, главным образом следим за тем, что вокруг нас
происходит. Гляди же больше внутрь себя. Там ты увидишь всю свою скверну: «Даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15: 7). Это вызовет другого рода впечатлительность – скорбь, плач, сожаление о своих грехах, результатом чего будет не беспокойство, которое порождается первого рода впечатлительностью, а внутреннее успокоение, умиротворение сердца: «Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс. 50: 12).
Иногда вдруг у тебя появляется какая-то раздражительность, недовольство окружающими тебя людьми, а то и просто дурное, угнетенное состояние духа, тоска, разочарование, малейший повод – и твое настроение испортилось. Отчего это? Очевидно, ранее душевная твоя почва бывает подготовлена к такому настроению.
Раздражительность, недовольство людьми вызывается завистью, недоброжелательством к ним. Тоска, уныние, угнетенное состояние духа
вызывается предшествующими греховными помыслами, чувствами, делами. Благодать Божия, как утренняя роса, прогоняет все это, освежая сердце и все внутреннее существо человека.
Счастлив тот, кто умеет или, лучше сказать, способен быстро привлекать к себе эту благодать Божию: тот легко освобождается от тех душевных страданий, о которых мы говорим.
Великое дело сила воли: это как бы руль на корабле. Посредством силы воли всем внутренним нашим движениям нужно дать правильное направление. Сила воли помогает нам со всем мириться, все переносить; как результат всего этого – спокойное, безмятежное в Боге житие.
Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский
источник: сайт Сретенеского монастыря
Главное – о Нем помнить.
В сутолоке жизни, в гаме и шуме, в суете, о Нем, о Нем не забывайте, и тянуться, тянуться к Нему и открывать душу Ему, всю целиком. Чтобы Он близко был, ближе тела, ближе всего, – в этом вся суть, это единое на потребу. От этого печаль и холод души, что от Него отошли, о Нем забыли, ибо, как и Серафим говорил, дьявол холоден, а Он горяч, ибо кто близ Него, тот близ огня. Но все наше существо распалось, раздробилось. Мы не можем собрать себя, и даже когда хотим о Нем думать и Его чувствовать, то мысли разлетаются по сторонам и чувства далеки от Него. И мы, мы так грешны, что нам думать о Нем трудно…
Духовная жизнь слагается из двух моментов: нашего личного и сверхличного, благодатного, Божиего. То, что совершается у нас в душе, сравнивает один святой с Таинством Евхаристии. Здесь все долгие молитвы, длинный ряд священнодействий, все только предварение одного мига, когда совершается Божественное чудо силой Божией. Без этого мига все молитвы, все предварительные действия бесплодны и несовершенны. Но все же необходимы они. Так и в душе. Вся духовная работа, все молитвы – только путь, только преддверие одного мига явления тайны Богорождения в душе, и это не от нас. Божий дар. Но необходим и неизбежен весь этот долгий путь, весь этот упорный подготовительный путь.
Одна из самых больших опасностей для духовной жизни – это простор души, жизнь по стихиям и по обычаям мира сего. Мы живем, и очень часто, «без оглядки», не вникая, не всматриваясь ни в себя, ни в окружающих нас, живем без внутреннего контроля, как живется.
Хорошо, если в душе нашей уже много добрых навыков, тогда жизнь течет по старым рельсам и мы не рискуем упасть в пропасть. Но если душа наша хаотична, беспорядочна, «бесправильная», тогда наша «неоглядчивость» влечет нас к гибели. Каждую минуту, каждый час – самопроверка и самоанализ трезвый, беспристрастный, не педантичный, но и не поверхностный, – вот первое правило духовной жизни. Тогда томительное, манящее, неопределенное и призрачное «завтра» не будет поглощать все лучшее в нашем духовном «я».
Не слепыми, не с завязанными глазами пойдем мы по узким и тернистым дорогам мира, – но с широко открытым взором, озираясь, видя все провалы и пропасти, но и все цветы, все радостные и благоуханные травы, которые будут встречаться нам на жизненном пути. «Бдите и молитесь, да не внидите в напасть».
священномученик Анатолий Жураковский
сайт Сретенского монастыря
Всякий человек, не сумевший оградить свое сердце от вторжения в него злобы, тем самым впускает этот яд в свою семью, в братство, в народ, во все человечество; наоборот, христианин, возгревающий в своем сердце любовь, отверзающий двери сердца своего Господу, как бы впускает Его в семью, братство, народ, человечество.
Пусть скорбь твоя о злобе мира и недостатке в нем любви не попустит тебе самому запачкаться этой злобой и утеснить ею любовь и в твоем сердце. Каждый смотри за той дверью, которая тебе вверена.
Мы негодуем и жалуемся друг на друга, на общество, на его законы… Вот в том-то и дело, что «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 21). Пусть каждый, видящий общественные недостатки и непорядки, постарается прежде всего восстановить должный порядок в себе самом. Пусть замолчит в нем все животное, пусть воцарится в нем Дух Кротости, Дух Любви.
Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский, протоиерей
Поставь задачей жизни сберечь душу.
Жива душа – и ты жив. Погибла душа – и в тебе не будет жизни. А потому безжалостно отсекай все истребляющее душу, отсекай соблазн, который несет с собой смерть души. Если соблазн идет от внешнего и чрез внешнее, то не бойся, не жалей, обрезай все внешнее. Без пощады рви все нити, связывающие тебя с внешним, и с легким сердцем бросай концы!
Не будет ошибки, если отсечешь несоблазнительное сейчас. Кромсай и кидай внешнее без раздумья, чтобы кругом была обезвреженная среда, пусть даже пустота. Ты все же будешь не побежденный, а победитель, и будешь ты не потерявший, потому что ты приобрел, ты сберег свою душу.
И во всех случаях обрезывания внешнего, когда через то
(обрезывание) ты сберегаешь свою душу, ты только выигрываешь, потому что в случае утраты души от внешнего соблазна уж никакое внешнее, сохраненное из жалости к себе, не в силах компенсировать тебя за потерю души.
Какой выкуп, какую компенсацию может иметь человек при потере души своей? Значит, не жалей. Вырви и отбрось соблазнителя! Пусть кругом останется пустота. Пусть останется малая комната, скромный наряд и скудное питание. Все-таки ты богач. Пусть не слышится пряной музыки, и нет феерических зрелищ, и ты чужд шумливого веселья. Ты ничего не потерял. Ты все-таки приобрел.
Итак, не скорби, что не будешь ты жить полной внешней жизнью и будешь обрезывать себя во вредных устремлениях тела. Не лучше ли тебе в скромном костюме, отсутствии рассеивающих впечатлений
и отсечении вредных движений сохранить девственность и ширь души и влиться ею в блаженную вечность, чем со знанием последнего вычурного танца, в туманящем азарте прискакать с трупом души к тупику безысходности? Что лучше? Что выгоднее?
Какой же выкуп, какую компенсацию может иметь человек за потерю души своей?
Ах, как бы я желал, чтобы и Вы сделали верный выбор и «выгодный» во всех отношениях! Как бы я желал, чтобы и Вы не боялись «отсечений» и «откидываний» внешнего! Как бы я хотел, чтобы Вы полюбили лучшее и неумирающее, предпочтя его сомнительному и гибнущему! Как бы я хотел, чтобы Вы жизненно поняли, что через тесноту выходят на простор и через уход от света открывается Свет. Как бы я желал, чтобы
во всем этом Вы увидели и почувствовали не лишение и потерю, а только приобретение.
cвященномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский
<< Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот, это новоеˮ; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл. 1:9–10).
Не правда ли, как мудры и утешительны слова из Книги Екклесиаста. Простые истины и одновременно великие.
Человек склонен воспринимать любой вызов как нечто, выпавшее исключительно на его долю. Он сокрушается над своей горькой судьбой, клянет время, в которое живет, идеализирует прошлое. Но нам говорит автор Книги, что всё не ново и уже когда-то было: «нет ничего нового под солнцем». И как циклична история, так же периодически повторяется всё и в человеческих судьбах: «это было уже в веках, бывших прежде нас». Вечный круговорот вселенной и человека.
Понимание того, что наше время не самое ужасное, а подобные испытания уже выпадали на долю людей сто, тысячу лет назад, облегчает преодоление трудностей, а вера наполняет их смыслом. Да, меняется форма событий, действий, появляется другая «обертка», но суть остаётся прежней, она вмещается в двух пунктах: «мир весь во зле лежит», как в тяжелой болезни, и «всяк человек ложь». Эти два постулата следует держать в уме, но не с тем, чтобы они нас разрушили или привели в отчаяние. Их стоит помнить хоть бы для того, чтоб никого и ничто не идеализировать. Ни человека, ни время, ни систему, ни государство. Следует уходить от эмоций и беречь трезвомыслие, учиться отличать ложь от правды, под каким бы соусом ее ни подавали.
Мир, очевидно, не заинтересован в том, чтоб говорить нам правду, следовательно, искать ее нужно не в миру, не во временных, меняющихся, подстраивающихся под ситуацию источниках, а в вечных и незыблемых. Таковым является Священное Писание, где каждое слово истинно, живо, актуально, мудро и утешительно. Нет и не будет других ресурсов, которым можно было бы так безусловно доверять.
Враг рода человеческого «виртуозно» мешает правду с ложью, чтобы запутать человека окончательно. Собственными силами невозможно противостоять такой дьявольской изощренности и запутанности. Поэтому чрезвычайно важно постоянно, ежеминутно искать Бога, взывать к Его помощи во всём и всегда – и тогда Он по Своей милости откроет нам глаза и мы увидим то, что не видят слепцы, и услышим то, что закрыто от глухих сердец. Такое прозрение возможно только в Боге.
митрополит Антоний (Паканич)
источник сайт «Православная жизнь»
... Уже вчера и сегодня мы столкнулись с тем, что дует очень сильный ветер, который стремится что-то сломать, изорвать... Но я увидел в этом образ - кругом в мире сейчас дует ветер и очень сильный. Ветер дует, мысли выдувает, здоровье и многие люди сейчас себя чувствуют как воробышки, которые ищут куда бы спрятаться, под крышу залезают, потому что такой ветер, что им не летается, очень трудно лететь.
А мы пришли с вами в храм, а в храме тихо, в храме благодатно, в храме мы с вами как у Христа за пазухой. У Христа тишина, благодать, мир, дивный хор поёт! Каждый раз, когда мы с вами приходим в храм, оказываемся на благодатном острове Спасения! То, что происходило
в природе в эти дни, это образ того, что происходит в душах людей, - тоже большое неспокойствие, переживания. Вообще, осень всегда, пока снег не выпадет, какое-то переживательное время...
Самое худшее, что люди заряжаются негативом и этот негатив люди друг другу в разных формах начинают высказывать. Появляется нервность, озлобленность, расстройство внутреннее, неспокойствие, неуверенность в будущем полнейшая. Люди это негативное друг другу говорят и это большая беда для нас, для каждого из нас, потому что, когда мы настраиваемся на негативное, плохое, это плохое усугубляется, распространяется через нас, укрепляется и люди как бы затвердевают в чем-то плохом.
Я очень переживаю, что последние годы наш народ просел крепко в отношении мата, и это не только мужчины, но и женщины и даже
дети... Ведь сказано в Писании, от слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься! Такого раньше не было - в моем детстве, время послевоенное, столько лет такая буря творилось в мире, люди пришли с войны, но не было такого, чтоб ругались матом. Мужики могли меж собой говорить, но, если они видели, что идут женщины, дети, они замолкали. А сейчас так горько, что даже православные люди, которые ходят в храм, и ругаются матерными словами ... Это говорит о большой деградации, о падении нравов в обществе. Такое совершенно недопустимо.
А что в интернете творится?! Это вообще ужас! Ведь всё анонимно. Как то лицом к лицу ещё кто-то постесняется сказать, а в интернете, зачастую, полная потеря норм и приличий. Лучше вообще не
ходить! Если запачкался, вымой руки и туда вообще не ходи, где запачкался.
Мне хотелось бы вам ещё такой пример привести про человека, который многие годы провел в лагерях. По сравнению с его бедами, наши беды и неприятности просто детский сад! Человека этого звали митрополит Иосиф Чернов. Он сидел под Челябинском по 58 статье просто потому, что был верующим человеком. Митрополит, а уголовники его гнобили, он всё делал в камере, руки - ноги обморожены, человек жил в аду! И вот в 1949 году во время его заключения в Челяблаге, он написал такое стихотворение, послушайте :
***
Чтобы свет любви и радости
В нашем сердце не угас,
Целомудренные ландыши
По весне цветут у нас.
У весенней тихой зореньки
Нету краше той красы —
На стебле его, на тоненьком,
Две-три капельки росы.
Мудрость ветхая, далёкая
Различала и цвета:
Скрыта в ландыше глубокая,
Неземная красота.
И не нами это сказано:
Белый цвет издревле свят…
Из букета, как от ладана,
Льётся нежный аромат.
И не зря народы древние
От сердечных ран и мук
Обрели в нём средство верное,
Исцеляя злой недуг.
Из лесов весною раннею,
В тихом шёпоте берёз,
В мир печали и страдания
Ландыш нам принёс Христос.
Я бы хотел, чтоб мы с вами чаще слышали птичек, видели ландыши, цветочки, видели небо голубое, видели свет в глазах других людей и ему радовались! Чтобы мы умели больше радоваться! Чтобы в душе своей, в сердце своём
мы с вами не теряли радости. Вот человек жил в аду, а увидел, весна наступила - цветочки, ландыши и сложились такие добрые светлые слова, и он этот ландыш воспел в таком замечательном дивном совершенно стихотворении!
Напишите дорогие мои, 3-5 строчек для себя, а, если что-то хорошее получится, то и мне покажите. Я это к тому, чтоб душа наша не зачерствела, не загрубела, не впала в уныние, в тоску, в печаль, в осуждательство, вот чем люди сейчас так болеют, так заражены.
Воспойте что-нибудь!
Желаю каждому из нас Света, добра и благодатной молитвы!
Из воскресной проповеди отца Андрея Логвинова 13.11.22
Воскресным утром.
Почему-то большинство из нас отдыхают только тогда, когда окончательно устанут или, более того, заболеют. Ещё заметил, что стоит болящему человеку поправиться, а здоровому хорошенько отдохнуть, так оба сразу хватаются за работу. Тонкий флер жизненного сибаритства, так и не набрав сил, сменился навсегда стойким рёвом и гулом спешек, гонок и постоянного недосыпа, такова современная жизнь. Современная, пожалуй, но не жизнь. Никогда не задумывались, почему день отдыха называют «выходным». Куда надо выйти? А может в этом дне находится выход из сложившихся непростых обстоятельств? Обратите внимания, что «входного» дня нет, а «выходной» есть. Ну, да, ладно…
Считается, что если ты в хорошей форме, то нужно моментально приступать к делам, потому что те, вроде как, совсем не ждут. Может оно
и так, но все-таки иногда и при нормальном самочувствии не стоит сразу браться за дело и погружаться во всякую, связанную с ними, суету, а попробовать посвятить некоторое время самой обыкновенной жизни и постараться её и увидеть, и услышать.
Стоит вместо дел пойти и прогуляться безо всякой на то цели или посидеть на лавочке в сквере и помечтать о чем-то хорошем, решиться и поваляться на кровати, потянуться, полениться, побыть в своем личном удовольствии, не нагружая себя ни чтением, ни беседами по телефону, а уж тем более телевоспитаниями.
Стоит рискнуть и просто посмотреть в небо, подставить лицо солнцу, послушать дождь, разглядеть падающий снег и тихое пламя домашней свечи…
Стоит послушать тишину, в коей так нуждается ваша душа. Попробуйте
хоть раз проследить взглядом до конца за падающим на землю листом или же за растворяющимся в небе облаком. Оно этого стоит. В такие моменты, как правило и случается главное. Я всё это называю – побыть с ангелами. Когда я просто выхожу на прогулку безо всякой на то цели, то я знаю, что меня ждут ангелы, и мы неплохо проведем время.
Если же я стою у окна и какое-то время смотрю, то ангел подходит ко мне, обнимает меня наинежнейшим своим крылом, и мы молча стоим рядом, нам хорошо. Ангелы совершенны и достигают небывалого своего красноречия именно в молчании.
Уверен, что не при какой усталости, а тем более болезни, вы не ощутите во всей полноте этой простой радости от
жизни. Не ощутите, как если осознанно не посветите ей своего свободного времени. А по сему радуйтесь ей при любом удобном случае, а не только выходными днями или краткосрочными отпусками. Научитесь всякому недеянию, находясь именно в хорошем состоянии и души, и тела.
Если кто-то из вас хочет что-то понять в себе, в жизни, хочет вознести молитвы благодарности Господу, а не вздохи вечных просьб и стенаний, возблагодарить жизнь и почувствовать подлинный вкус радости, то стоит так и поступать и не спешить хвататься за готовки, уборки, стирки, бумаги и телефоны всякий раз, как только отлегло или отпустило.
Не пропустите в вашей жизни самое главное – свою жизнь, есть в ней и такая.
Терентiй Травнiкъ. Из книги «Больше всего на свете».
2017
Когда сатана надевает на тебя свои кандалы и начинает давить, не оставайся в бездействии, как некоторые люди. Они впадают в уныние, начинают думать и думать. Целыми днями они думают, как будто они столкнулись с непреодолимыми проблемами, тогда как ничего подобного не случилось; просто их заковал сатана. Ты должен всегда быть готов дать отпор, оказать сопротивление, прорвать эту сатанинскую «блокаду». Должен действовать как человек, схваченный и удерживаемый разбойниками, который неожиданно резким движением стряхивает их со своих рук и расшвыривает направо и налево. Он ускользает из их рук и устремляется прочь, ко Христу, Который его освобождает.
- прп. Порфирий Кавсокаливит
Причины духовного охлаждения или как жить после периода новоначального.
Я вам скажу нечто необычное, – как-то начал Старец. – Часто мы своим беспокойством причиняем зло другим людям…
Часто мы своим беспокойством, своими страхами и плохим душевным состоянием, сами того не желая и не понимая этого, причиняем зло другим людям, даже если их сильно любим, как, например, мать любит своего ребенка. Мать передает ребенку весь свой страх за его жизнь, за его здоровье, за его успех, даже если и не говорит с ним, даже если не выражает того, что у нее внутри.
Эта душевная любовь, то есть естественная любовь, может иногда приносить вред. Но такого не бывает с любовью Христовой, которая сочетается с молитвой и святостью жизни.
Эта любовь делает человека святым, умиротворяет его, потому что Бог есть любовь.
Любовь да будет лишь во Христе! – закончил Старец. – Чтобы принести пользу другим, нужно жить в любви Божией, иначе ближнему не можешь помочь. Нельзя насиловать другого человека. Настанет его час, придет тот момент, нужно лишь молиться за него.
Молчанием, терпением и прежде всего молитвой мы таинственно приносим пользу другим людям. Благодать Божия очищает горизонт его ума и убеждает его в любви Божией. Здесь есть одна тонкость. Если человек согласится с тем, что Бог есть любовь, тогда ослепительный свет осенит его, такой свет, которого он не видел никогда в жизни. Так он обретет спасение.
- преподобный Порфирий Кавсокаливит
«ТЕПЕРЬ ТЫ МОЖЕШЬ ПЛАКАТЬ С ТЕМИ, КТО ПЛАЧЕТ»
Анна Четверикова
Господь не всегда исполняет наши прошения, потому что иногда они бывают бессмысленным ребячеством, а иногда их исполнение может принести вред тебе или другим людям. Митрополит Сурожский Антоний пишет в книге «Школа молитвы»:
«Мы знаем, что, имея веру с горчичное зерно, мы могли бы двигать горами, и когда видим, что ничего не сдвигается с места, то думаем: “Может быть, это значит, что вера моя в чем-то порочна, неистинна?” Это опять-таки неверно, и на это есть другой ответ: если вы внимательно прочитаете Евангелие, то увидите, что в нем есть только одна молитва, не получившая ответа. Это молитва Христа в Гефсиманском саду».
Каждый человек в течение жизни вступает в свой
Гефсиманский сад и восходит на свою Голгофу. И тогда, подобно Христу, ты молишься: «Господи, да минует меня чаша сия!» И, подобно Христу, ты не получаешь ответа на свою молитву. Ты просишь избавить от боли, но Он не избавляет, просишь исцелить тебя или твоих близких от болезни, но болезнь развивается, просишь изменить обстоятельства, но ничего не меняется.
Однако именно в этот период тебе дается огромная возможность – чтобы твое сердце расширилось и почувствовало то, что чувствуют вместе с тобой тысячи, миллионы других людей на свете. Страдание способно обогащать. Теперь ты можешь плакать с теми, кто плачет, ты можешь понять боль другого человека.
Когда мне встречается любящий, добрый, отзывчивый человек, тот, кто умеет слушать и слышать другого, первое, что
приходит на ум: «Этот человек пережил что-то очень серьезное в жизни. Возможно, он много страдал, был чего-то лишен. И он правильно отнесся к своей боли. Именно поэтому он стал таким».
Когда узнаешь человека ближе, узнаешь обстоятельства его жизни, оказывается, что так оно и было. Страдание учит любви, величию души, всепрощению, оно приближает к Богу. Это то, о чем говорит митрополит Сурожский Антоний: «Господь может молчать для большей полноты свершения Его Царства».
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/153034.html
Протоиерей Сергий Овсянников
БЫТЬ СОБОЙ
«Так устроен современный мир, какую бы вещь мы ни приобретали сегодня: холодильник, телевизор, мобильный телефон, мы получаем её в сопровождении двух бумаг, инструкции по использованию и гарантии. Есть, однако, исключение — это сама человеческая жизнь, которая дается нам без инструкций и без гарантий. Мы не знаем, сколько нам прожить, и очень часто не знаем, зачем нам даны те или иные таланты. Мы не знаем, в чем смысл нашей жизни и как, «пользоваться» собой. Как научиться быть собой, а не имитировать, не подражать этой жизни. И как научиться жить с собой, если ты сам себя не любишь, например. Мы в поиске, и в этом поиске мы можем обратиться с вопросом к самим себе: «Зачем мне дана эта жизнь?». А этот вопрос — уже половина пути к молитве. И тогда мы обращаемся к незнакомому Богу, к Богу, которого мы еще знаем очень мало: «Зачем Ты дал мне эту жизнь?»
Не бойся! Проснись!
Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: «Слава Тебе, Боже, Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи, что послал мне болезнь для спасения души моей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца – и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения благодати Божией.
Не унывай, все терпи, за все благодари Господа. Только терпи без ропота и благодари Бога, хотя бы сердце и противилось этому, – тогда увидишь действие силы Божией в твоем сердце. Тогда само сердце уже будет благодарить Его. В скорбях, переносимых с радостию, с благодарностью к Господу, спасающему нас через страдания, скрыта радость духовная, радость восхождения духовного от силы в силу.
Не ропщи на Бога, не унывай, а благодари Его за милость к тебе и заботу о твоем спасении. Сказано в Слове Божием: «Его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет» (Евр. 12: 6). Итак, ты близкий Богу, не оскорбляй же Его неблагодарностью, нарушением Его святых заповедей, ропотом.
Игумен Никон (Воробьев)
Когда мы проходим в ночное время через неосвещенное глухое пространство с фонарем в руках – путь наш освещается шаг за шагом; нам виден только один шаг, то местечко, куда надо ступить дальше. Так мы подвигаемся постепенно и безопасно вперед, хотя кругом непроницаемый мрак, – и наконец, достигаем нашей цели. Фонарь исполнял свое назначение – он освещал один шаг за другим на всем нашем пути.
Таким же образом Господь управляет нами; Его слово служит нам светильником на нашем жизненном пути. Оно бросает свет на дорогу под нашими ногами и дает его настолько, чтобы мы могли подвигаться бесстрашно шаг за шагом, день за днем вперед, к намеченной цели. Не всегда светит нам яркое солнце – нередко мы окружены непроницаемым мраком, но,
не заглядывая вперед, заботясь лишь о сегодняшнем дне, мы всегда получим свыше достаточно света, чтобы этот сегодняшний день был нам ясен.
Исполнив смиренно наш долг сегодня, доверимся Господу и будем терпеливо ожидать Его света и на завтрашний день.
из книги День за днем
— Геронда, как можно почувствовать то, о чём говорит Священное Писание: "Ца́рствие Бо́жие вну́трь ва́с е́сть"?
— Послушай, благословенная душа, когда мы имеем в себе часть райской радости, тогда Царствие Божие внутрь нас есть. И напротив: когда мы имеем в себе душевную тревогу, угрызение совести, тогда мы носим в себе часть адской муки. Великое дело, если человек уже в этой жизни начинает чувствовать часть райской радости. И достичь этого нетрудно: однако, к несчастию, наш эгоизм мешает нам достичь этого духовного величия.
Сам человек, принимая то, чтобы Бог управлял им как Добрый Отец, может сделать свою жизнь райской. Надо иметь доверие Богу, надеяться на Него во всём, что бы мы ни собирались делать, — и славить Его за всё.
Не надо иметь душевной тревоги. Душевная тревога приводит к душевному надлому, она парализует душу. Если человек ищет Царствия Небесного, то ему даётся и все остальное. Евангелие говорит: "Ищи́те же пре́жде Ца́рствия Бо́жия", а также "Ца́рствие Бо́жие восхища́ют ну́ждницы".
Сегодня люди сами усложнили свою жизнь, потому что они не довольствуются малым, но постоянно гонятся за материальными благами. Однако те, кто хочет жить настоящей, неподдельной духовной жизнью, прежде всего должны научиться довольствоваться малым.
Если люди упростили свою жизнь, если она не обременена многими хлопотами, то это освободит их и от мирского духа, и даст им свободное время для духовных занятий. В противном случае, стараясь поспеть за модой, люди будут уставать, терять мир и тишину и приобретать великую душевную тревогу.
Я вижу, как иногда сами люди делают свою жизнь мученической! Сегодня, когда я выезжал с Афона, один человек из Уранополиса на своей машине подвёз меня сюда, в монастырь, и по дороге попросил ненадолго заехать к нему домой. Поскольку он настаивал, я не хотел его расстраивать. Как только мы подошли к двери его дома, я увидел, что он снимает ботинки и на цыпочках идёт по коридору. "Что с тобой случилось, почему ты так странно ходишь?" — спросил я его. "Ничего страшного, Геронда, — ответил он, — просто я стараюсь ступать аккуратно, чтобы не испортить паркета". Ну что тут скажешь? Люди сами мучают себя без причины.
— преподобный Паисий Святогорец
Святая Гора Афон
В то время, когда мы предаемся Христу, тогда духовный наш организм приходит в мирное устроение, в результате чего все органы и железы начинают функционировать естественным образом. Все они зависят от нашего устроения. Тогда-то мы выздоравливаем, перестаем страдать…
Если возложим заботу на Бога, и душа наша успокоится, тогда и Божественная благодать вкупе с этим миром может подействовать так, что уйдет и болезнь и все остальное.
Преподобный Порфирий Кавсокаливит
Почему нужный человек не свалится с небес?
Существует психологический принцип «отношения без ожиданий»
Он заключается в том, чтобы общаться с людьми, не наделяя их потенциальными маркерами( будущий друг/муж/девушка и тд)
То есть смысл в том, чтобы научиться общаться с друзьями не для того, чтобы скрасить вечер, пойти на свидание не для того чтобы найти жену/мужа и тд.
Для чего нам люди?
Чтобы получить опыт. Взглянуть на любого человека и чему-то от него научиться, не требовать что-то, не ожидать от него, а самому что-то отдавать. ( принцип возлюби ближнего)
Но это не так просто как кажется. Нужно приложить усилия.
Почему?
Потому что всю жизнь мы чего-то ожидаем. Мы ожидаем конца света, апокалипсиса и всего прочего. В школе мы
ожидаем одобрения учителей, родителей; в университете мы ожидаем принятия товарищей, на работе кучкуемся по интересам. Мы не умеем и не привыкли выбирать людей, в лучшем случае мы выбираем обстоятельства.
Мы всегда ожидаем подходящего друга/жену/мужа. Думаем, что вот Бог пошлёт, случайно встречу и тд.
Но этого не произойдёт,
-пока мы не перестанем чего-то ждать,
-пока не научимся делать выбор,
-пока не станем решительнее.
Иоанн Златоуст: «Когда Господь видит, что наша решимость … тверда, и что мы приступаем с пламенным усердием, то не медлит и не отлагает, но скоро являет нам свою благость и говорит: «возопиешь, и Он скажет: "вот Я!"» (Ис. 58:9).
Решимость и усердие вместо неоправданных ожиданий. И это применимо
везде, особенно в делах веры
Иерей Антоний Бондарев
Только у Господа и в Господе ты можешь найти себе мир душевный. Твоя истерзанная душа только в Господе, в покаянии и исправлении жизни может найти себе радость. Грех ядом своим убивает душу человека. Воскресает душа от живительного действия покаяния. Когда покаешься, тогда увидишь на своем собственном опыте истину слов моих. Да отойдет от тебя далеко всякое уныние.
Прп. Никон Оптинский
Больше молчи, чем говори — и в душе твоей поселится тишина, а дух будет мирным и спокойным.
Преподобный Серафим Саровский
Когда человек делает нам больно, то скорее всего, сам он – глубоко несчастен.
Счастливые люди не хамят в очередях, не ругаются в транспорте, не сплетничают о коллегах. Счастливые люди просто радуются жизни. И всякого рода зло им ни к чему. Желай счастья всем и сам счастлив будешь.
⠀
праведный Алексей Мечев
СЛОВО О МИРСКОЙ ПЕЧАЛИ, ПЕЧАЛИ РАДИ БОГА И ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ УТЕШЕНИИ
Толкование на 2 Кор. 7: 5–13
Митрополит Лимасольский Афанасий
Беседа с верующими в Лимасольской митрополии 28 сентября 2022 года
«Мирская печаль заключает в себе тьму, а печаль от Бога имеет внутри свет». Это может быть большая скорбь, но в ней будет свет и утешение, она принесет человеку мир.
«…ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Эти слова вам нужно хорошо запомнить. Печаль ради Бога приносит человеку радость, покаяние, спасение, избавление, мир, спокойствие. Человек плачет, скорбит, печалится и страдает из-за своего положения и из-за своих грехов, но внутри имеет радость. Это то, что святые отцы называют «радостопечалие»: радость и печаль вместе. Тогда как «печаль мирская производит смерть». Мирская печаль убивает душу человека, поэтому человек заболевает, его нервная система истощается, он теряет разум и начинает творить нехорошие вещи. Поэтому мы должны с осторожностью относиться к мирской печали, ведь она заводит нас в тупик и не дает никакого утешения. Есть люди, которые причинили себе много вреда и много измучались из-за этой мирской печали. Я сейчас не имею ввиду людей с медицинскими проблемами, но тех, кто страдает от своего эгоизма, кто не принимает того факта, что они просто люди и могут совершать ошибки. Это большое дело ‒ суметь сказать: «Я всего лишь человек и совершаю ошибки, но я каюсь в них и прошу Бога простить меня».
С благодатью и без...
Утроба моей души! Почему унываешь? Почему отчаиваешься? Почему изнемогаешь? Так легко ты отказываешься от борьбы? Вот попустил Бог бесам тебя потрясти немного, чтоб ты увидел, где находишься. Чтобы стала явной гордость, чтобы смирилось твое сердце. Чтобы ты познал, что ты – человек, то есть «познай самого себя». Чтобы ты стал сострадательным к согрешающим и нисколько их не осуждал.
Как узнаешь ты о немощи естества, если тебя не пробудят вороны? Если сладкий Иисус не уменьшит Свою благодать, как ты научишься искусству всех искусств и науке всех наук? Сейчас ты учишься этому искусству. Сейчас имеешь награду. Сейчас показываешь, что любишь Христа, а не тогда, когда есть благодать.
Какую же
милость окажешь, когда есть благодать? Она сама тогда взывает неизреченно о себе самой: «Авва Отче!» Благодать зовет Подателя благодати: «Кто может меня разлучить с любовью Твоей, Иисусе мой?» Это говорит посредством телесных уст благодать, вселившаяся в тебя сила, а не плоть, как и бесноватый оскорбляет и хулит посредством человеческих уст.
А плоть без благодати не может сотворить ничего. Плоть, когда нет благодати, отказывается от Иисуса. Кричит петух. Вспоминает Петр, плачет горько. Кричит: «Согрешил». Но снова скрывается в горнице. Боится иудеев. Как у мыши, чувствующей снаружи кошек, стучит его сердце. «С Тобой, – говорит, – даже если должно мне умереть! Не отрекусь от Тебя». Говорит так, когда рядом Христос, но трижды от Него отрекается, когда Христос уходит.
Итак,
видишь? Понимаешь, какая великая тайна кроется здесь, в этих словах? Христос ходатайствует за нас в Духе Святом. Поэтому когда Он приходит, становимся риторами. Рыбаки – учителями. Блудники целомудрствуют. Воры не воруют. И все каются. И кто все это сделал? Один Ведующий. Благой Управитель. Сладкий Иисус. Единственная Любовь.
Когда человек понимает человеческую боль? Когда заболеет и сам. Когда пройдет через то же самое. Тогда он познает и понимает боль другого. А иначе он остается жестоким и никого не жалеет. Разве что окажется добрым от природы. Но все то, что от природы, ни чести не удостаивается, ни бесчестия. А подвиги и падения принадлежат намерению.
Итак, как мы научимся этой всеведущей науке, если нас не встряхнет искушение? Ведь если бы
ушла благодать, не ты и я, а и святые Апостолы не были бы Апостолами! Как может глина-черепок удержать воду, если не будет обожжена в огне? Бог нас хочет сделать такими, как борец на арене или как мяч, которым играют.
Крепкий силою, пока не соделает человека, делает так, чтобы он поднимался и созерцал, опускался и боролся. И относился к этому как к обычному, к тому и другому, так, чтобы эти обычные перемены не были для него чувствительны. «И то и другое, – говорит Он тебе,– ради Меня».
Итак, не желаешь страдать? Не желай подниматься. Если кто не желает терпеть скорби, пусть не просит себе и благодати. Так вот, для того Бог взял у тебя благодать, чтобы ты стал
мудрым. И она снова придет. Не оставит тебя. Это закон Божий. Но снова уйдет. Но и снова придет. Только бы ты не прекращал о ней просить до тех пор, пока не соделает тебя совершенным.
Итак, терпи цепь Христа твоего. Крепко сожми уста и не произноси ни слова. Найди в себе отвагу, говоря: «Что печалишься, душа моя? И что унываешь? Ничего плохого не произошло. Ушел Христос ненадолго, но и снова придет. Медлит немного, желая тебя научить терпению и смирению. Святые столько претерпели, а ты не можешь немного потерпеть домостроительство благодати?» Это говори своей душе и не унывай, ибо радость для искусителя – видеть, что ты печалишься и унываешь.
И когда придет благодать, и уйдет, и снова приходит и
уходит, тогда научаешься войне, и это не производит на тебя впечатления, а радуясь, ты будешь говорить: «Испытай меня, Христе мой, и искуси меня, как серебро». Тогда пускаешь корни глубоко, как деревья, которые чем сильнее обдуваются ветром, тем глубже укореняются. И свидетель мне Бог, что в самых больших моих искушениях я нашел самое большое утешение.
Итак, мужайся и укрепляйся в Господе, терпя искушения, и снова придет благодать. Плоть без благодати не может сотворить ничего. Подвиги и падения принадлежат намерению.
Не желаешь страдать? Не желай подниматься. Кто не желает терпеть скорби, пусть не просит себе и благодати. Бог взял у тебя благодать, чтобы ты стал мудрым. И она снова придет. Не оставит тебя. Это закон Божий. Терпи цепь Христа
твоего. Крепко сожми уста и не произноси ни слова. Ушла благодать ненадолго, но и снова придет. Медлит немного, желая тебя научить терпению и смирению. Святые столько претерпели, а ты не можешь немного потерпеть.
Радость для беса – видеть, что ты печалишься и унываешь. Не доставь ему(бесу) такой радости.
Когда придет благодать, и уйдет, и снова приходит и уходит, тогда научаешься войне. Мужайся и укрепляйся в Господе, терпя искушения, и снова придет благодать.
Благодать всегда предшествует искушению, сообщая и говоря: «Будь готов и закрой свои двери». Когда ты замечаешь в своем сердце умиление, просвещение в твоем уме и созерцание – сразу будь готов. Не говори: «Дана мне передышка», но, зарядя свое оружие – слезы, пост, бдение и
молитву, -задай цель уму охранять свои чувства.
Каким же образом произойдет схватка? Будет она с демонами? С людьми? Или с твоим собственным естеством? И не смыкай глаз, пока не протрубит боевая труба. И когда произойдет битва, будет явлена тебе твоя борьба и победа.
Тогда наверняка бойся, когда благодать действует в тебе. Если же видишь, что тебя душат искушения и скорби отовсюду, тогда радуйся. Не печалься, не сетуй, не унывай. Найди в себе отвагу, ибо радость и умиление к тебе придут.
«Мужайся, душа моя», – говори. Вот это и все искушение, испытание и скорбь, а потом много дней у тебя будет мир, и радость, и благодать. «Благодарю Тебя, Христе мой, – говори, – ибо в скорби распространил
мя еси, и, наказуя, наказал мя, и извел в покой душу мою».
Жизнь монаха – постоянное мученичество. Сладкий Иисус познается в скорбях. И как только взыщешь Его, так Он тебе предлагает скорби. Любовь Его – посреди мук. Показывает тебе немного меда, а под ним спрятал целый склад горечи. Предшествует мед благодати, а следует горечь искушения.
Когда Он захочет послать тебе муки, извещает тебя и как вестника посылает тебе соответствующую благодать. Он как.бы говорит тебе: «Будь готов!» – чтобы ты ждал, откуда на тебя нападет и ударит враг. И так начинается твоя борьба и битва.
Смотри не робей. Не удивляйся, когда палят пушки, а стой мужественно, как воин Христов, как испытанный борец, как доблестный боец. Ибо эта
жизнь – арена войны. Отдохновение будет там. Здесь – изгнание, там – наша истинная родина.
Благодать всегда предшествует искушению. Заметил в своем сердце умиление, просвещение в твоем уме и созерцание – сразу будь готов. Не печалься, не сетуй, не унывай.
Иисус познается в скорбях. Как только взыщешь Его, так Он тебе предлагает скорби. Смотри не робей. Стой мужественно, как воин Христов, как испытанный борец, как доблестный боец.
Эта жизнь – арена войны. Отдохновение будет там. Здесь – изгнание, там – наша истинная родина.
преподобный Иосиф Исихаст (Коттис)
«Эта жизнь – арена войны»
В утешение: в совершении дел. О Любви Господа.
Готовишься совершить Божие дело. Так вот, если ты его совершишь благополучно, -это благодать Божия, а если и встретишь препятствие по какой бы то ни было причине, не печалься. В другое время сделаешь это, если будет на то воля Господня.
Ибо многие вещи не удаются до времени, так как не настал их час: иные – потому что препятствуют люди, поскольку, как говорят святые, могут люди задержать волю Господню на многие годы, а иные – потому что совершенно нет воли Господней им произойти. Бесчисленны примеры в житиях святых, только и ты по собственному опыту много уже знаешь. Поэтому как бы ни повернулся круг сферы многотрудного нашего жития, ты должен
оставаться бесстрастным и, как Атлант, нести приключения своей жизни.
В другое время сделаешь это, если будет на то воля Господня. Ибо многие вещи не удаются до времени, так как не настал их час. Ты должен оставаться бесстрастным и, как Атлант, нести приключения своей жизни.
В утешение: о Любви Господа
Человеческая жизнь замешена на скоpбях и мyках. Когда чyвствyешь малyю pадость в своей дyше – знай, что это телефонный звонок, чтобы ты вытеpпел скоpбь, котоpая пpидет.
Ближе всего к человекy Бог. Hет никого дpyгого, кто был бы ближе, чем Бог. В Hем мы живем и движемся, в Его объятиях непpестанно находимся. Так вот, мы можем в каждый свой вдох вкладывать и одно внyтpеннее
пpизывание: «Боже мой, где Ты? Застyпи, пpедваpи, помоги мне, покpой меня! Иисyсе мой, помилyй мя!»
Hаша Богоpодица – Матеpь милости, источник благости, а благодать Ее yспевает везде: лишь откpоешь yста, чтобы пpизвать Ее, и Она сpазy пpиходит, как истинная мать. Так вот, пpизывай Ее в каждый миг безо всякого колебания и найдешь бесплатного помощника и вpача в твоих скоpбях.
Бог, чадо мое, пpебывает везде, и око Его наблюдает за всем, но Он смотpит сквозь пальцы, так как ждет покаяния. Когда мы ошибаемся, сильно или несильно, Он видит это, ибо пpисyтствyет там, но мы Его не видим, так как пpебываем младенцами по ведению.
Когда, опять же, Он наказывает нас, чтобы мы обpатили свой взоp к Hемy, мы
дyмаем, что стpадаем неспpаведливо. И, однако, когда мы смиpимся, тогда откpываются глаза нашей дyши и мы yзнаем, что все совеpшаемое Господом очень хоpошо. Тогда видим в Hем нашего многомилостивого Отца, полного любви и пpеисполненного благости.
То, что Вы говоpите: «Все pадyются, а почемy же y меня печаль?» – показывает, что жизнь Ваша yгодна Богy. Ибо Господь только тогда посылает скоpби, когда человек исполняет волю Божию. Посколькy скоpби – это благодать и даp от Господа.
Так вот, не желая того, вы исповедyете, что вы – избpанные чада Божий. Ибо «кого любит – наказывает, бьет же всякого сына, котоpого пpинимает». Итак, деpзай и больше pадyйся, ибо очень вас любит Господь. И впpедь не печалься.
преподобный Иосиф Исихаст (Коттис)
«Эта жизнь – арена войны»
В утешение: несение скорбей. О будущем веке.
Всеблагой, доброе мое дитя, не делает ничего, чтобы не было нам на пользу души. Будь то болезнь или искушение, что бы Он нам ни попускал, делает это для нашей пользы. Чего мы не знаем и часто ропщем, негодуем и много зла делаем. Тогда как Он, по великой Его любви, только о пользе нашей души заботится. Ибо знает, что мы здесь временные и все быстро проносится и проходит. И когда закончится это наше изгнание и откроются истинные глаза души, тогда за все будем благодарить с признательностью.
Так вот, доброе мое дитя, всегда проявляй терпение. Ибо мне становится известно, что за твою доброту дал тебе Бог это искушение и снова,
когда захочет, его заберет. И не бойся искусителя. Только Иисусову молитву говори непрестанно. Дитятко мое, это искушение – диавол, и только молитва его попаляет и пост ему портит нервы, нервирует его. Итак, только терпение и благодарение, усиленный пост и молитва, и Бог нечистого упразднит.
Что бы Господь нам ни попускал, делает это для нашей пользы. Всегда проявляй терпение. Иисусову молитву говори непрестанно. Это искушение – диавол, и только молитва его попаляет и пост ему портит нервы, нервирует его. Только терпение и благодарение, усиленный пост и молитва, и Бог нечистого упразднит.
Мужайся, и да крепится в искушениях твое сердце. И носи в груди терпение и долготерпение как величайшую защиту. Снова и снова да укрепляется твоя сила в скорбях,
поскольку еще чуть-чуть – и уходим отсюда.
Весна приближается, Зима скорбей мало-помалу растворяется. И обители, которые постоянными искушениями и скорбями мы строим, скоро станут нашими. И не будет ни одного спорящего, ни одного завидующего, ни одного вредящего и мстящего. Все это остается здесь.
И это жалкое и страстное тельце, в которое, не желающее исполнять заповеди Божий, мы здесь облечены, здесь, в родившей его матери-земле оставим. А сами вольным ветром, как высокопарящие орлы, овладеем святыми обителями.
Так вот, малы здешние страдания по сравнению с будущим воздаянием. Посему, душа моя, прояви терпение. И то, о чем ты мне пишешь, у всех у нас было, когда мы принимали суетность мира за великую вещь. Однако теперь, когда мы пришли в
осознание и поняли обман, Бог не на прошлое смотрит, а на нынешнее. Все то изглаживается одной чистой исповедью, довольно только, чтобы сейчас мы шли, по силе, по заповедям Господним.
Мужайся, и да крепится в искушениях твое сердце. Носи в груди терпение и долготерпение как величайшую защиту. Малы здешние страдания по сравнению с будущим воздаянием. Посему, душа моя, прояви терпение. Все изглаживается одной чистой исповедью, довольно только, чтобы сейчас мы шли, по силе, по заповедям Господним.
преподобный Иосиф Исихаст (Коттис)
«Эта жизнь – арена войны»
При добром и благодатном устроении души ощущается в сердце тихая радость, глубокий покой и теплота, всегда возрастающие при неуклонной и пламенной молитве и после добрых дел. Напротив, воздействие на сердце духа сатаны и слуг его рождает в нем смутную тревогу, какое-то жжение, холод и безотчетное беспокойство. Именно по этим ощущениям сердца советуют подвижники оценивать свое духовное состояние.
Святитель Лука, архиепископ Крымский
📖Наедине.
Из рассказов сестры во Христе.
Отец Иоанн (Крестьянкин) часто учил в своих письмах и проповедях говорить с Богом, хоть малое время, оставшись в тишине наедине с Ним. Тогда, когда вам это будет удобно. Утром или вечером. Главное, чтоб диалог был искренним, как «протянутое сердце на ладонях». Вот то единственное условие общения с Богом. И не так важно, просите ли вы, благодарите или молите со слезами на глазах о чем то своем. Главное – беседа с Ним. Ежедневно, пусть несколько минут. Отрываясь от суеты житейских дел и быта. Отрываясь от своего земного притяжения. И вот как-то моя близкая сестра во Христе из Новосибирска, которая очень чтит архимандрита Иоанна, рассказала о важном для себя открытии. Передаю дословно весь ее рассказ.
С самого начала дня в душе поселилось какое-то необъяснимое и неприятное чувство. Необъяснимое, потому что видимых причин для этого не было, если не брать в расчет того, что уже, не знаю, какой день, месяц или год по счету, я все только собираюсь начать свое утро с молитвы, благословляясь на новый день, как и на всю оставшуюся жизнь, а не с дежурной чашки кофе и чтения очередной ленты тревожных новостей. Но, как и вчера, и месяц назад, и в этот раз, обещанное Богу с сердечным плачем на вечернем правиле опять отложено до следующего утра. А сегодня, как и в большинстве наступающих дней, – кофе, лента новостей, завтрак детям, а потом торопливая, проглатывающая слова, путающаяся "молитва".
Может, вразумлением за очередное нерадивое утро в сердце как будто вошла заноза и в продолжение дня все больше и больше ныла. Я занималась текущими делами, нужно было в одно место отнести, в другом забрать бумажки. Ничего волнительного. Решила прогуляться пешком, ходьба на свежем воздухе обычно доставляет удовольствие, поднимает настроение. Тем более день ясный, морозный, снег искрится, красиво, но внутри становилось все темнее и темнее.
Это чувство тревоги и внутренней тесноты я еще называю "чувством забытого кого-то". Я давно дала название такому состоянию, потому что оно похоже было на то, как если бы ты пообещал кому-то прийти на встречу и не пришел, забыл о человеке, как о ком-то ненужном, а он все ждет день, два, неделю… А ты в каком-то затмении, мучаешься и не можешь понять, вспомнить, что причина твоей тревоги забытый тобой «кто-то». И вот я иду, повторяя на автомате молитвы из своего правила, на которые, как всегда, у меня не нашлось времени утром, а сердце все сильнее и сильнее сжимается, словно на него наступили и давят грубым башмаком.
А сквозь слова молитвы, вместо утешения, грязевым потоком хлынули мрачные мысли о своей никчемности, бесполезности, о бессмысленности моей жизни. Переживания о будущем детей, о том, что везде нужны деньги, и о многом другом, житейском, что совершенно истребляет всякую надежду и приводит к отчаянию и унынию. Так прошел день. Вечером в таком подавленном состоянии, с комом в горле, я ехала в автобусе к маме. Меня просто сковал страх и охватила безнадежность, и я готова была разрыдаться, хватаясь, как за соломинку, за 50-й и 90-й псалом – так плохо было на сердце.
И я не выдержала, мысленно крикнув: "Господи! Да помоги же мне, избавь меня от лукавого". В автобусе было полно людей и сильно тарахтел мотор. Но вдруг гул стал меньше и до меня донеслись слова парня, разговаривающего с кем-то по телефону:
– Ничего не бойся. Все страхи не оправданы.
Гул и опять:
– Не смотри на внешние обстоятельства, на то, что происходит вокруг..
Опять гул и снова:
– Живи сегодня. Вот я радуюсь тому, что у меня есть это сегодня…
Моя остановка, мне выходить, а я услышала ровно столько, сколько мне нужно было, чтобы выйти из того помрачения, в котором я находилась с утра, хотя, если подумать, с утра ли? Сразу же вспомнила забытые мною слова отца Иоанна (Крестьянкина), не раз открывавшиеся в книге его писем: "Не простирайся в будущее, живи сегодняшним днем". И сразу появилась легкость и вздох радости.
Когда я поднималась на лифте к маме, она – после моего звонка – заранее открыла дверь и убежала в комнату за сумкой, чтоб уйти по делам. А как только я зашла, то сидящая напротив двери моя бабушка, спутав меня с мамой, осенила вместо дочери свою любимую внучку размашистым крестным знамением. Бабушка сослепу не разглядела (ей 90 лет), кто стоит на пороге. Но для меня это ее "ошибочное" благословение было таким лучом света после всего, что это окончательно успокоило мое сердце.
Я вспомнила. За несколько дней до сегодняшнего вразумления, занимаясь домашними делами, я остановилась возле своего иконостаса. Уголок с иконами есть в каждой комнате, но именно здесь было место моего уединения или, как я еще называю свой уголок, "окошечко в небо". Я всегда любила именно здесь уединяться и при свете лампады разговаривать с Богом, вставать ночью и "отогреваться" своим мятежным и беспокойным сердцем. Давно я так не делала, привыкла все на ходу. И вдруг, остановившись здесь, я больше почувствовала, чем услышала, ту прежнюю теплоту с тихой мыслью в голове: "Неужели ты так и не найдешь для Меня время, чтобы спокойно помолиться".
Суета житейских забот убивает живую молитву, нужно уметь остановиться и отдать свое сердце Богу, чтобы оно не болело от чувства забытого Кого-то»…
Ирина Дмитриева
источник: сайт Сретенского монастыря
КАК СМИРИТЬСЯ С ТЕМ, ЧТО НЕ МОЖЕШЬ ИЗМЕНИТЬ?
Вопрос этот восходит к выбору образа жизни и является одновременно и актуальным, потому что стоит перед нами, современными христианами, — и очень древним, потому что волновал все поколения живущих на земле людей. Потому и возникла необходимость пришествия в мир Сына Божия, Который ответил на все человеческие вопросы. И если мы верим, что всё дано Богом, значит нужно просить Его научить нас принимать то, что мы не можем изменить, дать мужество изменить то, что можем, и мудрость, чтобы отличать одно от другого.
Чтобы ответить на вопрос почему мы страдаем, если не можем что-то изменить, нужно выделить несколько аспектов.
Первый — неприятие скорбей как таковых. Западная культура говорит
о личном гедонистическом счастье, причём этот гедонизм становится всё более воинствующим: неприятие скорбей, лишений, боли идёт даже на уровне мыслей. Человеку ничего нельзя сказать, потому что даже упоминание бед и проблем может вывести его из себя. Это свидетельствует о большой психологической травме человека в частности, а в целом — о безверии цивилизации, которая базируется на таком отношении к жизни. Вторая причина страданий зачастую кроется в непонимании смысла скорбей. Почему увольняют с работы, случаются болезни, умирают молодые? Почему я внешне отличаюсь от других, почему не успешен, почему у меня столько проблем? Человека тревожат такие мысли, и тревожат тем сильнее, чем меньше он может повлиять на беспокоящие его обстоятельства.
Что нужно в этих ситуациях делать? — читать Священное Писание.
В
нём милостивый Господь дал нам всё необходимое для спасения и полноценной жизни. Апостол Павел учит, что любящим Бога всё содействует ко благу. Вдумайтесь: всё!
В нашем понимании потеря — это плохо, приобретение — хорошо. А если рассматривать всё через критерий любви к Богу, то и первое, и второе хорошо, ведь «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак. 1:17). Если вдруг посещает нас, например, болезнь — почему мы ей противимся? От недостатка любви. Нет любви к Богу — значит, нет доверия Его Промыслу. Не случайно апостол Павел в своих посланиях пишет: «Кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8:3). Именно этим религия отличается от философии: первая — это знания, данные
нам свыше, а вторая — точка зрения одного или нескольких человек на тот или иной вопрос.
То есть нужно менять отношение к жизни. Христиане выбирают правду Божию, о которой апостол говорит: «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих» (Рим. 3:21-22). Если человек ставит свою правду выше правды Божией, он не может быть счастлив.
Тому, кто сталкивается с невозможностью что-то изменить, надо понять: происходящее — это часть его жизни, и эту часть не выкинешь. Невозможно прожить без боли, лишений, проблем. Человек приходит в мир через страдания его матери. Ей больно, но без этого не будет новой жизни. Потом человек
развивается, по мере жизни испытывая то счастье приобретения, то боль потери — и это нормально. Чем раньше он это поймёт, тем лучше и легче ему будет жить на земле.
Сам Господь сказал: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Если Он, посылая нас в мир, предупреждает, что впереди нас ждут скорби и мы можем победить их только Его победой, то это значит одно: бесскорбной жизни нет нигде и ни у кого. Нет таких страны, общественного уклада, политической системы, экономического положения, где не было бы скорбей. Но, как учил святой Амвросий Оптинский, везде потребно смирение, терпение и неосуждение других.
Чтобы преодолеть скорбь от того, что не можешь что-то изменить, надо иметь терпение, «терпение
же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4). Чтобы принять то, что мы не понимаем, нужно смириться. Понять, что мы — не главные на этой земле и не Солнце, вокруг которого она вращается. Мы такие же, как и миллионы других людей, живущих здесь, но наша цель — достижение общения с Богом, обожение и жизнь будущего века. Только проходя через смирение — перед определёнными обстоятельствами в том числе — мы достигаем нужного результата.
Следующее важное средство — молитва. Святые тоже терпели скорби, но при этом обращались к Богу за утешением и помощью. Например, святой великомученик Евстафий Плакида стал христианином — и потерял всю свою семью, но он жил с этим
и выжил. У него всё наладилось, а после снова началась полоса испытаний, когда он ничего не мог изменить. Почему так?
Дело в том, что наш путь не предопределён, он зависит от нашего выбора. У Бога нет такого: «Пришло время, вы должны пострадать». Более того: есть страдания, которые не идут человеку на пользу. Только страдания во имя Христа, ради вечности, ради жизни будущего века приобретают смысл, дают человеку силы. Важны те испытания, в которых он сознательно делает свой выбор в пользу Бога. Тогда его скорби становятся дорогой в вечность, «где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная».
Нужно чаще обращаться к опыту святых. Мне нравится молитва святого Димитрия Ростовского, в которой есть такие слова: «Если хочешь
меня видеть во свете: будь благословен. Если меня хочешь видеть во тьме: снова будь благословен. Если откроешь мне двери Твоего милосердия: хорошо и добро мне, если закроешь мне двери Твоего милосердия: благословен Тот, который закрыл мне двери в правду». Как дойти до такой степени духовного совершенства? — нужно учиться доверять Творцу, как доверял Ему святитель Димитрий. Надо осознать: Бог никогда не хочет сделать что-то нам во вред. Всё, что происходит, нужно воспринимать с этой точки зрения. Это трудно, очень трудно, но возможно. Пусть наши святые будут нам в этом помощниками.
Пройдя путь знакомства со Священным Писанием, путь молитвы, путь изменения своего взгляда на жизнь, мы начнём понимать, что не всё так тяжело, как казалось, и что терпение помогает
во многом. Главное — не унывать. Уныние перерастает в ропот и портит жизнь окончательно. Не надо замыкаться в себе, надо всё время идти вперёд, стараться не останавливаться, не погрязать в бедах. Главное — действовать и подкреплять себя добрыми примерами тех, кто справился с такого рода бедами. История знает бесчисленное количество таких случаев. Люди выживали в концлагерях, в нечеловеческих условиях, после чего находили своё место в обществе, налаживали свою жизнь. Не надо пренебрегать их уникальным опытом.
Протоиерей Владимир Шутов
сайт Горловской и Славянской епархии
Как выжить в потоке негативной информации?
Порой чтобы принять то, что не можешь изменить, нужно научиться правильно относиться к жизни в целом. Современный человек живёт в постоянном стрессе: бензин подорожал, доллар подорожал, зарплата маленькая, коммунальные платежи высокие — несите валидол!
Как выжить среди всего этого негатива? — просить Бога научить нас правильно принимать всё, что мы видим и слышим, чтобы эта информация не оказалась губительной для нашей души. Если человеку трудно принимать её, ему может помочь изучение Священного Писания и молитва. Ещё можно почитать духовное завещание преподобного Серафима Вырицкого «От Меня это было», оно очень утешительно.
Но если вы смотрите новостные каналы, где из десяти новостей все отвратительные, может, лучше их совсем не смотреть?
Сейчас на человека
выливается такой поток негатива, что справиться с ним нет никакой возможности. Неудивительно, что в такой ситуации у него возникает ощущение, что он вообще ничего не может изменить — ни в собственной жизни, ни в окружающем его мире.
Чтобы избежать опустошённости, надо заниматься профилактикой: во-первых, осознавать, что скорби и ситуации, в которых мы беспомощны, есть и будут, но они — лишь часть нашей жизни. Во-вторых, ограничить количество тяжёлых новостей и другой негативной информации. В-третьих, сосредоточиться на проблемах своих и тех людей, которые входят в наш ближайший круг общения. Решать их, опираясь на опыт Священного Писания и Священного Предания, которые учат, что в мире все скорбны будем, но скорби можно преодолеть, «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).
Не
нужно замыкаться в себе, нужно думать, осмысливать все и не унывать.
Если человек скорбит из-за того, что не может изменить что-то в своей жизни, хорошо, если он будет об этом разговаривать с другими людьми. Это помогает преодолевать тяжёлые периоды жизни. Если совсем не с кем поговорить — можно обратиться к вашему духовнику, потому что душевные скорби человека — это сфера его ответственности. Главное — не впадать в осуждение, не винить других в своих бедах.
Апостол учит: «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3:16). Значит, если попытаться избавиться от излишней зависти и злобы, будет меньше скорбей. Будем более коммуникабельными и добрыми — ещё больших проблем избежим. Мы не можем изменить обстоятельства, но, как известно, можем
изменить своё отношение к ним, правильно их применить к своей жизни. Если будем строить это отношение на правде Божией — жить со смирением, любовью, милосердием, то изменения придут непременно. Главное — следить за собой, а не за другими.
Один американский психолог писал, что большинство людей страдает от проблем, которые ещё не произошли. Это очень верное наблюдение. Если в жизни слишком много того, чего вы не можете изменить — надо разобраться, действительно ли все эти проблемы реальны, или они существуют только в вашей голове.
Главное — не унывать. Уныние перерастает в ропот и портит жизнь окончательно. Не надо замыкаться в себе, не надо считать, что проблемы есть только у вас, только вы несчастны. Надо всё время идти вперёд,
стараться не останавливаться, не погрязать в бедах. Смотреть, нельзя ли их решить каким-то другим путём, если не выходит так, как вы делали обычно. Возможно, нужно попросить помощи. Главное — действовать и подкреплять себя добрыми примерами тех, кто справился с такого рода бедами.
протоиерей Владимир Шутов
Как справиться с охлаждением в вере?
Многим знакомо такое состояние: вроде бы совсем недавно сердце горело о Господе, а сегодня оно сухо, молиться не хочется, сомнения подступают со всех сторон. Такое охлаждение в вере может случиться с любым христианином. Но связано это не с тем, что прошло много времени и человек как бы устал от веры, а с тем, что мы становимся теплохладными, утрачиваем духовное усердие.
Вера – это высшее проявление свободной человеческой воли – с одной стороны, и дар Божественной благодати – с другой. Никто и никакие обстоятельства – ни внешние, ни внутренние – не могут человека заставить верить или не верить. В этом тайна веры. И чем более сознательно и отчетливо мы запечатлеваем и исповедуем нашу веру
в самые трудные и смутные периоды – тем больше мы укрепляемся в вере и привлекаем к себе благоволение Божие. В этом реальность духовной жизни, приоткрываемая нам Господом для нашего утверждения в вере.
Но нужно помнить вот о чем. Несомненно, существует бесовский дух неверия. И это надо знать, чтобы не малодушествовать и не удивляться, не унывать в случае его внезапного нападения, когда душу как бы обволакивает мгла неверия. Это время совершенно необходимого для нас борения, испытания нашей свободы. В такие моменты именно и нужно сознательно и твердо говорить: «Я не верю тебе, дух неверия, отойди от меня, я Господу моему верю, Ему Одному поклоняюсь и служу». Это некая неколебимая точка веры, точка нашего произволения и свободного выбора, точка решимости.
И никто над этой «точкой» не властен. Мы должны исповедовать свою веру, несмотря ни на что, и тогда обязательно в свое время Господь пошлет нам и утешение, и радость неизреченную общения с ним в покаянии и сокрушении сердца.
Никогда не нужно смущаться духом неверия. Он делает свою «работу» – искушает, испытывает. А наша задача – крепко стоять в своей вере, какие бы мысли, настроения и чувства, противные ей, нас ни обуревали. У греков есть поговорка: «Хороший капитан виден в плохую погоду». Это про нас. Очень важно не поддаваться всем этим «ветрам, штормам и туманам», которые не дают покоя и, бывает, не сразу развеиваются даже и во время молитвы. Не поддаваться – это значит даже в самый отчаянный шторм
и бурю помнить о том моменте, когда ты снова встретишься с Солнцем правды – Христом. И очень важно хранить такое расположение, чтобы тогда, в момент тишины, сказать от всего сердца: «Господи, Ты знаешь, я и в бурю верил только Тебе!»
Священник Димитрий Шишкин
"Я был свидетелем того, что когда человек живет в постоянном славословии и говорит: «Слава Тебе, Боже! У меня все хорошо!», то его психика меняется, и он чувствует себя лучше. Старец Паисий говорил, что когда он стал отшельником в пустыне, он был обескуражен, и, возможно, его охватила депрессия и отчаяние, что является обычным делом для отшельников. Потому что он видел свою человеческую немощь, предчувствовал огромную борьбу, которую ему предстояло вести. Во время работы бросал инструменты на землю, поломал машину, поранил свою руку, злился, и чем больше он это делал, тем хуже ему становилось. А когда монахи спрашивали его: – Как дела, отче Паисий? – Ну, как, как – плохо! И он заметил, что когда он так говорил, становилось
еще хуже. Затем он изменил свою тактику и сказал себе: «Я не буду так говорить». И когда кто-то спрашивал его: – Как дела, отче Паисий? Он отвечал: – Отлично! Чудесно! Замечательно! Благодарю Тебя, Боже! Очень хорошо! Вашими молитвами, у меня все хорошо! Когда ты что-то делаешь с ропотом, то становишься еще несчастнее, чем был раньше. Я могу часами исповедовать прихожан. Есть люди, которые, как только зайдут в исповедальню, от их энергии (я использую современный термин) сразу же становится легко и спокойно, особенно когда приходят маленькие дети. Ребенок сразу же «снимает» с тебя усталость. Но приходят и такие люди, которые могут за 2 минуты убить душевно, превратить тебя в желе. Поэтому мы должны научиться всегда благодарить за все. Быть приятными
людьми, иметь лучезарное выражение лица, подбадривать другого человека, чтобы он с радостью хотел встретиться с нами, чтобы не утомлялся при мысли о нас. Папа Ефрем Катунакит писал в письме нашему старцу об одном послушнике: «Когда вспоминаю о нем, то, хочу я этого или нет, я всегда смеюсь. Потому что этот послушник был очень забавным и приятным человеком. Но есть люди, о которых только подумаешь, и у тебя возникает неприятное чувство». Это искусство. Ты должен научиться этому, заставить себя говорить: «Слава Богу!», всегда быть лучезарным, улыбающимся при общении с другим человеком. Ты видишь других людей, иногда даже церковных, и говоришь себе: – Улыбнись немножко, дитя мое! Пообщайся с другими людьми. Как долго ты будешь стоять как льдина, излучающая холод? Пресвятая
Богородица! Тебе надо будет одеть 100 пальто, чтобы растопить в себе этот лед. Как бы тебе ни хотелось никогда не улыбаться и не общаться с другими людьми, ты должен научиться этому искусству. Все святые были очень приятными людьми. Мы приходили к старцам не только потому, что нам было это необходимо: они были святыми, приятными, лучезарными людьми, рядом с ними мы становились бодрее. Христос стал Человеком ради нас и не ослепил Своей Божественной славой, но Он скрыл все Божественное величие в Своей человеческой плоти и родился смиренно, тихо, и не утомил, не умертвил и не ослепил никого. И мы должны быть такими друг для друга. В монастыре, если игумен угрюм, в депрессивном состоянии и подавлен, то это передается всему братству.
А если он радостный, улыбающийся и спокойный, и это передается всему братству. Так же и в семье – когда родители лучезарные люди, это передается детям. Когда они угрюмые, неприятные и беспокойные, то дети становятся похожи на них".
— митрополит Лимассольский Афанасий
Святая Гора Афон
Грех - это состояние, это не поступок, но именно через поступок мы узнаем о своем грехе. И если Господь дает нам возможность так на себя посмотреть, то этому можно порадоваться и сказать:
- Господи благодарю Тебя за то, что Ты мне показал, кто я на самом деле; теперь я знаю с чем мне бороться по- настоящему, поэтому что я считал себя одним, а на деле другой.
И даже если я вчера этого не сделал, завтра не сделаю, то сегодня - то совершил, а если не совершил сегодня, то послезавтра это со мной может случиться, поэтому что этот грех во мне, и пока я его не исторгну,он так и будет меня бороть.
Помоги нам Господи, успешно излечивать себя от
пагубных грехов!
Покаяние заключается в том, чтобы прийти в сознание, принять решение и действовать соответственно. И тут я могу вам привести отрывок из поучения святого Тихона Задонского. Он советует одному молодому священнику говорить людям, что в Царство Божие идут большей частью не от победы к победе, а от падения к падению, но доходит до Царства Божия тот, кто после каждого падения, вместо того чтобы садиться у края дороги и плакать над собой, встает и идет дальше; и сколько бы он ни падал, каждый раз поднимается и идет. Вот о чем мы должны всегда помнить: что покаяния всецелого, мгновенного не бывает. Да, конечно, некоторые души, некоторые великаны духа могут вдруг осознать свою греховность и переменить сразу весь ход своей
жизни, но мы большей частью исправляем его постепенно, шаг за шагом. Давайте помнить то, что святитель Тихон Задонский говорит: не плачься над собой, встань и иди, пусть в слезах, пусть в ужасе, но иди, не останавливаясь.
- митрополит Антоний Сурожский
СЛОВО УТЕШЕНИЯ
Мы можем сомневаться в чем угодно: будет завтра пасмурно или ясно, будем мы здоровы или заболеем, будем богаты или убоги, но в одном нет никакого сомнения – мы все рано или поздно предстанем пред Богом. Умирание есть «путь всея земли». Но, зная это, при потере близких людей мы все равно испытываем скорбь. И это по человеческому естеству понятно и объяснимо. Ведь даже когда мы просто расстаемся с любимыми на время, мы грустим, печалимся, проливаем слезы, и уж тем более, когда предстоит последнее расставание в земной жизни. Но люди верующие имеют великое утешение, которое помогает им пережить кончину близких, – молитву за своих усопших. И эта молитва, как нить, соединяет нас и мир людей, уже ушедших.
Каждый, кто теряет близкого человека, задается вопросом: «Что я могу еще сделать для своего любимого?» И действительно, когда наши близкие заболевают, мы спешим на помощь, идем в больницу, покупаем продукты, лекарства; если они находятся в какой-нибудь другой беде, тоже помогаем, чем можем. И в этом сочувствии выражается наша любовь, соболезнование им. Но человек усопший не менее, а может быть, даже более нуждается в нашей заботе.
Человек не исчезает как личность со смертью мозга и остановкой сердца. Кроме тела (временной оболочки) он имеет вечную, бессмертную душу. И именно душа составляет сущность человека. И мы любим (если действительно любим) близкого не за красоту тела и физическую силу, а за качества души. Ум, доброта, характер, любовь – все это качества
души нашего близкого, то, что составляет его образ. Тело есть одежда человека, оно стареет, болеет, изменяется, с ним происходят необратимые процессы. Иногда, глядя на останки, лежащие в гробу, мы не можем даже узнать в них знакомый облик, так изменяется покойник. А душа не имеет возраста, она бессмертна. Недаром говорят: «Он молод душой», – а человеку уже давно за 60.
Раз наш ближний бессмертен, он и там, за чертой земной жизни, нуждается в нашей помощи и поддержке. Итак, чего он от нас ждет, и чем мы можем помочь ему? Ничто земное, конечно, уже не интересует усопших. Дорогие надгробия, пышные поминки и прочее не нужны им. Нужно им только одно – наша горячая молитва о упокоении их души и
о прощении их вольных и невольных грехов. Сам умерший за себя помолиться уже не может. Святитель Феофан Затворник говорит, что усопшие нуждаются в молитвах, «как бедный в куске хлеба и чаше воды».
Молиться, каяться в грехах, приступать к таинствам Церкви мы должны в нашей земной жизни, и она дается нам как подготовка к вечной, а когда человек умирает, итог его жизни уже подведен, он не может никак изменить ее к лучшему. Усопший может только рассчитывать на молитвы Церкви и тех, кто знал и любил его при жизни. И по молитвам родственников, друзей Господь может переменить участь усопшего. Свидетельством этому – бесчисленные случаи из Предания церковного и житий святых.
В древнем житии святителя Григория Двоеслова описан
удивительный случай. Святитель возымел дерзновение молиться о упокоении жестокого гонителя христианства – императора Траяна. Но Траян ведь не только воздвиг гонения на христиан (ибо не ведал, что творил), он был справедливым и милосердным правителем, имел большую заботу о бедных своих подданных. Святитель Григорий узнал, что император защитил вдову в бедственном положении, и принял на себя подвиг молиться за него. От Бога ему было открыто, что молитва его принята. Пример этот (и многие другие) является большим утешением и окрыляет нас в наших молитвах за усопших. Даже если усопший был далек от Церкви, он может получить облегчение своей участи по усердной, слезной молитве близких.
Еще один очень важный момент: если человек, который ушел от нас, не жил церковной жизнью,
или мы знаем, что жизнь его была далека от заповедей Божиих, любящие родные должны особенно внимательно отнестись к своей собственной душе. Мы все взаимосвязаны с родными, близкими, как части единого организма: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12: 26). Если какой-то орган бездействует, у человека обостряются другие чувства, другие органы берут на себя дополнительную нагрузку, его функции.
И если наш близкий не успел что-то сделать в духовной жизни, мы должны восполнить это за него. Этим мы будем спасать и свою душу и принесем великую пользу его душе. И наша жизнь за других, в память кого-то может выразиться в нашей усердной молитве, в стяжании христианских добродетелей, в щедрой милостыни о поминовении усопшего.
Люди верующие и люди далекие от Церкви совершенно по-разному воспринимают потерю близких. Неверующие люди часто находятся в большом смятении перед лицом смерти, избегают даже упоминания, даже мысли о ней в повседневной жизни. Отчего это происходит? От страха и неизвестности. Смерть страшит их, они не знают, что их ждет. Есть ли жизнь там? Или мы живем только здесь, в материальном мире? Как готовиться к смерти и относиться к ней, для неверующих – тайна за семью печатями. Даже обычное для официальных речей пожелание: «Пусть земля ему будет пухом», – таит в себе подспудный вопрос: неужели это все: тело в землю – и далее ничего?
Со смертью близких люди, далекие от веры, часто впадают в отчаяние, уныние, черную тоску.
Все, жизнь кончилась, если моего любимого человека более нет, он перестал существовать, жизнь больше не имеет смысла. Нельзя сказать, что верующие не скорбят о кончине близких, но они относятся к смерти совсем по-другому. Христианская грусть светла, мы знаем, что человек живет вечно, что смерть – это только разлука, что его жизнь продолжается, но в ином качестве. Знаем, что мы связаны с усопшим узами молитвы и любви. Мы не можем сказать: «Был человек – и нет человека». Если мы любили ближнего при жизни, то и по смерти продолжаем любить его. Когда мне приходилось терять близких людей, у меня всегда оставалось ощущение разлуки, а не конца. Как будто они уехали куда-то очень далеко, но не навечно, не навсегда.
Чрезмерная
скорбь еще потому недопустима, что она не только губит нашу собственную душу (уныние – один из восьми смертных грехов), но и не дает нам молиться за усопших. В душе человека унывающего образуется пустота, вакуум, он вообще не может ничего делать, тем более молиться. А ведь наш близкий так нуждается в нашей помощи! И унынием, депрессией, тоской мы не только не поможем ему, но и, быть может, принесем страдания. Ради близких мы должны взять себя в руки, сколько можно успокоиться и все наши силы вложить в молитву. Особенно до 40-го дня человек усопший нуждается в усердных молитвах.
Душа человеческая, покидая тело, испытывает беспокойство, страх: она привыкла обитать в своем доме долгие годы, она не знает, что ее ждет,
куда определит ее Господь. После смерти человек дает ответ за всю свою жизнь, и здесь определяется его дальнейшая участь. И очень важно поддержать душу близкого человека поминовением на Божественной литургии, чтением Псалтири, келейным правилом.
Нам, православным христианам, нужно растворять свою скорбь с христианской надеждой, что если мы будем сами спасаться и спасать своей молитвой наших близких, то, смеем верить, нам предстоит встреча с ними там, в иной жизни. А если они достигнут Царства Небесного, то обязательно будут молиться там за нас.
Священник Павел Гумеров
Только тот, кто переживает серьезный кризис — или душевный, или во взаимоотношениях с людьми, или семейный, или профессиональный, — имеет склонность и расположение постоянно общаться с людьми. А тот, у кого в жизни все в порядке, кто счастлив, всегда предпочитает держать дистанцию со всеми и пребывать в молчании, потому что разговоры и постоянное общение есть не что иное, как растрата себя ради другого.
Где сходятся двое, туда входит разделение и разлад, туда входит эгоизм, разрушающий все. Более того, при разговорах не избежать греха, как ясно говорит слово Божие, а грех — это не просто разделение, это смерть души, конец дружбы, братских отношений, вообще всего. Потому самые болтливые — это и самые одинокие.
— схиархимандрит Эмилиан (Вафидис)
Святая Гора Афон
БОЙТЕСЬ ВСТРЕЧ, ОПАСНЫХ ДЛЯ ДУШИ...
Люди чистоплотные, заботящиеся о чистоте одежды, стараются обходить всякого человека, который может испачкать их грязью. Нельзя не уходить от нечистоты: не уйдем - сами испачкаемся. Так и христианам надлежит хранить чистоту сердца, держась подальше от тех, кто полон грязи духовной.
Не смешивайтесь с толпой нечестивых людей, сторонитесь их, чтобы не заразиться духовным смрадом, ищите общения с людьми чистыми, благородными, праведными пред Богом. Их очень немного, но они есть рядом с каждым из нас. Прилепитесь к ним сердцем...
Идите туда, где чисто, добро, свято; не ходите на те увеселения и зрелища, которых так жаждет грязная толпа, дикими криками восторга приветствующая то, что не заслуживает приветствия. Бойтесь встреч, опасных для души!
Бойтесь тех, кто может послужить причиной и поводом к греховному падению.
Подумайте, какой ответ вы дадите пред Богом, если и сами не будете отстраняться от грязи духовной, и не будете хранить от нее ваших чад. Ведь только стяжав чистоту, мы можем надеяться войти в царство Божие. Храните себя не оскверненными от мира, храните детей ваших от всякого осквернения нечистотой и мерзостью мира сего... Аминь.
Святитель Лука Крымский
НЕ БОЙСЯ!
– Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне настоящий день…
Каждое утро в конце молитвенного правила произношу молитву оптинских старцев (как и многие из вас, наверное) – и каждый раз осознаю: встретить всё, что может выдать мне этот день, с душевным спокойствием я не в состоянии.
– Дай мне всецело предаться воле Твоей святой…
Понимаю и соглашаюсь: довериться Его воле необходимо. Но я ведь живой человек, уязвимый и со всех сторон проблемный. А тут на каждом шагу – вещи, которые невозможно принять и очень трудно выносить – не «вынести», а именно выносить изо дня в день. И не успеешь адаптироваться к одному «жалу во плоть» (в душу, с ее нормальным понятием о
том, как должно быть, а как не должно), как тебе уже воткнули три других.
– На всякий час сего дня во всем настави и поддержи меня…
Он поддерживает, конечно. Если бы Он не поддерживал, не подталкивал как-то нас в верном внутреннем направлении, если бы не даровал Он нам «страшное сие и животворящее таинство» – нас бы не вылечили, наверное, никакие психиатры. Но вот душевное спокойствие, где его брать? Мир сердечный – где искать? Сколько заваленных экзаменов за спиной – именно потому, что не смогла сохранить себя в спокойствии, полном доверии, безропотности и мире; потому что не смогла справиться со страхом.
Страх. Вот явление, о котором мы, наверное, мало думаем – а зря. Мы ведь не
только переживаем какое-то скорбное явление нашей жизни, мы всегда уже заранее боимся его. Мы боимся остаться без чего-то, что нам необходимо – иногда без денег, а иногда без любви и понимания. Мы боимся разочароваться в чем-то или в ком-то, совершить ошибку, оказаться наивными, узнать что-то такое, с чем будет трудно жить дальше, боимся в очередной раз не справиться с собой, выбиться из сил, затосковать. Боимся за себя и за близких, боимся беды, болезни, старости, которая, бойся не бойся, все равно придет… Третьей мировой боимся, конечно, а как ее не бояться?..
Нет, конечно, все перечисленное не означает, что мы каждую минуту своей жизни трясемся, как зайчата от собачьего лая. Если так, то тут уже впрямь доктор нужен. А в
большинстве случаев мы живем внешне нормальной, обычной жизнью, воспринимая свои страхи как естественную реакцию на нашу реальность.
Но на самом деле весь этот букет страхов держит нас в незаметном плену, не давая нам обрести подлинное смирение и доверие к Богу. Ведь для того, чтобы взяться за Его протянутую уже нам руку, надо собственные руки освободить, перестать беспомощно хвататься за что попало – например, за надежду, что «всё обойдется» и «всё будет хорошо». Может быть, и впрямь будет всё хорошо, а может быть, не будет. И вообще, дай Бог, чтоб хоть что-то хорошо было, какое тут «всё». Мы к любому повороту должны быть готовы, в том числе и к очень для нас тяжелому. Вера стоит не на «всё будет
хорошо», а на «Да будет воля Твоя». На доверии и послушании. Которых лично мне очень заметно не хватает.
Так где же вера моя? Она вроде бы во мне есть. Но, когда именно она-то и нужна, когда необходимо спокойно вооружиться смирением и доверием к Тому в Кого веришь, – тогда-то я шарю растерянно по всем своим душевным полочкам и шкафчикам, ища, куда же она, вера моя, запропастилась.
Нет, она во мне, конечно. И не просто вера во мне. Во мне, в нас с вами – Сам Христос, Который сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить
будет Мною» (Ин. 6, 56). Значит, в каждом из нас можно видеть тот самый корабль, на котором пересекает житейское море Учитель. Да, иногда Он спит. Это не значит, что Его нет. Это значит другое – что мы должны быть самостоятельны и не кидаться к Нему каждую минуту с воплями беспомощности. Когда будет нужно, Он Сам встанет и вмешается в нашу ситуацию.
Конечно, совсем избавиться от страха невозможно, пока мы в здешней, не преображенной плоти. И воплощенный Бог боялся, и молился Отцу: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26, 39), однако находил в Себе силы продолжить: «впрочем, не как Я хочу, но как Ты». В тяжелые периоды моей жизни меня хронически не хватало на
это самое «но как Ты». Произносила, но через силу, «одними устами», душа же плакала и протестовала. Но в этих страданиях рождался опыт: я видела, что наше доверие к Отцу должно быть полным.
Каждый из нас по-своему видит пределы собственных душевных сил: «Нет, только не это, Господи, этого я не переживу!» Вот тут-то нас и держит своими когтями страх: он уже заранее ослабляет нашу волю, внушает нам отчаяние от «самого страшного», от того, что пока не случилось, но вполне может случиться… а мы окажемся неготовыми. Надо снова и снова пытаться произнести это «не как я хочу, но как Ты» от всего любящего сердца, пусть это самое любящее сердце – лишь крохотный размягченный участок сердца окаменелого. Доверие к Богу означает
радость, радостное восприятие действительности. Понятно, что в действительности радость вызывает далеко не всё. Но мы не потому радуемся жизни, что в ней всё прекрасно, а потому, что Христос с нами, в нас, и мы в Нем.
Ему ведомо всё, что с нами происходит, и Он послал нас вот сюда, в это время, в это место – не случайно, а потому что и Ему, и нам на самом деле так надо; чтоб мы вот здесь находились, вот через это прошли, вот это, с Его помощью, преодолели: «аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси. Жезл Твой и палица Твоя та мя утешиста» (Пс. 22, 4). Господь предначертал наш путь, не ограничив при
этом нашей свободы.
Поэтому всякая ситуация, в которой мы оказались, всякое препятствие, вставшее перед нами – это наша задача, и, коли мы, опять же, хоть попытаемся справиться, – наша ступень к Нему. И это в самом деле радостный путь, а где радость – там энергия, сила, там желание идти вперед, оставив страх позади. И никакие психологические методики и школы «позитивного отношения к жизни» не дадут той живой радости, которую дает переживание всего происходящего вместе с Господом: «Не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой, Светом Трисолнечным, просвещающим мир» (Симеон Новый Богослов).
Надо знать и помнить: никакое событие не происходит только здесь, в этом мире: всё происходящее с нами здесь имеет продолжение, суд и разрешение
там, в Вечности. «Не бойся, малое стадо, – говорит нам Христос, – ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». Мы бренны, немощны, уязвимы, мы подвержены скорби и страху, но, когда сердце обращено к Небу – страх отступает, и мы с радостью дочитываем молитву оптинских старцев: «…научи меня молиться, надеяться, верить, любить и прощать. Аминь».
Марина Бирюкова
источник: сайт Православие. ру
Не нервничай. Будь терпелив и скажи:
– Ничего страшного, просто всё происходит так, как должно произойти.
Ты едешь на машине, и тебя подрезает другой автомобиль, а его водитель начинает ругать тебя, но ты сохраняй спокойствие. Как говорит авва Дорофей: «Начни с малого, чтобы постичь нечто большое». Таким образом, ты превозможешь самого себя – свой индивидуализм и эгоизм, своё желание всё контролировать, чтобы всё происходило так, как ты хочешь и по составленному тобой плану.
Мы должны быть готовы и к тому, что даже наши мечты и благочестивые стремления, даже то, что мы считаем значительным и богоугодным, может не осуществиться. Но вопреки всему мы должны сохранять спокойствие.
Постоянно имейте в душе чувство, что Господь всё видит
и за всем наблюдает и не произойдёт ничего больше или меньше того, что позволит Господь. Это выражение часто нам повторял наш старец Иосиф Ватопедский. Когда нас окружали разнообразные искушения и мы спрашивали его, что теперь будет с нами, он отвечал нам:
– Не произойдет ничего больше или меньше того, что позволил Бог. Где Бог, дитя мое? Разве Он не видит тебя? Оставь всё в Божиих руках и успокойся.
То есть мы должны быть готовы принять то, что позволит Бог. Мы будем делать то, что в наших силах, то, что в наших руках, и то, что зависит от нас, всё остальное – это Божие дело. Господь никого не оставит.
— митрополит Афанасий Лимасольский
КАК НАУЧИТЬСЯ НЕ ОБИЖАТЬСЯ?
Обижаться или не обижаться лежит в области воли человека. Иоанн Златоуст говорит: «Обида состоится, или не состоится, не по желанию наносящих ее, но по расположению тех, которые терпят обиду». Самый простой совет – все внешнее принимать как должное, тогда будет легче.
Но если углубиться в вопрос, конечно каждый человек уязвим и у всех есть свои слабости. В молитве «Отче Наш» мы просим у Бога, чтобы Он нас не ввел в искушение, т.е. не дал мне такую ситуацию, где бы я проявил свою слабость и упал или впал в какое-то согрешение. Значит, все данное нам, по силе и перенести.
Но дьявол, используя самых близких людей, очень легко может нас
ранить. Именно ближние знают все мои слабости, все стороны моей личности. Именно от ближнего обиднее всего получить нож в спину. Это может быть самое сложное из всего, что есть.
В той же молитве «Отче Наш» Господь призывает прощать, как обязательное условие Его прощения. Но более высокий уровень – это не обижаться вообще.
Тот, кто нас обижает, имеет претензию к нам, он нас не любит или даже ненавидит. За таких Господь повелел молиться, а не обижаться или, того хуже – строить им козни. Молитва делает нас участником этого процесса, причем с хорошей стороны.
Еще обида может быть как незаслуженное отношение к нам, попросту несправедливость. Но боюсь, здесь сложно определить – обида заслужена, или это
Божий промысел ради нашего смирения. Вопрос здесь остается открытым. Но из опыта могу сказать, что чаще всего наши обиды не обоснованы и мы себя просто накручиваем.
Постарайтесь замечать за собой, как часто обижаетесь и на что. Ведь чаще всего нас не обижает похвала. Возможно, там коренится ответ на проблему обидчивости. Может, я человек просто гордый или тщеславный. Или же обида вошла в привычку просто потому, что так удобней. Иногда очень удобно и даже выгодно ходить обиженным, не правда ли?
Чтобы избавиться от обидчивости, нужно посмотреть на Христа, на Его язвы, и тогда нашу уязвимость, гордость и выгодоискательство как рукой снимет. Нас ведь никто не убивает. Просто кто-то уколол, укусил, задел за живое, вот и все.
Кто-то из Святых Отцов сказал: «Кто любит укоризну, тот делает Бога другом». Поэтому прощайте, любите, ведь любовь не видит несовершенство другого, а воспринимает его таким какой он есть – и даже предающему моет ноги.
Русская пословица гласит: «Лучше в обиде быть, нежели в обидчиках». С обидой вы рано или поздно справитесь, если уж вышли на тропу войны с ней. Главное – блюдите, чтобы не стать вам обидчиком. И помоги вам Господь в вашей борьбе с грехом!
иерей Алексий Малюков
Перед нами – слепой человек, которого приводят ко Христу его друзья, желая, чтобы Господь прикоснулся к нему. Мы видим веру этих людей, а о вере самого слепого, о его желании и ожидании исцеления не сказано ничего. Если духовно слепые не молятся о себе, пусть их друзья и близкие молятся о них, чтобы Христос коснулся их.
Господь взял слепого за руку и вывел его из селения. Он не сказал его друзьям, чтобы они вывели его. Но Сам взял его за руку и вывел из селения. Никогда у этого слепого не было такого Поводыря. Может быть, Христос вывел его в открытое поле, чтобы, прозрев, он увидел не тесную улицу, а широкий простор Богом сотворенного мира.
Как Господь исцеляет
слепого? Он плюнул ему на глаза и возложил на него руки. Он мог бы исцелить его одним словом, как Он исцелял других. Но Господь, вероятно, желал укрепить его слабую веру, помочь ему победить неверие.
Исцеление этого слепого совершается постепенно – то, что необычно для Христовых чудес. Вначале тот видит проходящих людей как деревья. Но Господь тотчас же завершает чудо. Христос никогда не делает ничего наполовину. Еще раз Он возлагает руки на глаза ему, чтобы рассеялась оставшаяся в них тьма, и повелевает ему взглянуть. И тот начинает видеть все ясно. Промысел Божий по-разному действует по отношению к разным людям, как бы приспосабливаясь к их вере.
Христос показывает, как Его благодать исцеляет нас от духовной слепоты. Вначале
мы видим смутно, но как утренний свет, благодать сияет все ярче и ярче, пока не наступит день, и мы не увидим все ясно.
Тайна Христа слишком велика, чтобы мы могли постигнуть все сразу. Вначале Господь являет нам Свою силу, и мы узнаем в Нем (как Петр в Кесарии Филипповой) Мессию. Потом Он являет Свою немощь, Свое вольное подчинение убийственным замыслам врагов, принятие Своей смерти. Требуется время, чтобы мы приняли все, что Бог говорит нам через Христа. И увидели Лик распятого и воскресшего Господа.
Святые отцы говорят, что открытие неисследимых богатств Христовых бесконечно. И если бы нам дано было жить на земле сто, двести лет, мы могли бы возрастать в благодати и узнавать все больше и
больше о непостижимом чуде и красоте нашего Господа.
Комментарий к Евангелию. Протоиерей Александр
--------------
Описание чудесного исцеления, о котором сегодня рассказывает Евангелие, весьма примечательно. Слепого приводят ко Христу, однако, вместо того чтобы сразу, на виду у всех решить проблему и вернуть человеку зрение, Спаситель выводит его за черту города. Они остаются наедине. Очевидно, что это не случайная деталь. Ведь Господь врачевал не только тела больных. Его главной целью было разбудить их дух. Человек должен был встретиться с Богом в Его лице. А это требовало от человека определённой степени сосредоточенности на Спасителе. Окружающая суета могла отвлекать и мешать этому настроению. Поэтому и выводит Христос слепца подальше от шума и гама толпы.
Второй интересный момент — Господь возвращает
слепому способность видеть не сразу, но в два этапа. Христианские толкователи объясняют, что так Господь побуждает потрудиться и самого больного над своим исцелением. Он побуждает его сосредоточиться и прислушаться к своему телу, ощутить, что он чувствует, как видят его глаза. Но также Господь хочет, чтобы слепец потрудился духовно. После того, как зрение не вернулось ему сразу, он должен был проявить твёрдость веры. Не разочароваться, но продемонстрировать уверенность, что Бог доведёт дело до конца. То есть Спаситель побуждает его прислушаться не только к телу, но и к своему сердцу, Он побуждает его напрячь свой дух.
Наконец, после того как слепец получает зрение, Господь просит его не заходить в селение, а тогда, когда всё же вернётся домой, никому не рассказывать
о произошедшем. Не расплёскивать в радостных эмоциях и праздной болтовне о чуде ту благодать, которую он получил. Вместо этого Христос призывает человека побыть наедине с собой, чтобы серьёзно и глубоко обдумать своё прошлое, настоящее и будущее. Исцелённому необходимо осмыслить и прочувствовать свой новый духовный опыт. Чтобы он усвоился им в полноте и стал его постоянным достоянием. Голос Бога, который зазвучал в его душе в момент исцеления, должен звучать в ней с той же силой и дальше.
Для всякого, кто хочет преуспеть в духовной жизни, сегодняшнее Евангельское чтение даёт практическую рекомендацию. Точно так, как мы заботимся о своём теле, нам необходимо ежедневно заботится и о своей душе. В течение дня, наполненного суетой и беготнёй, у нас должен быть хотя
бы один небольшой островок уединения — несколько минут молчания, сосредоточенного размышления и разговора с Богом. Это должно быть время, на протяжение которого мы успокаиваемся от своих беспорядочных эмоций и мыслей, а потом из этой тишины обращаемся ко Творцу. Для этого разговора нет необходимости в каких-то специальных молитвенных формулах. Стоит просто направить свой ум в сторону Христа. Мысленно попросить Его войти в нашу жизнь. Если будем делать это регулярно, с усердием, верой и терпением, то заметим, как присутствие Бога, которое мы раньше, подобно слепым, ощущали смутно и редко, осознаётся нами всё отчётливей и всё ощутимей.
Священник Дмитрий Барицкий
https://youtube.com/shorts/D9aUcGH1O34?si=14XONy7WE_4ox9Uc
Как церковь относится к психологам.
Митрополит Иларион Алфеев
При добром и благодатном устроении души ощущается в сердце тихая радость, глубокий покой и теплота, всегда возрастающие при неуклонной и пламенной молитве и после добрых дел. Напротив, воздействие на сердце духа сатаны и слуг его рождает в нем смутную тревогу, какое-то жжение, холод и безотчетное беспокойство. Именно по этим ощущениям сердца советуют подвижники оценивать свое духовное состояние.
Святитель Лука, архиепископ Крымский
https://youtube.com/shorts/4ChoS1j-rDw?si=d3mg4n9NGen9v9wp
Почему говорят на исповеди одни и те же грехи?
Митрополит Иларион Алфеев
О Боге, творящем славная же и ужасная, ихже несть числа.
Любить Господа, нарисованного на иконах, проще, чем найти Его внутри собственного сердца. Как можно видеть всех людей святыми? Мамона стала новой мировой религией. Кажется, что миром уже управляют не люди, а демоны. Везде и повсюду ложь и подлость, а не Бог! Я не понимаю, о чем ты говоришь?
«Мир остался таким же, каким и был – лживым и обманчивым. Представь, что вокруг тебя находится лес, полный острых шипов и колючек. Босиком по нему не пройти, но если ты отправился в путь в прочных и крепких ботинках, то никакие колючки и шипы для тебя не имеют никакого значения. Если твое духовное зрение станет проницательным
и благодатным, то сквозь трагедию и ужас этого мира ты всюду будешь видеть лишь одного Бога, в любви Которого содержится и хранится все сущее» (старец Симон Безкровный).
Все, через что проходит наша душа и тело, двигаясь по линии времени, можно отнести к чувствам и переживаниям. Они делятся на приятные и неприятные, плохие и хорошие, болезненные и радостные. Между этими полюсами ощущений проходит вся наша жизнь. Все то, что можно отнести к минусу и негативу, приносят нам не добрые и хорошие люди, а, как правило, злые и коварные. Обстоятельства нашей жизни могут колебаться от благоприятных до невыносимых.
Но, если наша жизнь похожа на многовекторный принтер, на котором вырезается конфигурация нашей души, то мы должны понимать, что
все те инструменты и ножи, которые пилят, режут и шлифуют нашу душу, отделяя от нее все то, что является препятствием для вхождения в Царство Божие, не могут быть сладкими и приятными. Мы ведь, на самом деле, еще не родились для жизни вечной. В утробе матери ткалась временная одежда для нашей души, а сейчас вышивается неповторимой узор нашей личности. Пломбы в стоматологии закрепляют светом ультрафиолетовой лампы. А человеческие души проходят закалку через страдания.
То, что мы воспринимаем как страдания – элементы творческой работы Мастера над Своим изделием. Скорби приходят и уходят. Они то набирают такую силу и мощь, что, казалось бы, уже терпеть невозможно, то ослабевают, чтобы потом снова вернуться. Но если через все то, что происходит с
нами и вокруг нас, мы сумеем прозреть действия Небесного Отца, то тогда достигнем того ведения, о котором говорит старец Симон.
Наш дух не зависит от этого мира. Наоборот, мир, в котором мы живем, полностью зависит от состояния нашего духа. Когда мы перестаем смотреть на зло, то оно само по себе исчезает. Когда мы прекращаем судить и осуждать, то и люди перестают быть плохими. Для того, чтобы победить зло достаточно в течение дня наблюдать за собственным умом: судит ли он мир, осуждает ли ближних, впадает ли в гнев, похоть или раздражение? Если мы хотим познать в себе Христа, Который есть Любовь, то все наши действия должны исходить из любви и быть любовью. Иначе соединиться со Христом невозможно.
Для того, чтобы о нас помнил Бог, мы должны жить так, чтобы каждый наш день был наполнен памятью о Боге. Если же мы будем весь день погружены в мирскую суету, то и мир о нас не забудет и сделает все, от него зависящее, чтобы у нас не осталось ни одной минуты на тишину и уединение. Время сокращается не потому, что его стало меньше, а потому что дел и суеты у нас стало больше. Любые искушения начинаются с первой мысли. От нее исходят обиды, гнев, ненависть, страх и проч. Так с помощью мыслей враг рода человеческого затягивает петлю на нашей шее.
Свобода духа наступает тогда, когда человек приучает себя держаться сердцем за Христа без всяких мыслей. Схватиться
за Него можно только объятиями смирения.
В мире мы будем иметь скорби − это несомненно (Ин. 16:33). Но если во всяком событии и ситуации мы начнем смирять свою волю под благой промысел Божий, то эти скорби не будут приносить нам страдания. Мы страдаем от того, что жалеем себя, упрямы в своих желаниях, сопротивляемся Божественным решениям и негодуем на них. Самоотречение − это и есть совершенное смирение, которое открывает благодатные сердечные небеса.
Чем больше мы о чем-то переживаем, тем дольше это задерживается в нашей жизни. Наши мысли привязывают к себе эти вещи, и мы обречены тащить их на себе, пока или они сломают нас, или мы выбросим их от себя куда подальше. Не нужно заниматься исправлением
других, навязывая им свое бесблагодатное и рассудочное понимание спасения. Не нужно спасать мир от зла, пока оно само живет в нашем сердце. Лучше держаться Христа, Который Сам научит нас спасению, тогда вокруг нас будут спасаться тысячи.
«Если ты занят исключительно внешним, тогда внутри тебя обязательно будет кошмар. Если же ты займешься своей внутренней жизнью, то внешняя, лишившись твоего эгоистического воздействия, наладится сама собой. Тогда ты посреди лжи и ненависти всегда будешь видеть Бога. Тогда посреди всяких скорбей ты будешь видеть Христа. Ты будешь видеть Господа не надуманнно, не воображением воспаленного эгоистического ума, но духом своим, преображенным Христовой любовью» (старец Симон Безкровный).
протоиерей Игорь Рябко
Как перестать нервничать и обрести душевное равновесие
Сохранение душевного равновесия – это один из самых сложных психологических навыков. Мы не всегда находим в себе достаточно сил, чтобы поддерживать эмоциональный баланс. Иногда мы настолько истощены житейской суетой и общением, со всеми его условиями, требованиями и последствиями, что даже мечтаем сбежать в полное одиночество. Подчас нас выбивает из колеи любая мелочь, всё происходящее видится угрозой нашему благополучию и способно пошатнуть наше душевное равновесие. Внешние причины психологического дискомфорта.
Слишком уж много в нашей жизни тревожных новостей о всяких происходящих в мире катастрофах: о разрушающихся домах и наводнениях, о брошенных детях и неизлечимо больных, о мошенниках и банкротах, чёрных риелторах и коллекторах, вирусах и войнах.
И на фоне всех этих глобальных ужасов мы еще и постоянно соприкасаемся с собственными проблемами.Большинство из нас вынуждено думать, как дожить до следующей зарплаты, чтобы хватило и на оплату коммуналки, и на еду, и на врачей-лекарства, а также на ипотеку и другие кредиты. Мы переживаем о маленьких пенсиях и средствах на отпуск.
Мы изнемогаем из-за количества дел, которые должны успеть сделать. Нас тревожат неразумные требования начальства, особенно если учесть, что, когда сильно устаешь, даже самые важные и уместные просьбы кажутся неразумными требованиями (к тому же глупые, даже наглые и злые начальники в самом деле бывают). Мы вообще не особо любим начальство, а то и ненавидим любых управленцев вплоть до правительства за то, что они не делают нашу
жизнь подобной раю.
Мы вынашиваем тысячи обид на тех, кто когда-либо не так или не то нам сказал, не так посмотрел, не проявил должного внимания к нам, поступил непрофессионально, невежливо или несправедливо. Мы злимся на тех, кто пренебрег нами.
Мы слишком многого хотим от тех, кто готов быть рядом и варимся в неудовлетворённости личной жизнью. Мы срываемся на наших близких и бесконечно виним себя за это, а чтобы избавиться от неприятного чувства вины, сбрасываем ее в виде всё новых и новых порций защитного гнева на этих же близких нам людей. Мы боимся соприкоснуться с чужой болью и стыдом, поэтому пытаемся запретить себе и другим слезы, боль, гнев, уныние.
Мы мучимся сомнениями в том,
что являемся хорошими родителями или детьми, и тратим жизнь на то, чтобы доказать, что мы хорошие. Мы припоминаем родителям все их ошибки и обвиняем их в том, что наша жизнь сложилась как-то не так. Мы стремимся слепить из своих детей нереальное совершенство, натыкаясь на их сопротивление, а порой вызывая их ненависть. Мы презираем учителей, которые выгорели и не хотят добросовестно заниматься с нашими детьми, и еще больше недовольны учителями, которые выполняют свой профессиональный долг, высвечивая все огрехи нашего воспитания.
Мы злимся из-за чужих опозданий, возмущаемся, что опаздывающим «наплевать на нас», но боимся уйти, не дожидаясь их часами, а то и сами нехило так опаздываем! Мы сокрушаемся о чужой трусости, манипуляциях, обманах, мошенничестве, воровстве, коррупции, халатности, непрофессионализме и
душевной черствости (хотя порой тоже лжем, трусим, саботируем работу — как минимум прокрастинируем).
Мы стыдимся самих себя за то, что не соответствуем собственным же юношеским идеалам, и еще мучительнее сгораем от стыда за то, что не соответствуем чужим ожиданиям (не так богаты, не так красивы, не так уравновешены и разумны). Внутренние причины неуравновешенности.
Многие причины наших тревог находятся в окружающем нас мире. Жизнь вообще полна проблем, и невозможно все их устранить, по крайней мере надолго. И потому, чтобы не разрушаться от постоянного стресса, нам надо уметь адаптироваться к негативным ситуациям. В этом плане мы можем повышать собственную стрессоустойчивость, развивать у себя способность переваривать неприятную информацию без пагубных последствий.
Важно
понимать, что, хотя мы и принимаем плохие мысли (помыслы) из внешнего мира, наши чувства зарождаются внутри нас. Некоторые эмоции кратковременны, но при этом вполне могут вывести нас из равновесия, а иные преобразуются в стойкие чувства и существенно влияют на наше психологическое состояние. Укоренение эмоций происходит во время усвоения прилогов, когда мы прилепляемся вниманием к греховным помыслам, сочетаемся с ними, делаем их своими мыслями, желаниями, страстями.
По сути, мы вовсе не получаем злость, обиду, уныние откуда-то извне. Раздражение, которое выплескивается из нас при столкновении с различными неприятностями и уж тем более проявляется вроде бы без видимых причин, кроется внутри нас. В Индии есть поговорка: «Хочешь узнать, что внутри кувшина, толкни его, что прольется, то в него и налито».
Гнев, раздражение, обида, зависть, любовная ревность и прочие злые чувства таятся внутри нас. Это следствие нашей поврежденной природы, проявляющееся в результате действия греховных страстей, допущенных нами в свою душу. А внешние раздражители и стрессовые факторы – это лишь те самые толчки, которые показывают наше «содержимое». Нравственные убеждения как основа благоразумия.
Источником наших реакций на всё, с чем мы имеем дело, является наше восприятие ситуации. Если упростить, сначала мы оцениваем происходящее с точки зрения безопасности, выгоды, некой правильности. И в зависимости от того, как мы оценили ситуацию, у нас появляются те или иные эмоции. Мы проводим эту оценку неосознанно, инстинктивно и настолько быстро, что обычно не успеваем заметить этот процесс. Многие даже не подозревают
о том, что что-то там оценивают. А затем мы так же молниеносно выстраиваем в своем сознании стратегию поведения – не только как нам поступать, но и что думать, какие мысли и чувства развивать, а какие блокировать или перенаправлять в иное русло.
Основой того, как мы воспринимаем происходящее с нами и вокруг нас, является система наших убеждений. Существенное влияние на оценку ситуации оказывают так называемые мысленные установки (иногда говорят – предустановки). Если у человека есть мысленная установка «меня все хотят использовать», то любую просьбу он будет воспринимать как угрозу, нарушение личностных границ. Если человек убежден, что нет злых людей, есть только несчастные, то даже столкнувшись с хамством, он не предастся обиде, а попытается распознать душевную боль хама и
посочувствует ему.
Совокупность мысленных установок служит одновременно ориентиром и стимулом при выборе поведения, особенно в моменты повышенной нервозности. Для того чтобы разумно реагировать на негативную информацию и прочие внешние стрессы, необходима гармоничная система убеждений, позволяющая отсечь недобрые, неконструктивные мысли, чувства и действия, — обычно именно греховные помыслы и вносят разлад в нашу душу, а поступки, совершенные под влиянием страстей, отягощают нашу совесть.
Например, я осознала, что злюсь на того, кто мешает мне отдыхать. Уловив свою злость, я могу отдаться инстинктам и действовать, руководствуясь раздражением: разжигать в себе негативные эмоции, упрекать другого, а то и вовсе «психануть» и поругаться с ним. Но это неправильный путь. Подобное поведение стимулируется гордыней, пренебрежительным отношениям к другим. Здесь основа –
представление о себе как более значимом, чем другой человек, приоритет собственных потребностей. Если же я буду ориентироваться на заповедь о любви к ближнему, то моим выбором будет — усмирить свою злость, напомнить себе, что не надо ставить свой комфорт выше добрых отношений. Вместо разжигания гнева я смогу оценить свое состояние, проанализировать, насколько оно рационально, и решить, допустимо ли продолжать злиться, стоит ли как-то выразить свое раздражение, можно ли в данной ситуации перенаправить гнев в разумное русло или достаточно просто сдержать агрессию.
Если руководствоваться христианским отношением к людям, можно даже при наличии конфликта мирно обсудить происходящее, при необходимости высказать свои желания — не как требование, а как просьбу. То, насколько высоко мы ставим собственный комфорт, считаем ли мы
допустимыми гадкие мысли в адрес других людей, важно ли нам избавляться от греховных помыслов и прочие убеждения определяют наше поведение. А поведение подразумевает не только конкретные действия, слова, поступки, но и наш внутренний, психологический выбор – какие мысли культивировать в себе, какие эмоциональные привычки вырабатывать.
Здравая, гармоничная система убеждений не появляется из ниоткуда. Базовое мировоззрение формируется в детстве под влиянием окружающих. А вот взрослый человек уже сам отвечает за свои жизненные взгляды. Не стоит сбрасывать ответственность за свою личность на недостатки родительского воспитания. Каждый из нас должен периодически проводить ревизию собственных ценностей, корректировать свою систему убеждений: поддерживать проверенные и усваивать новые полезные, конструктивные установки; избавляться от негативных, неверных, иррациональных представлений. Православное мировоззрение и христианский образ жизни помогают
выстроить эмоциональный баланс и сохранять душевное равновесие даже в очень сложных жизненных ситуациях. Бесстрастие и «дух мирен»
Для того чтобы достаточно спокойно, без лишней злости или уныния воспринимать жизненные испытания, необходимо иметь внутреннюю опору. Основой житейской стрессоустойчивости является духовная жизнь и сохранение душевной чистоты. Простое сдерживание чувств, стремление не нервничать и быть спокойнее, не эффективны. Мирное состояние души достигается не тренировкой воли, не самоконтролем, а очищением сердца, дабы оно стало способно наполниться благодатью Святого Духа.
«Признак разумной души, когда человек погружает ум внутрь себя и имеет делание в сердце своем. Тогда благодать Божия приосеняет его, и он бывает в мирном устроении, а посредством сего и в премирном: в мирном, т. е.
с совестью благою, в премирном же, ибо ум созерцает в себе благодать Святаго Духа». (О цели жизни нашей христианской. Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. / Преподобный Серафим Саровский; Н.А. Мотовилов — Киев: Киево-Печерская Успенская Лавра, 2013)
Начинать можно с относительно простой задачи: для обретения душевного равновесия необходимо решать свои внутренние, психологические проблемы, вызывающие ненормальное, болезненное напряжение чувств. Попутно нужно каяться в уже совершенных грехах и преодолевать собственные греховные склонности.
Развитие стрессоустойчивости тесно связано со стремлением к бесстрастию – состоянию, которое иногда считают чем-то вроде полного спокойствия в любых обстоятельствах. Такое искаженное понимание бесстрастия как бесчувствия, равнодушия, безразличия вышло из древнегреческого стоицизма и тесно связано с буддистским представлением о бесстрастии как возвышенном состоянии полного
спокойствия.
Христианское понимание бесстрастия совсем иное. Бесстрастие – это не отрешение от всех без разбору чувств и желаний, а состояние свободы от действия греховных страстей. Иными словами, бесстрастие — это отсутствие страданий, вызванных греховными движениями души, исправление греховной поврежденности человека.
«Бесстрастие не есть уничтожение эмоциональных проявлений жизни человека, а освобождение их от томления в преходящем потоке мирской жизни. Нашедши истинную пищу во Христе, чувственная сторона души достигает необычайной напряженности и богатства содержания» (Онуфрий Шушания иерод. Мистика препод. Макария Египетского // Учебно-богословские и церковно-проповеднические опыты студентов Императорской Киевской Духовной Академии. Киев, 1914).
То есть бесстрастие христиан не исключает сильных чувств, но это неизменно благие чувства, сохраняющие душу человека в мире и чистоте. Даже сильная
душевная боль, основанная на чистых помыслах, словно наполнена светом. Она не разрушает нас психически, а возвышает над горестями и позволяет нам смиренно принимать невзгоды. Для обретения способности переживать боль и грусть светло, необходимо очищать свою душу и наполнять ее светом Божьей благодати. В этом помогают вера и полноценная духовная жизнь.
«Освобождение души от помыслов, страстей, тирании смерти способствует равновесию человека, как психологическому, так и социальному» / Иерофей (Влахос) митроп. 1999, с. 123/.
Наталья Ярасова, психолог-консультант Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП
Отец Гавриил (Игошкин) так говорил об исправлении человеческой жизни:
– Если в дорожную сумку мы положим острые и режущие предметы, ножи, вилки, шила, иголки, гвозди, разбитые стекла, железки, черепки, они, переполнив сумку, порвут ее, поколют и порежут. Чтобы сохранить сумку, необходимо ее освободить, выбросить из нее все острое.
То же происходит и с нашим сердцем: страсти, пороки, грехи, беззакония, злоба, вражда и ненависть, которыми наполнены наши сердца, рвут его на части. Заставляют человека страдать, мучиться совестью. Сама жизнь побуждает нас к покаянию, выкинуть из сердца покаянием мучащие его беззакония, выкинуть из сердца чистосердечной исповедью всю греховную скверну, как острые режущие предметы, причиняющие боль и страдания. И в сердце войдет покой.
Господня милость – болезнь: "Кого люблю, того и наказую и испытую того". Вот и веру нашу Господь испытует в болезнях и в скорбях. Так-то мы, когда здоровенькие, кричим: мы верующие, ой-ё-ёй какие, а болезнь, скорбь придет, ноги перестанут слушаться, голова станет плохо соображать, вот здесь-то и пойми милосердие Божие, как Господь очищает нас через болезни. Всё ничтожное, гадкое, плохое отходит от тебя, ты уже всецело думаешь о грехах своих, о Вечности думаешь, о Царствии Небесном и о храме. Это самые святые минуты, когда ты немощный и беспомощный лежишь и лишь только готовишься и знаешь - Вечность предстоит тебе. Но какова Вечность?! "О грехах ужасайся, о милости Божией радуйся", – говорил преподобный Серафим Саровский. Вот именно это состояние – благодарение Богу,
особенно должно быть нам свойственно. И нам дай, Господи, духовно в Силоамской купели – в храме Божием, исцеление обрести. Умиротворение, упокоение обретаем, радость духовную обретать, и когда Господь нас посещает – не роптать, не обижаться ни на кого, безропотно, спокойно все переносить, благодаря Бога словами святителя Иоанна Златоустого "слава Богу за всё".
— схиархимандрит Зосима (Сокур)
https://youtu.be/D5Tap1kA4RA?si=zxTlTNd_SYtsq3vi
Как помочь человеку вернувшемуся после искушения снова в Церковь.
Монах Иоанн Адливанкин
Я очень часто говорю, что терпение – это уже молитва, терпение – это уже начало духовной жизни. Я бы даже сказал, ее фундамент. Все начинается с терпения, а терпение нужно приобретать. Тот, кто много терпел, имеет навык, даже точнее – искусство терпения. Поэтому, когда бывают дни неблагополучные – физически ли, или по каким-то внешним обстоятельствам, или по внутреннему состоянию: внутри все уныло, сконфуженно, молитва не идет, помыслы одолевают, – тогда нужно заниматься искусством терпения. Терпи, и все.
В этой теме терпения есть очень важный момент: когда вы терпите, ни в коем случае не напрягайтесь. Терпите мягко – и тогда вам будет гораздо легче. Вот это и есть настоящее, глубокое, тонкое понимание смирения. Не когда мы говорим «простите»,
«извините», «благословите», а когда мы терпим не напрягаясь, без сердитости, без разочарования.
Старайтесь всегда сохранять мягкое состояние. Что бы ни случилось, земля под ногами расходится – а вы все равно – без паники, вы все равно – мягкий. Жесткий человек – ломкий. А все мягкое – гибкое. И живое. Мягкую ветку согнули до земли – а она и не думала ломаться – снова вернулась в свое состояние. Сухую же ветку сломать – раз плюнуть, чуть задень ее – и она уже трещит.
Когда нет молитвы, нет внимания, нет сил на добрые дела, у вас остается главное дело: не отчаивайтесь, не напрягайтесь, не психуйте. Если вы сохраните мягкость – многое потом вернется.
— протоиерей
Сергий Баранов
ЧЕМ ГЛУБЖЕ СКОРБЬ, ТЕМ БЛИЖЕ БОГ
Среди православных христиан хорошо известна фраза – отрывок из стихотворения, принадлежащего перу известного русского поэта Аполлона Майкова: «чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Она – о том, что в моменты жизненных испытаний, тяжелых скорбей и болезней присутствие Бога в нашей жизни мы должны ощущать особенно достоверно, очевидно и убедительно. И такое ощущение, вместе с пониманием близкого соучастия Бога в наших скорбях, должно обнаруживаться в нашем сердце живым, укрепляющим и утешающим нас действием…
Должно, но ощущаем ли мы это на деле? Сегодня священник все чаще сталкивается с обратным: обилие скорбей и испытаний вызывает у человека сильное недоумение («Почему это со мной? Я же…»), подавляет, подводит его, немощного, к сомнению в действительности Промысла
Божия, ослаблению веры и, как следствие, ставит на грани отчаяния. И я говорю о верующих и церковных людях, тех, кто при возникновении таких духовных проблем в первую очередь и бежит к священнику за разъяснением.
Наше время, по милости Создателя, изобилует скорбями. Они, будучи орудием Промысла Божия, в то же время «ухитряются» служить «двум господам», то есть становятся «верными служителями» врага человеческого рода. Именно этим орудием наш враг пользуется наиболее эффективно, подрывая веру немощного человека в мудрость Промысла Божия, вызывая малодушие, ропот, отчаяние. Все то, что, оставляя человека со скорбью наедине, лишает его спасительного плода от действия скорби.
В таких ситуациях для человека чрезвычайно важна поддержка, которую он нередко просто не находит. Близкие люди часто оказываются
беспомощны, особенно когда скорбь сильна: нередко им просто не хватает мудрости, такта, собственной силы духа для того, чтобы действительно оказать поддержку скорбящему, а не раздражать своим присутствием и не утомлять гиперопекой. В такие минуты человеку на самом деле, как глоток свежего воздуха в задымленном помещении, необходима ПОДДЕРЖКА, которую по-настоящему может оказать лишь Тот, Кто держит весь мир в Своих руках.
Только как ее получить? Почему в минуты, когда скорбь представляется нам невыносимой и мы балансируем на грани отчаяния, мы можем совсем не ощутить той укрепляющей Десницы Господа, Которая, как мы это не раз слышали, все содержит в Своей власти? Может быть, потому, что сами мы в эти тяжелые моменты делаем что-то не так? Может быть, мы сами
не идем туда, где эта поддержка обретается? Не хотим поднять даже малого духовного труда, ожидая, что подобное познание близости Господа должно быть нам дано как бы «на блюдечке с голубой каемочкой»? Ответ на этот вопрос поищем в Священном Писании.
А Священное Писание призывает человека в минуты скорби обращаться к Богу: «Призови Мя в день скорби твоея, и изму Тя, и прославиши Мя» (Пс. 49,15). Господь наш Иисус Христос, Который во всей полноте испытал все те страдания и невзгоды, с какими в своей жизни сталкиваемся и мы, показал нам пример исполнения призыва псалмопевца. Как истинный Человек, Он также нуждался в укреплении от Отца Небесного, и неоднократно на страницах Евангелия мы видим, что Он делает, чтобы такое укрепление получить.
Евангелие повествует, что Христос, «находясь в борении, прилежнее молился» (Лк. 22, 44). Часто Он уходит от учеников, чтобы долго молиться в уединении, нередко это происходит ночью. Именно глубокая, длительная, усердная молитва к Отцу укрепляла Христа на Его Крестном Пути. И это первое, что нам необходимо осмыслить.
Святые угодники Божии, жизнь которых всегда изобиловала скорбями, именно в сугубой и продолжительной молитве, в подражание Христу, находили для себя укрепление. Преподобный Ксенофонт (VI в.), узнав, что корабль, на котором ехали его дети, разбит бурей, прибег к особой, длительной молитве. После всенощного келейного бдения он получил от Бога особое утешение и извещение о том, что его сыновья живы и их осеняет особая милость Божия. К такому же деланию молитвы в минуты
скорби призывает христиан святитель Игнатий (Брянчанинов): «Когда окружат скорби, нужно учащать молитвы, чтоб привлечь к себе особенную благодать Божию. Только при помощи особенной благодати можем попирать все временные бедствия»
Всякий ли поступает так в тяжкие минуты своей жизни? Увы, не всякий и не всегда. Зачастую мы уже при начале серьезных скорбей кидаемся в какую-то панику, которая буквально выбивает нас из привычных «берегов». И это вполне объяснимо: нашествие скорбей есть не что иное, как обнаружение Господа в нашей жизни (как говорят в народе: «Господь посетил»), а подобное обнаружение может поначалу напугать. Вспомним апостолов, которые испугались явления Господа посреди бури. Вспомним и то, когда они успокоились. Лишь тогда, когда узнали Господа. И отсюда делаем для себя важный вывод: начало
успокоения при нахождении скорби – в признании скорби Божиим посещением. Так говорит об этом святитель Игнатий: «Когда скорби придут сами собою, – не убойся их, не подумай, что они пришли случайно, по стечению обстоятельств. Нет, они попущены непостижимым Промыслом Божиим».
Лишь когда мы немного успокоимся и поймем, что у Господа «все под контролем», нам, вдохновленным этой истиной, становится доступной молитва, но эта молитва должна быть усерднейшей, то есть продолжительной, сердечной, исполненной непоколебимой надежды на услышание. Лишь такая молитва приведет к избавлению: «Из среды отовсюду окружающих нас стеснительных обстоятельств принудим себя вспомнить о Боге, обратимся к Богу с усерднейшею молитвою об избавлении. Избавление не замедлит»
«Избавление не замедлит»… Означает ли эта фраза святого, что по мановению
Десницы Божией уйдут удручающие нас обстоятельства? Наверное, не означает, тем более что в некоторых случаях, таких, как потеря близкого человека, это и невозможно. Но слова святителя открывают нам ту глубочайшую истину, что ощущение близости Господа и Его соучастия в нашей скорби отнимает у скорби ее силу. И не только отнимает у нее силу, но посреди самой скорби насаждает в душе источник радости и утешения.
Особенно в этом отношении сильна благодарность Богу за скорбь! Как бы ни противилось все в нас такой благодарности, как бы ни казалось нам диким прославление Бога при наступлении беды, именно подобное прославление избавит нас от еще большей беды: отчаяния, ропота и сильнейших колебаний в вере. Вот как об этом на основании собственного опыта
говорит святитель Игнатий: «“Слава Богу!” Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: “Слава Богу!” ... В скорби твоей начни произносить от души, повторять вне всякого размышления – слова: “Слава Богу!” Увидишь знамение, увидишь чудо: эти слова прогонят скорбь, призовут в сердце утешение, совершат то, чего не могли совершить разум разумных и премудрость премудрых земли. Посрамятся, посрамятся этот разум, эта премудрость, а ты, избавленный, исцеленный, верующий живою верою, доказанной тебе в тебе самом, будешь воссылать славу Богу!»
«Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Глубокие раны важны и нужны нашему религиозному опыту. Они для нас – наступившая возможность ощутить Бога и найти
Его, «хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17, 27). Такая возможность определена Промыслом Божиим, коего свойство есть исправление и обращение к благим последствиям таких моментов нашей жизни, которые причиняют нам страдания.
Однако это именно возможность, а не неизбежность. Нередко случается так, что человек, имея неверные представления о себе и о Боге, в минуты тяжкой скорби избирает неверный путь, а потому начинает роптать, озлобляться, отходить от веры – и, как следствие, подходит к отчаянию. И подобная духовная беда по своим последствиям значительно превосходит ту начальную причину, которая ее спровоцировала.
Бог становится к нам ближе лишь в той мере, в которой стремимся к такой близости мы сами. И нам не следовало бы искать этой
близости лишь тогда, когда нас «клюнет жареный петух», а стремиться к ней всегда. Очень важно это понять, поскольку лишь единство со Христом, стремление к которому должно характеризовать повседневную реальность христианина, и есть то неизменное условие, при котором не так страшны ему никакие скорби, ибо «ничего не значат сами по себе временные страдания: мы даем им значение нашею привязанностью к земле и всему тленному, нашею холодностью к Христу и вечности» (свт. Игнатий Брянчанинов).
Священник Димитрий Выдумкин
Назнаменуем животворящий крест и на дверях, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем и вооружимся сим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждою верных, светом для концов земли, сим оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, сим утверждением веры, великим хранилищем и спасительною похвалою православных, Сие-то оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; но спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку, украшай все члены свои животворящим крестом
— прп. Ефрем Сирин
Успокойтесь, утихните, имейте мир, не смущайтесь, не входите в ритм мира сего. В мире сем великое смятение, потому что искуситель часто приходит и смущает нас. В мире царит волнение. А в человеке Божием — мир и тишина...
— Блаженная Ксения Петербургская
Каков признак здоровой души? — Вера.
Каков признак больной души? — Безнадежность.Каков признак неправильных действий? — Раздражение.
Каков признак добрых поступков? — Мир души
Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу... Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит – мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины... Покой – это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться.
Святая страстотерпица императрица Александра Федоровна Романова
Перестань себя уничтожать!
Самобичевание, самоугрызение, теснота внутренняя, - всё это удобное оружие в руках врага нашего спасения.
Он ухищренно представляет то, что вызывает на самом деле паралич души, смирением и покаянием. Именно диавол внушает нам, что мы должны делать сверх меры, употреблять насилие над собой, мучаться на духовном пути. И именно поэтому, когда мы читаем слова апостола «всегда радуйтесь» наши глаза округляются от удивления: «какая уж тут радость?!».
Человек в подавленном страхом состоянии и чувствах безысходности и отсутствия надежды всего боится, им легко манипулировать и управлять, в нем отсутствует атмосфера духовного творчества и евангельская свобода, а именно этого хочет лукавый, он хочет управлять нами, смеяться и издеваться над нами, чтобы мы на ровном месте спотыкались, от живительного лекарства
«шарахались», открытые для нас двери возможностей закрывали ударом ноги, сосуд исцеляющей влаги разбивали о камни. Чтобы мы сами лишили себя спасения!
Успокойся, Бог от тебя многого не требует. Живи как можешь: как можешь молись, как можешь трудись, как можешь благотвори. Не пытайся прыгнуть выше головы, это никому не нужно. Сними маску супергероя, ты Человек! Со своими недостатками, слабостями и немощами ты - микрокосмос! Выражаясь словами одного современного проповедника: «Оставь за спиной нервозность мании совершенства!».
Разве Бог не знает, каковы мы, разве Ему нужны надорванные и нерадивые, возмущённые и озлобленные?! Выдохни! Успокойся... Смирись...Делай, что можешь! Может не много, может совсем чуть-чуть, но делай это с радостью!
Делай это без внутреннего напряжения и с благодарностью! Бог с тобой! Священник Евгений Лищенюк
«Человеку необходимо маленькое внимание...и больше ничего...и он утешится. Я думаю, что у вас тоже найдётся немножко тепла, немножко терпения, смирение выслушать человека, а если получится - обнять, поцеловать его. Всё! Больше ничего не надо. В этом всё Богословие. Принять человека, утешить его, обогреть»
Иеродиакон Илиодор (Гайриянц)
НЕ ОБРАЩАЙ ВНИМАНИЯ на зло. Давай не будем бояться. Не тревожься. Давай не будем волноваться. Даже когда ты терпишь несправедливость, гонения, клевету со стороны других людей, не тревожься и не заботься как с ними справиться. Пусть говорят о тебе, что хотят.
Спасение не потеряно, потому что мы ожидаем его не от людей, а от Бога.
— Афонский старец Емилиан Симонопетрит.
КОГДА УЖЕ НИКТО НИЧЕГО НЕ ХОЧЕТ и ничего не ждет, приходит милость Божия. Нежданная. Но в таком виде, в котором ты ее и не ожидал. Через скорби. Через страдания. И через всякое унижение.
Вот такие странности. Потому что человеку хочется, чтобы все было гладко. Как асфальтированная дорога. Но Богу так не хочется. Потому что человек сам перепутанный. А перепутанному человеку не полезно получать готовые подарки в виде простой таблетки.
Поэтому все Божии труды, все Божии действия они смешаны с непонятностями. Так Богу угодно. Чтобы потрудился человек. Чтобы помучался над неразрешимыми загадками. Поэтому то, что придет к нам, будет неожиданное и не такое, какое мы ждем. Мы чего-то ждем.
И что-то к нам придет. Но не то, что мы ждем. И не так, как мы хотим. ПРИДЕТ ДРУГОЕ ...
Протоиерей Андрей Ткачёв.
Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное.
Преподобный Амвросий Оптинский
«ОРУЖИЯ ДЛЯ БОРЬБЫ С МРАЧНЫМИ ПОМЫСЛАМИ И ОЩУЩЕНИЯМИ ПЕЧАЛИ»
Вот оружия, которые святое буйство проповеди Христовой вручает рабу Христову для борьбы с сынами Енаковыми – мрачными помыслами и ощущениями печали, являющимися душе в образе страшных исполинов, готовых стереть ее, поглотить ее:
1-е – слова: «Слава Богу за все».
2-е – слова: «Господи! предаюсь Твоей Святой Воле! буди со мной Воля Твоя».
3-е – слова: «Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня».
4-е – слова: «Достойное по делам моим приемлю; помяни мя. Господи, во Царствии Твоем».
— Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Все от Бога: и болезни, и здоровье, – и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное в образумление, чтобы опомнился человек; иное – чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное – чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное – чтоб очистить от какой страсти, и для многих других причин...
Свт. Феофан Затворник
Если в чем как человек согрешишь или совершишь проступок, не отчаивайся, но тотчас, познав свой грех, припадай со смирением пред милосердными Божиими очами и проси милости мытаревым гласом: Боже! милостив буди мне грешному! — и отпустится тебе согрешение твое. Аминь.
святитель Тихон Задонский
Если каждый раз мы будем поступать по вере, не выплескивать свое раздражение, а, наоборот, держать его внутри и просить у Бога:
"Господи, помоги мне, дай мне терпение удержаться, не сказать грубость, резкость, дай мне как-то выдержать это маленькое испытание.."
Если мы будем так делать день, два, неделю, месяц, год, десять лет, то как мышца укрепляется и становится сильней, так будет укрепляться и наша вера.
⠀ Протоиерей Димитрий Смирнов
Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом — мир в душе.
— Игумен Никон Воробьев.
«Из этого явно, что, если и падет человек, пусть не забывает любви Отца своего; но, если и приключится ему впасть в многоразличные прегрешения, пусть не перестаёт ревновать о добре, не останавливаясь в своем течении; но, даже побеждаемый, пусть снова восстает на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мiра сего, имея во устах пророческое слово: Не радуйся о мне, противник мой, яко падох; ибо снова восстану… аще сяду во тме, Господь озарит мя (ср. Мих. 7, 8); и пусть отнюдь не прекращает брани до самой смерти»
- из книги «Преподобный Исаак Сирин. Аскетические слова. Новый перевод»
Разговаривайте вслух с Ангелом Вашим, с Божьей Матерью с Отцом Небесным - говорите о наболевшем, когда совсем тоска...и станет легче!!!Молитва – это самая большая сила, которая меняет судьбу человека. На этой земле не существует силы, влияющей на жизнь человека больше, чем молитва.
Схиархимандрит Илий Ноздрин
Не волнуйтесь, но в спокойствии духа предавайтесь воле Божией. Бог ведает, что творит, и все, что ни творит, творит по великой благости Своей, попремудрейшим и неисследимым судьбам Своим. Говорите чаще себе: «Буди воля Божия». В сию успокоительную и священную мысль да погружается ум Ваш и сердце. Да удовлетворяются они ею. Бог Вас да благословит и да даст Вам разум истины и покорность Его Святой Воле, отчего прозябает мир душевный...
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке. Смысл скорбей многоразличен: онипосылаются или для пресечения зла, или для вразумления, или для большей славы. Например, заболел человек и скорбит об этом, а между тем этою болезнью он избавляется от большего зла, которое он намеревался сделать.
Прп. Варсонофий Оптинский 
назад
список